从《古都》看川端康成的京都情结

京都是川端康成的心灵故乡,也是其文学创作的摇篮。川端康成以京都为背景创作的中篇小说《古都》,以其成熟的创作手法和高超的叙事技巧,荣获1968年诺贝尔文学奖。在《古都》中,川端康成通过作品中的人物,引领读者去寻访京都的名胜古迹,欣赏京都的四季美景,去体味京都之美,日本之美。小说好似京都的一首抒情诗,又似京都的一幅风景画,诗情画意处处体现了川端康成难以割舍的京都情结。     

妄自菲薄和妄自尊大——敦煌学“回国”以后的联想

1980年,在中国学术界曾发生了一次不大不小的地震,那年,日本京都大学教授藤枝晃访问南开大学时,曾出言不逊,声称“敦煌在中国,敦煌学在日本”。这句话,曾深深刺伤了中国敦煌学研究者的心,同时也确实令中国学人汗颜不已。近20年来,中国敦煌学界奋起直追,现在我们终于可以毫不脸红地对日本人说“不”了。     

论谷川道雄的中国史研究

作为京都学派的代表人物,谷川道雄先生的治史特点在于,批判地继承战后风靡日本学界的唯物主义史观,通过严密的实证分析,对隋唐帝国的形成、魏晋南北朝时期的社会结构、中国古代社会的结构特性、中国史分期等政治社会史问题作出了原创性贡献,最终建立了强调道德人格、伦理精神的共同体论,并指出共同体特性在不断地演进与升华过程中推动着中国古代文明的进步和发展,直到今天仍然具有不可低估的影响作用。     

京都考察记

日本的京都和奈良与中国有久远的友好交往,唐朝时期,日本派了众多的遣唐使到中国学习（据记载仅学僧就有一万多名）,回国后仿照当时中国的都城西京（长安）、东都（洛阳）在日本也建了平城京（京都）、平安京（奈良）。域池和宫殿的格局、形制都相同,连道路、市场、寺院的名称都照样抄袭,当然规模小多了,只有四分之一大小,但俨然是大唐风范。     

冬雨京都 静享禅三昧

川端康成对京都浓重的爱让他笔下展现的京都风情美不胜收,开篇樱季繁花似锦的华彩乐章,中篇北山的青松红叶的鲜明对比,结篇的寓意分离的白雪纷飞,配着对京都街市与和服的细致描写,让书页翻飞之间仿佛便片片粉红的樱花飘出。因此,我一直很希望能在某个三月的春天拜访这座千年古都,站在被层层叠叠的花丛压得垂下枝条的八重樱下,看身着各式艳丽和服的女子游走在花树庙宇间。然而,我的第一次京都之行却是在一个细雨纷飞的冬日开始,却意外地,读到了京都独特的三味禅意。     

临刑前的汉奸陈公博

1945年8月,中国抗日战争胜利后,大汉奸陈公博一度潜逃日本,藏匿于京都郊外的金阁寺。不久,在中国人民掀起严惩     

日本博物馆巡礼

我有幸以“中国庆祝秦始皇兵马俑展览开幕式代表团”成员,于一九八三年九月二十八日至十月十一日赴日本参观访问。先后到大阪、京都、奈良、东京、箱根、热海,神户等地,参观了《大阪市东洋陶瓷博物馆》,《大     

漫步京都用一个下午的时间爱上一间猫咪咖啡馆

<正>在既现代又古朴的京都,最适合一个人乱走,走累了找间咖啡馆喝下午茶、看书或发呆。隐藏在繁华街头后面的一间隐秘又舒适的猫咪咖啡馆,就是一个绝佳的歇脚好去处,这间150年的古厝而建成的咖啡馆位于日本京都上京区,京都御所与二条城的中间地带。如它的名字一样安静而温暖,古书和茶坊;鸟羽风声,日语写做"古书と茶房ことばのはおと"。门口破旧的黑板上用粉笔简单地写着营业时间和今日菜品,一只古怪精灵的小家伙正在等待着你     

星云禅话（三）

草木成佛日本真观禅师最初研究天台教义6年,后来修习禅学7年。为了寻师访道,以期明心见性,他负笈中国各处名山丛林参话头、习禅定,又历时12年之久,终于在禅门中得到了一点自我消息。然后,他束装返国,在京都、奈良等地弘扬禅法。     

《早期佛教初传中国南方之路》京都中日学术讨论会综述

《早期佛教初传中国南方之路》京都中日学术讨论会综述何志国，李凡１９９３年１１月２３至２９日，《早期佛教初传中国南方之路》中日学术讨论会在日本京都龙谷大学举行。中国方面应邀出席的有：南京博物院梁白泉院长、唐云俊副研究员，《东南文化》编辑部主任束有春，南...     

