文化遗产与文化遗产学学科建设

中国有五千年不曾间断的文明,文化遗产资源丰富、生生不息。历史上,中国传统艺术体系包括宫廷文人艺术与民族民间艺术;近现代受西方文化遗产保护观念和学科发展的影响,学术研究的自觉被激发;21世纪以来,快速城镇化引发文化遗产保护与发展的学术思考,学科建设提上日程。我们应立足国际视野,在中国特色哲学社会科学体系框架下,建设文化遗产学的学科体系、学术体系、话语体系,推动文化遗产事业的可持续发展。     

对非物质文化遗产传承人制度的思考——以广昌孟戏为例

以对国家非物质文化遗产“广昌孟戏”的田野调查为基础,考察该制度在具体非遗项目中的适用情况,为非遗传承人制度的调整和完善提出建议：根据民意确定传承人人选、考虑认定团体型传承人、建立和完善传承人管理机制。     

福建省自然文化遗产管理经验及其对全国的启示

近年来,自然文化遗产管理的市场化改革在我国成为普遍趋势。许多省市的改革出现了偏差,而福建省的改革则相对成功。福建省在改革中通过“五纳入”等措施形成了管理效果较好、机制较为健全的管理模式,其特点是法规开路、一区一主、规划预防、有限经营、首长保驾、立体监督等。在自然文化遗产管理的行政资源约束长期存在,资金、管理、经营、监督机制难以从法制层面规范的情况下,“福建模式”较好地兼顾了遗产的保护、服务和经营目标,可供我国自然文化遗产管理第一阶段的改革借鉴。     

晋城市非物质文化遗产及其保护

山西晋城市非物质文化遗产非常丰富,保护和利用好晋城市非物质文化遗产,对落实科学发展观,实现晋城经济社会的全面、协调、可持续发展具有重要意义。     

晋城市非物质文化遗产及其保护

山西晋城市非物质文化遗产非常丰富,保护和利用好晋城市非物质文化遗产,对落实科学发展观,实现晋城经济社会的全面、协调、可持续发展具有重要意义。     

青城文化遗产及其保护现状分析

青城地处甘肃省兰州市榆中县北部,依山傍河,是黄河中上游的千年古镇,历来被称为＂风雅之地＂。青城拥有丰富的历史文化遗产,既有明清民居、高家祠堂、青城书院、生产工具、碑刻木雕、服饰乐器等物质文化遗产,也有水烟制作、青城小调、酿醋技艺、道台狮子、青城高跷等非物质文化遗产。青城文化遗产种类多、内涵广,传递信息时间跨度大,有的保存完好,现今仍然深植于民间沃土,有的则随着外部条件的变化失去了生机,面临淘汰消亡的窘境。本文主要依据田野调查资料,参考相关文献记载,对青城文化遗产及其现状进行了整理和分析。     

别被基金名称看花眼

正股市涨势喜人,想入市却不会操作怎么办?很多人想到了买基金。这是非常正确的决定,基金的本质就是基金公司的专业投资经理帮你打点资金。虽然收益没有直接投资高,但由于基金经理的专业素养,风险也会比门外汉乱投资低。所以,基金是个不用费太多心思且收益还不错的选择。可真到了买基金的时候,很多人还是摸不着方向。市面上的基金太多了,名字让人眼花缭乱,什么指数分级,什么ETF,外行真心看不懂。其实,这些名称就是基金的种类,表达的是它的投资方向。这篇文章就介绍一下基金的分类。     

论中国非物质文化遗产的分级申报制度

中国非物质文化遗产的申报与保护工作起步较晚,但由于自上而下在认识上的高度一致,加之政府的强力介入和推动,因此,工作效率非常之高,影响也非常之大。其中,关于分级申报制度的实行,为中国非物质文化遗产的名录制度的建立和完善,提供了最有力的保障。这种从县级至地市级再到省级,然后到国家级的分级递进式申报名录制度,保证了地域广阔、民族众多、文化多样的国家在非物质文化遗产申报与保护方面,做到有次序、有层次、有轻重缓急的特殊对待,为多民族国家的非物质文化遗产申报与保护,提供了一种值得借鉴的宝贵经验。     

节后基金发行战 泰达宏利领先中小盘股票基金打响头炮

据不完全统计,截至2010年底,还有23只基金产品获批待发,2011年基金发行将在春寒料峭中掀起又一轮热浪。据悉,泰达宏利基金公司旗下首只以中小盘股票为投资标的的股票型基金——泰达宏利领先中小螽基金抢先亮相,于元旦后开市首日（1月4日）起正式发行,     

三步搞定基金理财

正对于理财,你或许早已跃跃欲试,但又担心金融知识欠缺而不敢尝试。或者,你还在犹豫投什么,觉得股票和期货风险过大,而存款和理财产品收益又太低。那么,突显专业理财特质、又能兼顾风险与收益的基金就值得考虑了。近年来,基金作为大众资产配置主流品种的地位逐渐被认可。到2013年11月底,我国境内基金管理公司已达88家,基金资产规模已突破4万亿元。其中定位于普通大众的公募     

Cultural Heritage and Ecosystem Services: A Literature Review

During the last decade, we have witnessed an increased interest in Ecosystem Services (ES), including the so-called ‘cultural ecosystem services’ and its subcategory of ‘cultural heritage’. In this article, a review of academic literature of ES and cultural heritage is carried out. ES has primarily been developed by scholars from the ecological and economic disciplines, and in this article, we discuss how this impacts the way in which cultural heritage is used and conceptualised in ES literature. Based on the conceptual review, we initiate a discussion of what the implications for cultural heritage management could be if the heritage sector adopts the rationales in the ES framework.     

