绘画分支条目

清代绘画概况:清代(1644——1911年)是中国历史上最末一代封建王朝。掌握政权的满族,原为中国东北地区的少数民族“女真族”,明万历年间,建州女真部首领努尔哈赤,统一女真各部,建立了“大金”奴隶主割据政权,势力日益强盛。皇太极即位后,完     

苏轼词学观的思考

通过对苏轼的词体观念的分析,指出苏轼的词学观是传统的,并没有有意识地革新词体,“以诗为词”不过是其创作实践对词坛造成的冲击,事实上,他的大多数词作仍然走的是传统路线。文章还指出苏轼轻视词体的思想根源在于思想意识上的雅俗观念。总之,苏轼在主观上并没有提出“以诗为词”的尊体思想。     

新课改背景下的历史教师

<正>自新课程改革推行以来,我就有意识地更新自己的教学思想,改变自己的教学方式。对于如何胜任新课改下的历史教学,做一名合格的中学历史教师,做了一点尝试,也看了不少的教学案例。我认为以下几点值得重视。第一,作为中学历史教师,我们不能再仅仅是满足于把课本吃透,而应该成为“专家”。向学者型,科研型人才转变,是时代给我们提出的更高要求。作为“专家”教师要有扎实的专业基本功,这是最基本的、最关键的一条,没有了这一点,我们     

沈阳地区满族调查述略

满族是一个勤劳勇敢的民族,它对中华民族的发展有过重大的贡献。在沈阳的历史发展中也占有重要的地位。 一、沈阳满族的历史 满族的先世生息繁衍在“白山黑水”之间。可上溯到先秦古籍中的肃慎、汉和三国时代的挹娄、南北朝时期的勿吉、隋唐两代靺鞨、辽宋元明时期的女真。他们都是满族的先人。 16世纪中叶以后,建州、海西女真各部之间互相残杀,频繁争战。建州左卫的首领努尔哈赤此肘崛起,完成了女真各部的统一,于1616年在赫图阿拉(今新宾县老城)建立了“大金”(史称后金)。于1621年迁都东京城(今辽阳市郊)。又于1625年迁都沈阳城,成为第一个在沈阳城称孤道寡的统治者,沈阳城一跃为帝王之都。     

吉林省白城地区举行“大金得胜陀颂”建碑八百年学术讨论会

在“大金得胜陀颂”碑研究上,具有历史意义的建碑八百年学术讨论会,由白城地区社     

满族无神论思想初探

在清代满族的先进人物之中,产生没有产生无神论思想?出现没有出现无神论代表人物?我们对这个问题的看法是肯定的。在这篇文章里就想谈一谈我们的初步意见,诚望同志们多指正! 满族的历史源远流长,自周秦的肃慎起,迄今已有三千多年的历史了。由于满族历史发展的曲折与缓慢,科学文化一直不甚发达,长期被有神思想笼罩着。至明朝末年建州女真部努尔哈赤兴起建立大金政权割据东北一隅之后,其子皇太极改大金为大清,迨及其孙福临入主中原,在明亡之后建立起清王朝,顺治成为统治全国的各族皇帝。这一历史的巨变,使     

扬雄的史学思想

扬雄虽然没有留下专门的史学著作,但其《法言》的一部分,却是模拟《春秋》的。在扬雄看来,社会历史的发展是一个前进性和曲折性相统一的过程,总是有继承有变革,有因袭有扬弃,并从哲学的高度作了深刻论证。扬雄提出了“立事”、“品藻”、“实录”等史书写作的体例和原则,但并不排斥对史事和历史人物进行褒贬,作出公正的评论。他以儒家观念为标准,又辅之以道家思想,对诸多历史人物作了简明概括的评价,对班固父子作《汉书》产生了重要影响     

清代后妃制度中的几个问题

一、清代后妃制度的确立与发展清代后妃制度是随着封建专制主义制度的发展而确立和健全起来的。早在一五八三年夏天,清太祖努尔哈赤以赫图阿拉(今辽宁新宾县)为根据地,开始了他统一女真族各部落的战争,并于一六一六年(明万历四十四年)正式即汗位,建立了“大金”政权(史称“后金”)。后金政权的建立,标志着女真族奴隶制社会的进一步巩固和发展,但是对于封建制已经有了高度发展的明朝政权来说,它还是一支新兴的割据势力。当时,努尔哈赤在赫图阿拉“筑城三层,启建楼台”,但那只不过是五间青砖瓦房,十分简陋,还称不上是宫殿。后官内部也没建立什么后妃制度,汗王的妻室既没有号位,也不分等级,一律都称福晋:“太祖初起,草创阔略,宫闱未有位号,但循国俗称福晋。福晋盖可     

党的群众路线教育实践活动笔谈

上海市地方志办公室党组书记、主任刘建“得民心者得天下”,90多年党的历史、60多年共和国的历史和30多年改革开放的历史,都用无可争辩的事实向世人证明,中国共产党人的一切活动都是围绕人民根本利益而展开的不懈奋斗。从“全心全意为人民服务”到“立党为公,执政为民”,从“权为民所用、情为民所系、利为民所谋”到“人民对美好生活的向往就是我们的奋斗目标”,“为民”思想是党的根本宗旨、执政理念、道德规范、行动指南的有机统一和集中体现。     

