濒危之患 菲律宾伊富高水稻梯田带给哈尼梯田的启示

<正>被誉为"世界第八大奇迹"的伊富高梯田,坐落在菲律宾北部的伊富高省,海拔1500米左右的高山上,由巴纳维梯田、基安干梯田、洪都安梯田及梅奥瑶梯田组成,主要种植水稻,迄今已有2000余年的历史。与世界其他地方的梯田相比,伊富高梯田的特殊性是其巨大的海拔高差和陡峭的坡度。由于山坡陡峭,最大的田块只有0.25公顷,最小的不到4平方米。梯田的外壁全部用石块筑成,最高约4米,最低不到2米,总长度达1.9万公里。     

图画元阳 用线条构成的世界

元阳县地处哀牢山南部．是云南省红河哈尼族、彝族自治州一个颇有名气的山区县。境内共世居一山的有哈尼、彝、傣、苗、瑶、壮、汉七个民族。七个民族大致说来是按大山的海拔高低分层而居的．其中海拔144米到600米的河坝区．多为傣族居住;600米到1000米的峡谷区,多为壮族居住;1000米到1400米的下半山区,多为彝族居住;1400米到2000米的上半山区,多为哈尼族居住;2000米以上的高山区．多为苗．瑶族居住：汉族则多居住在城镇和公路沿线。哈尼族居住的上半山．气候温和,雨量充沛,非常适宜水稻生长。据说,早在2500年前,哈尼族的祖先从西藏高原来到云南南部这     

哀牢山中奕车人

我已经记不得是多少次来到哈尼族的另一个支系——奕车人生活的这个地方了。几年来,这个以开创了举世闻名的哈尼梯田和梯田文化而被人们誉为大山的雕塑家,红河县大羊街乡的奕车人,以其独特的婚姻、风情、民俗等民族文化而驰名海内外,尤其是妇女、姑娘们的服饰,在哈尼族的妇女服饰中堪称一绝。     

土楼——梯田上的家园

土楼沿着梯田拾阶而建,星罗棋布。金秋时节,层层金灿灿的稻谷会将土楼装扮的分外妖娆。     

哈尼梯田文化的传承方式与危机

<正>哈尼族的文化传承主要是在田间地头和家庭中以示范身教和口耳相传的方式进行的,这样的传承方式在正常的梯田农业发展过程中代代相传。但时至今日,哈尼梯田农耕文化从传承方式到文化内容都正在丧失,面临着严峻的挑战。     

元阳哈尼梯田大山里的壮丽文化景观

元阳县哈尼族祖先与彝族、拉祜族等同源于古代的羌人。境内哈尼族有罗碧、罗缅、阿邬、豪尼、郭宏、多尼、白宏、阿松等多种自称,解放后,统称为哈尼族。据哈尼族创世史诗《浦嘎纳嘎》记载,哈尼祖先诞生于遥远的"努玛阿美"地方,后长途迁徙,定居滇中"谷哈"(今昆明一带),融入"昆明"部族,后因战乱频繁,哈尼族祖先被迫离开滇中腹地,南迁六诏山区和滇南红河南岸,多数定居于红河南岸的深山老林中,以今元阳、红河、绿春、金平县境一带为生息繁衍和活动的中心。现哈尼族分布于元阳县各地,多集中于高山和半山地区,这些地区水丰土肥,气候温和,物产丰富。自明、清以来,这些地区逐步得到开发。境内先后置纳楼茶甸长官司、纳更土巡检、稿吾土把总和勐弄、宗瓦、宗哈、五亩、五邦、水塘、马龙六掌寨,统属临安府。民国时期直至解放后,元阳县行政区划几经变更,现属红河哈尼族彝族自治州。元阳县世居哈尼、彝、汉、傣、苗、瑶、壮7种民族,少数民族占总人口数的88.02%,其中哈尼族人就占总入口的53.29%。元阳的哈尼梯田就是哈尼族人世世代代留下的杰作。哈尼族人民依山造田,建造梯田堪称哈尼人民一绝,是他们对历史作出的重大贡献。在海拔280米～1800米之间梯田密布,呈现...     