物质文化遗产的非物质性与非物质文化遗产的物质性认同

文化遗产是人类创造的文明结晶,物质文化遗产包含着精神内涵,非物质文化遗产必然依托于物质载体。文化遗产兼具物质性和非物质性两种因素:物质文化遗产与非物质文化遗产相互依存、互相作用。认清两种文化遗产之间的区别和联系,对于文化遗产的保护具有理论指导作用。     

文化遗产 文化自觉 文化建设——追寻中国文化遗产事业的发展历程

文物古迹是过去文化的载体,文化既是不同人们共同体在特定时空中适应环境与社会的结晶,也是人类曾经的生存可能性的记录,因此,文化遗产是发展的智慧资源而非包袱。改革开放以来我们对文物与文化遗产及其价值的认识有一个不断拓展和提高的过程,经历了由古玩、文物到全民性的文化遗产自觉的演变。正确认识和处理不同文化及历史文化遗产,既是作为文明古国的中国发展过程中无法避开的选择,也是全球化、信息化时代古今中外文化大会面时代人类和谐共处、共同繁荣的前提性要求。     

社区考古学:文化遗产管理还是考古学研究

社区考古学反映了一种全新的文化遗产管理和考古学研究的思路,其实践仍然具有草创性、不平衡性和多元性。社区考古学是作为让本土社会获得考古学权力的工作方式,以权力让渡为核心,主要涉及发掘权、阐释权、教育权和商业开发权。社区考古学理念确立了社区在文化遗产管理的主体观念,廓清了中国的生态博物馆运动对生态观念和文化保护与经济发展的关系的误解。在考古学研究上,社区考古学是情境考古学的表现形式,将通过采取不同的视角揭示传统考古学研究所无法触及的问题。     

文化遗产和旅游的可持续发展

旅游业给遗产保护与遗产地管理带来了机遇与挑战。旅游业对维护文化和自然遗产价值,对社会、当地群众及非物质文化遗产均有影响,也给当地遗产设施发展与保护带来机遇。联合国教科文组织始终致力于文化与自然遗产的保护与弘扬工作,开创有前瞻性的旅游业,承认文化多样性原则,强调旅游业在促进遗产保护等方面的有效作用。其创意城市网络主推的"善行旅游",严格遵循原真性与完整性的原则,通过对世界文化遗产、纪念碑、历史建筑、国家公园、博物馆等各类景区定期评估,提升公众关于新旅游产品及旅客稀少遗址的意识,提升参观者体验感受等多种行动,改善人群福利,保护自然和文化遗产,促进经济和社会发展,从而有利于文化遗产保护与旅游业可持续发展。     

博物馆文化遗产的数字展示与实体展示

文化遗产分为有形(物质)和无形(非物质)两大类,数字展示和实体展示则可视为展示的两大系统。针对文化遗产的展示系统应基于观众对展示对象(即文化遗产)的"原真性"体验的需求。数字展示不仅对无形(非物质)文化遗产传播尤其重要,也是文化遗产教育推广和公众获得文化遗产相关知识的较佳途径。但毕竟数字展示是虚拟现实,对观众的"原真性"体验而言存在着缺憾,因此数字展示宜结合实体展览,以满足观众的需求并进一步促进各地区之间人们的社会交往和文化交流。     

传承和共享:文化遗产保护的双重伦理向度

遗产本质上具有伦理性,在历史主义保护传统中隐含着以传承为中心的伦理向度;同时,当代遗产保护运动中"人类遗产"理念和传承共同责任,又提升了遗产的公共性,揭示出了遗产保护中的当代共享向度。在历史主义保护占据主导地位的情况下,当代人在遗产面前的主体共享诉求相对不足,近些年国际国内对这种现象有较多的批评和反思。在需要满足当代人共享愿望又不能废弃传承伦理向度的情况下,创新保护理念和方式,在利用中实现"文化再生产"也许是文化遗产保护的有效途径。     

非物质文化遗产的主体与保护主体之解析

非物质文化遗产保护是一项全人类、全社会卷入的公共文化事业,需要各方面主动扮演相应的角色、发挥各自的优势、承担特定的责任。把各个方面建构成积极有为的身份,就成为非遗保护的一项颇有建设价值的理论工作。其中,以"主体"身份看待相关的各个方面,是一项有益的尝试。界定非遗的主体与非遗保护的主体,实际上也是探索建立非遗保护这项公共文化事业的分工合作的身份框架。     

江苏文化线路遗产及其保护

文化线路遗产集世界文化遗产与自然遗产之大成,不仅具有空间、时间、文化及功能等特征,而且体现出历史与现实相续、人文与自然合一、时间与空间的多维度、遗产价值的多元化等特性。江苏境内文化线路遗产丰富,主要有大运河遗产内容、佛教传播线路、郑和七下西洋线路、康乾下江南线路等,目前已形成了构建法律体系、实施宏观保护,以动态发展的眼光审视与发挥文化线路的价值,建立多学科、多国别、多地区、多部门的通力合作,以科学审慎的态度对待文化线路中的每一个个案处理等保护思路。     

世界文化遗产保护的东方立场

东方主义思维正借全球化浪潮在世界文化遗产保护领域蔓延。东方文化遗产保护除匆忙应对来自西方的质疑外,当务之急应根据东方文化遗产的特征和保护实际联合建立世界文化遗产保护的东方立场。东方文化遗产除应保护以《威尼斯宪章》为基础的国际惯例中强调的有形文化遗产物质基础外,还应更加突出保护文化遗产蕴含的人类集体记忆、文化基因、文化认同、文化凝聚力等精神内涵。建立世界文化遗产保护的东方立场,有利于通过保护东方文化遗产,继而保护面临西方强势文化同化危险的东方文化。