印证中央王朝对边陲少数民族政权的维护统辖甘肃省博物馆藏魏晋文物研究

三国两晋南北朝,内地的战乱并没有对甘肃及西域广大地区产生不利影响,相反这时的甘肃河西走廊相对比较稳定。“从东汉末年的军阀混战,到逐渐形成三国鼎峙和西晋的统一;从‘十六国’的纷乱,到北魏统一北方和隋朝的统一全国,都说明了走向统一仍然是这一时期历史的主导方面。”     

对南京国民政府"改订新约运动"的再认识

南京国民政府在1928年开展了“改订新约运动”,这是在中国未完全实现统一,且面临各派军阀混战的背景下进行的一项重大国事活动。本文试图通过对其发生的原因及其目的实现的客观可行性的分析,正确认识这一事件的历史地位。     

《宋史》论赞评析

“论赞”是中国古代的一种史论形式。《宋史》论赞是元史臣对宋代历史的一种考察,一种“盖棺论定”,而这种考察和盖棺论定是以统治获得资政启示和进行教化为主要目的,其着眼点集中在一代成败兴亡的教训、总结典章制度的得失和褒贬历史人物的善恶上。《宋史》论赞以儒家思想,特别是理学思想的价值取向为圭臬,但运用司马迁以“通古今之变”的研究方法把握宋代历史兴衰治乱规律,和继承中国历史编纂的“直书实录”的优良传统,是《宋史》论赞的突出特点。     

论多样性统一的历史观

论多样性统一的历史观黄安年“多样性统一”是马克思在１４１年前提出的。它仅仅是马克思论述经济学方法时说的话,而与历史观与方法论没有关系吗？怎样理解多样性统一观,坚持多样性统一的历史发展观在当今世界的理论和现实意义在哪里？本文试图就这一主题,发表一管之见...     

新生活运动和国民精神总动员论析

新生活运动与国民精神总动员是本世纪３０年代国民党发动的两个重要的思想统一与“精神建设”运动,两者一脉相承。蒋介石自称新生活运动是“救亡图存复兴民族之基本的革命运动”,~①国民精神总动员是“抗战的最大武器”,是“抗战民族的精神堡垒”。~②确实,两个运动都有动员民众抗战的意图,但它们又都有加强思想控制、为国民党一党专制服务的趋向。同时,两个运动无论在其基本的思路上,抑或是其发动、推展的方式、方法上,都存在着诸多弊病,这些也限制了两个运动的抗战动员目的的实现。本文试图从两个运动的发动背景、基本思路、实际…     

三星堆祭祀活动的基本架构：神坛、神庙、祭祀坑

三星堆文化在其繁荣时期可能曾是一个以祭祀活动象征国家权威、维系国家思想和组织统一的神权国家,是多元一体的中华文明的有机组成部分和重要文化类型。以青铜神坛和雕像礼器为理想形式,以大型神庙为中心场所,以各种祭祀坑为最终结果,共同构成其祭祀活动的基本架构。“坛、庙、坑”就是三星堆神权古国文明因素的一套典型“组合”。“神权国家”是三星堆文化神奇面貌的主要内因;“过度消耗”是三星堆快速衰亡并形成大型祭祀坑的根本原由;“早期丝绸之路”是三星堆文化丰富多彩的外部原因;“多元一体”是三星堆文明在中华文明中的历史定位。“如果没有对巴蜀文化的深入研究,便不能构成中国文明起源和发展的完整图景。”     

清代的国家统一是历史的必然

清代的国家统一是历史的必然。首先表现在“大一统”思想更加深入人心，要求统一已成为不可抗拒的历史潮流。同时，在各族人民渴望统一的基础上，清政府所进行的不懈努力和采取的积极措施，也成为国家统一的重要保证，主要体现在三个方面：一、指导思想明确；二、行动坚决果断；三、善后措施得当。     

熙宁七年的雨

熙宁七年是个大旱之年,与此同时,这一年也是宋朝历史上的多事之秋。由于干旱被视为有意识的人间主宰者“天”所发出一种信号,被赋予了许多自然以外的意义,因此,当我们把目光投向更广阔的时空背景,或许会发现这一年所有重大事件的发生都与干旱有关。     

对中外历史计量研究发展史的比较

历史计量研究,是指有意识、有目的、系统地运用数学和统计学的理论和方法来描述、分析、解释历史现象。“计量手段作为一种方法或技术被引进历史学以后,历史研究的计量化涉及到几乎所有的研究领域,成为当代历史学的重要特征之一,使史料的范围和历史研究的过程及其成果发生了质的变化。”     

江苏省大遗址保护规划浅析

保护人类历史遗产,有相当多的工作是围绕各类遗址进行的。而随着遗址保护工作的不断深入,业界又提出了“大遗址”的概念。虽然到目前为止,大遗址并没有统一的定义,但总的来说,它非指一种     

“调均贫富”与“斟酌贫富”──从孔子的“患不均”到唐代的“均平”思想

本文考察了先秦至唐代均平思想尤其是赋役均平思想及其措施的传承脉络,指出唐代统治阶级和农民阶级所谓“均平”,其思想来源和经济内容都基本相同,系承袭前代的“调均贫富”和“斟酌贫富”,即要求根据贫富差别相应承担不同的赋役负担。其宗旨是相对平均主义,而非绝对平均主义,因而具有一定历史合理性。