KANSAI关西 原味日本

其实现在在日本的行政区划中,已经基本上不用“关西”这个词了,而是把以京都、大阪为中心的地区称为“近畿”。不过,生活在这里的人们还是坚持地、念旧地把自己称为“关西人”。究竟这“关西”的“关”指的是不是位于京都和滋贺的交界线上那个名叫“逢坂”的“关”,还是留给学者去考证吧,接下来《旅游圣经》与众信国旅一起带你去领略的,则是一个充满了年代感与色香味的绝妙去处。     

望风怀想

有一位著名的京都老油画家曾深情地主张：一个真正的艺术家要北渡黄河去大西北才能完成。因为那里有健康、开阔、沉雄、博大的诗情。权威美术评论家认为,在历史上,对西部边疆风物的渴望或淡漠．往往是中国文化活力兴盛或衰退的标志。     

对中国抗击疫情,法国某些媒体是怎样抹黑的

中国爆发新冠病毒疫情以来,法国从官方到民间对中国罕见地表现出一种强力支持的氛围,这是我多年来没有见到过的、令人感动的一幕。然而,法国的某些"汉学家"和媒体却一如既往地对中国表现出强烈的"仇恨"和"鄙视"态度,一如既往地以虚假信息来蓄意欺骗法国普通民众,一如既往地以他们手中掌握的舆论权力,来打击两国民众之间在非常时期表现出来的非常友好的姿态,使中法之间的本来非常良好的互动,特别是法国民众有可能对中国产生的好感,再度因他们一如既往地否定中国之一切,而陷于相互误解、曲解甚至不解、反感的地步。     

太平洋国际学会与东北问题——中、日学会的交锋

太平洋国际学会是第一次世界大战后由亚太地区民间团体组成的一个旨在维护国际秩序的非政府组织.20世纪20年代末30年代初,该组织分别召开京都会议和上海会议,就中国东北问题进行了激烈论争.日本学会从狭隘的民族主义出发,遏制中国学会的积极活动,为日本的侵略政策辩解,并为之提供"理论依据",成为日本政府的御用工具.中国学会为维护民族独立和国家主权,有理、有利、有节地与其进行了针锋相对的斗争,使会议成为"无硝烟的战场"和中日国联大论战的预演.会议虽未就东北问题达成共识,但对国际舆论产生了重要影响.     

京都“丝绸之路古文字巡礼——俄国探险队收集文物”展走笔

2009年7月13日,据日本气象预报,京都是“暴热”的一天。经过一年多精心准备的“丝绸之路古文字巡礼——俄国探险队收集文物”展在京都国立博物馆剪彩开幕,为京都又增添了一份热度。     

中国革命史料东访纪要

１９９８年５、６月份，笔者应邀赴日作学术访问，乘机在东京、名古屋、京都、大阪等地的几个大学、研究机构和资料库，着重查阅了一些中国革命史的资料，收获不小，摘要介绍如下。一、“霞山文库”中的有关图书从１９０１年开始，日本贵族院议长近卫笃等人，先后在南京...     

内藤湖南的历史发展观及其时代

日本汉学家内藤湖南(1866-1934)为京都学派的奠基者之一,在他的时代,日本的学术思潮不仅在于汉学研究,更扩大范畴为全亚洲之研究,名之为东洋史学,并在学院里设科教学.在此一学术思潮中.京都帝国大学以内藤为主导的亲中学派被称为京都学派或.支那学派",东京帝国大学以白鸟库吉等人为主导的亲西学派被称为东京学派或东洋史学派.两学派中.仍以京都学派的名望高于东京学派.内藤的历史发展观有.天运螺旋形循环说"、文化中心移动说、考据朴学论.第一说主要在反驳西方的"中国文明停滞说";文化中心移动说,说明文化中心所在即带来地方发展的契机,它不是一个相对兴衰的概念,而是中心所在导致地方得以发展,此一结果则是带来大一统的契机;考据朴学论则显现内藤对纯粹学术的要求,不当为政治服务的朴学精神,这与中国学而优则仕的作法明显不同,但他仍免不了受其时代思潮,受帝国主义者的影响.     

藤原京·平城京与京都文化──日本都城史纪略

藤原京·平城京与京都文化──日本都城史纪略南开大学余干生公元７９４年,即日本和历延历１３年,桓武天皇把都城由长冈京迁到平安京,从此开启了京都１０７５年建都史,孕育出灿烂辉煌的京都文化。近１０年来,日本举国各界以会议、庆典、博览会、学术活动和举建工程等...     

中国历史上最早的审计机关

中国历史上最早的审计机关刘大梁远在中国的北宋时期,做为当时京都的开封就有了审计院,这可以说是中国最早的审计机关,也可以说是世界上最早的专门从事审计工作的机关。公元９６０年,赵匡胤在陈桥（开封东北４５里处）黄袍加身,发动兵变,推翻了后周政权,在开封建立...     

初中生厌学心理及解决方案

初中学生厌学在农村学校教育中必须非常提出,本文对初中生厌学的表现和心理原因进行了分析,有针对性地列出了具体的解决方案,并引发出了对这个问题的思考,提出了建议。