梯田审美特征探析

梯田开发和梯田审美在我国有着悠久的历史。梯田价值是多方面的,研究梯田审美内涵及其本质特点对梯田价值的综合开发具有重要意义。本认为,梯田美是自然美与社会美的统一,是实用功利目的与美的精神追求的统一,是优美与壮美的统一,是人与自然的和谐。梯田美体现了天人相分与天人合一价值观的统一。     

贵阳：乘改革开放东风扬帆起航

三十年前,贵阳在时代的感召下,乘风破浪,改革开放;三十年后,贵阳处处是一幅幅改天换地、欣欣向荣的美丽图景。     

梯田，山地稻作文明的奇迹：元阳哈尼梯田大山里的壮丽文化景观

元阳县哈尼族祖先与彝族、拉祜族等同源于古代的羌人。境内哈尼族有罗碧、罗缅、阿邬、豪尼、郭宏、多尼、白宏、阿松等多种自称,解放后,统称为哈尼族。据哈尼族创世史诗《浦嘎纳嘎》记载,哈尼祖先诞生于遥远的＂努玛阿美＂地方,后长途迁徙,定居滇中＂谷哈＂（今昆明一带）,融入＂昆明＂部族,后因战乱频繁,哈尼族祖先被迫离开滇中腹地,南迁六诏山区和滇南红河南岸,多数定居于红河南岸的深山老林中,以今元阳、红河、绿春、金平县境一带为生息繁衍和活动的中心。现哈尼族分布于元阳县各地,多集中于高山和半山地区,这些地区水丰土肥,气候温和,物产丰富。自明、清以来,这些地区逐步得到开发。境内先后置纳楼茶甸长官司、纳更土巡检、稿吾土把总和勐弄、宗瓦、宗哈、五亩、五邦、水塘、马龙六掌寨,统属临安府。民国时期直至解放后,元阳县行政区划几经变更,现属红河哈尼族彝族自治州。元阳县世居哈尼、彝、汉、傣、苗、瑶、壮7种民族,少数民族占总人口数的88.02%,其中哈尼族人就占总入口的53.29%。元阳的哈尼梯田就是哈尼族人世世代代留下的杰作。哈尼族人民依山造田,建造梯田堪称哈尼人民一绝,是他们对历史作出的重大贡献。在海拔280米～1800米之间梯田密布,呈现出一幅＂山间水沟如玉带,层层梯田似天梯＂的农耕图景。     

韶山冲里赏楹联

韶山冲景好,景区内楹联更好。 冲区有一座六角亭,名“眺峰亭”。亭内的四根柱上悬挂有楹联两幅,一幅云: 眺望韶峰云天青山琢屏幕; 俯瞰南岸苍松碧水映故居。 另一幅曰: 绕岫岚光笔削三山堪雄伟; 回环玉带关镇风物耐人思。 两幅楹联极写韶峰的峻峭,韶山冲风光的优美。青山、云天、碧水、苍松、岚光绕岫、玉带回环,韶峰、故居、     

金坑天外飘落的田园

当你浏览了龙脊梯田,一定会被那天下一绝的梯田奇观所陶醉。然而,在与其毗邻的金坑梯田,其规模之大,景点之多,景色之美,更是奇妙无比,而距龙脊梯田也仅仅是步行三小时左右路程,只是由于其地理环境,尚少为人知,或知其名而未见其面。     

论菲律宾的梯田文化

文章描述了菲律宾高山民族的起源、衣食起居、家庭婚姻、宗教信仰等方面的情况,并从考古学和民族学角度将其与中国百越民族进行了比较。认为,菲律宾高山民族祖先是中国古代的百越民族;高山民族的梯田文化源自中国,是由中国移民带入菲律宾的;菲律宾政府强调民族一体化的政策、外界的影响以及由此产生的内在因素的变化,使得梯田文化日益商品化,其前途难以预料。     

元阳哈尼梯田遗产化与旅游化的关系演变与互动机制

遗产化与旅游化已成为地方社会经济发展的重要活动，历时性地理解两者的互动关系及其影响因素具有重要意义。研究发现，元阳哈尼梯田遗产化与旅游化发生的时空背景基本相同，但关键施动主体与客体不同，形成二者关系演变的基础；地方先后经历了“旅游化启蒙遗产化、遗产化与旅游化相互促进、旅游化阻碍遗产化、遗产化加快旅游化”四个阶段；其中，“摄影师”、“政府部门、专家学者、大众传媒”、“社区居民与旅游企业及外来商人之间的矛盾、生态环境问题、地方贫困”、“地方政府、旅游企业、社区居民”等关键行动者分别依次发挥了主要作用，影响着二者关系的格局变化。     

宋美龄的三幅油画

宋美龄一生画了不少画。她最关注的是挂在庐山“美庐”别墅中的三幅油画。三幅画挂在美庐别墅的第二展厅,一幅画的是湖水平静,远山如黛拥护山村;一幅画的是山林中的河流,河水从乱石中奔出一股清泉;一幅画的是压着厚雪的枯树、秃枝与房屋。     

唐伯虎《匡庐图》的故事

<正>朋友游庐山归来,说是收获不小,其中之一,便是看到了庐山博物馆陈列的一幅明代大画家唐伯虎的画,也算是一饱眼福。我问画有多大、画的是什么内容,朋友说是一幅大中堂,有     

丰子恺·蔡志忠漫画作品

<正>为加强海峡两岸文化和艺术交流,2013年12月13日,由上海市文史研究馆与台湾糖葫芦文教基金会联合主办的"丰子恺·蔡志忠——漫画艺术两岸交流展暨研讨会"在上海市文史研究馆举行。此次交流展集中展示了丰子恺《返老还童》、《东风浩荡入青云》等真迹八幅和高仿作品二十余幅;展出的蔡志忠先生35幅代     

重庆市万州区中坝子遗址第三次发掘简报

中坝子遗址位于重庆市万州区 (原万县市 )小周镇涂家村二组 ,地处长江北岸的一级台地上 ,地理坐标为北纬 30°5 5′7″、东经 1 0 8°32′5 2″,海拔高度 1 2 5 .0 - 1 5 0 .0米 (图一 )。台地北靠丰都山 ,南临长江滩地 ,东西为流水冲沟 ,中心部分为台阶状梯田 ,周边为柑橘林带。遗址发现于 1 992年 ,1 994年南京大学进行过调查与试掘。遗址保存状况较好 ,属三峡地区 A级发掘保护遗址。为配合长江三峡水利工程区文物的保护和发掘 ,西北大学考古队于 1 997年 1 2月对中坝子遗址进行了详细的勘探、测量与发掘规划。在遗址中部确立了永久性的…     

哈尼梯田 极致景观 极致利用

<正>大面积开发的梯田,代表了人类对自然的一种可持续的"极致利用"。生活在哈尼梯田的人们,通过高强度的劳动和高智慧的安排,将土地承载力发挥到了极限,所以这里的村寨在数量、层级和类型上都远超过一般的梯田环境。     

原汁原味 泸亚路

70多年前,美籍奥地利植物学家、探险家约瑟夫&#183;洛克从云南丽江经永宁坝子、凹拉坪、利加嘴到过这样一个神奇而美丽的地方：木里。洛克称她为“上帝浏览的花园”,并把她带出了封闭的村落,让世人看到了那一幅幅壮美秀丽的山川河水和神秘的风情画卷。     

在哈尼梯田的凉意中驾车穿行

这是一次西南万里自驾的尾声,我们两人一车,离开炎热的西双版纳继续着翻山越岭的行程,准备取道江城、绿春,前往元阳梯田。