阿拉伯文化传播到西欧的途径

中世纪阿拉伯文化传播到西欧并对其产生过重大影响,也为较公正的西方史学家所承认。但关于传播的主要过程和途径问题,则存异较大,谬见颇多。有人错误地将传播的媒介归为十字军东征,有人稍显客观,认为在十字军东征之前,西欧已通过西班牙与西西里两地与阿拉伯文化有了接触,但却认为那只是零星和少量的。真正的长期密切接触,打破西方     

光阴5000年

有着5000多年历史的阿卡,早年由迦南人的一个部落所建,在腓尼基人统治时期曾改名为托勒密.古罗马人占领时,修建防洪堤坝,扩建海港,从而使这里成为地中海东岸的一个主要港口.公元638年阿拉伯人攻占,对该城进行修缮和扩建,公元1104年成为十字军东征时所建立的耶路撒冷拉丁王国的最后据点.公元1291年被马穆鲁克王朝穆斯林军队占领.公元1798年拿破仑远征埃及时,从西奈半岛攻陷加沙城,又继续北上,直逼阿卡.阿卡居民在阿卜杜拉·贾扎尔的率领下奋起抵抗,击退了拿破仑的进攻,拿破仑曾不无遗憾地说:“如果我占领了阿卡,就能控制全世界.”     

萨拉丁城堡——埃及700年的政治中心

在开罗市区,往东南,就可以看见萨拉丁城堡,巍■在岩石高地上。萨拉丁因为打败十字军而成为中世纪阿拉伯世界的英雄。当年,他把吉萨金字塔的石块拆下来建造城堡周围的围墙和塔楼,作为对抗十字军的据点。在他死后,这个城堡仍然被不断的扩建,经过马姆鲁克王朝、奥斯曼王朝以及19世纪穆哈默德·阿里时代,这里成为了开罗的政治中心。     

解读阿拉伯人的内心创伤——评《阿拉伯人眼中的十字军东征》

无论在西方学术界还是中国的世界史领域,十字军东征都不是一个新鲜的话题,论证其起因、进程以及对欧洲社会的政治、经济、文化、骑士品格的塑造等方面的文章很多,但绝大部分作者都是着眼于欧洲问题。《阿拉伯人眼中的十字军东征》(彭广恺译,河中文化实业有限公司2004年出版)则是从阿拉伯人的视野中追寻这一历史事件。本书作者阿敏·马洛夫(Amin Maalouf)是一位原籍黎巴嫩的阿拉伯作家,他本人又出生于基督教家庭,父母都是基督教徒,少年时代就读于贝鲁特的耶稣会学校,20世纪70年代中期亲眼目睹了黎巴嫩内战之后,为摆脱政治动乱与同胞相残的苦…     

20世纪西方学者对中古宗教生活的解读

20世纪的西方学者对中世纪民众宗教生活作了诸多研究,对中世纪基督教有了更多也更为复杂的理解,不再将中世纪看成是一个"信仰的时代",也不再单纯地视为一个"民俗时代"。而是更多地强调教士文化与俗人文化、精英文化与民众文化之间异中有同、同中有异。这与其说是得出了新的结论,不如说是提出了新问题。这些问题的解决,有赖于切实把握中世纪基督教化的程度。     

试析中世纪西欧教皇专制统治的确立

中世纪对于西欧来说是一个特殊的历史时期,封建政权与教权的依存和斗争是这一历史时期的主线。罗马城内的教会是西欧天主教的精神统治中心,教皇是其中的首脑。当教会的势力发展到鼎盛时期,教皇则拥有了无可比拟的权力,并将权力延伸到了世俗领域,权势超过了世俗君主。从十一世纪末到十三世纪末,教权超越了西欧各国的王权,不管是在精神领域还是在世俗领域都可以与世俗王权相抗衡。     

近二十年西方十字军东征研究的新动向

在十字军东征期间西方基督徒与穆斯林的关系问题上,西方学界长期赞美十字军、贬抑穆斯林。然而,近二十年来,在全球史与记忆史的影响下,这种"对立"评价得到修正。西方学界在重新审视拉丁语史料的同时,借助阿拉伯语史料以及视觉、语言等新材料,证明穆斯林能够自觉认知欧洲的社会与文化,解构了穆斯林负面的"他者"形象,揭示了西方基督徒与穆斯林在社会和文化领域的频繁互动,由此"交流"与"适应"取代"对立"成为新的研究主题。在此过程中,学者们创造了"粗陋的宽容"这一新术语,引进文化学理论以及"文化适应"和"经济实用主义"等概念,十字军东征的研究出现新动向。它是当前西方学界反思欧洲中心论和重构十字军东征历史的重要体现。     

在文艺的辉光里朝圣

时间回溯至12世纪，当十字军东征的点火在地中海东轰轰烈烈地燃烧时，意大利圣哲圣方济各给天主教带来的变革就像一道爱与人性的微光，渐渐照亮黑暗的中世纪，让阿西西的教堂、修道院成为意大利重要的天主教朝圣地与艺术发展的重要见证。     

泛阿卡狄亚神祇崇拜

阿卡狄亚地区为多神崇拜,其中具有泛阿卡狄亚性质的神主要有三个,吕凯昂的宙斯、潘神和戴斯波伊娜。全希腊神宙斯在阿卡狄亚被赋予地区特质,成为阿卡狄亚族群和国家的象征。本土的潘神和戴斯波伊娜有着不同发展。潘神不仅流行于阿卡狄亚,在希腊其他地区也颇受欢迎,成为了泛希腊神,戴斯波伊娜始终是泛阿卡狄亚神,其崇拜仅限于本土。这三位泛阿卡狄亚神祇崇拜共同构成泛阿卡狄亚宗教崇拜体系,同时也成为阿卡狄亚族群认同与地区文化的标识。     

政治阴谋的牺牲品——再论圣殿骑士团覆灭的原因

在中世纪基督教世界一度兴旺的圣殿骑士团,最终的命运相当悲惨。它的衰亡同十字军东征的失败有直接关系,但真正的原因是王权对教权的挑战和进攻。本文将分析法国国王腓力四世颠覆圣殿骑士团的真实动机,力图展现近代欧洲集权国家兴起的过程即是政治与教会的冲突过程,借以说明政教之间的复杂关系。     

有关我国封建社会商业发展的几个问题(续完)

四、国外贸易和国防的关系前面已经说过,封建社会时期,国外贸易的发展,在商品经济发展的过程中也是一个不可忽视的重要问题。在欧洲十一世纪十字军东征打开了对外贸易交通之后,对于西欧社会经济的进一步发展曾起了很大影响。奥斯特罗维强诺夫在前资本主义形态一书中把十字军东征的影响归结为三点。“第一、十字军东征认识了东方技术上的成就,并且从东方各民族那里剽窃了许多东西,从而促进了生产力的     

浅谈高中英语阅读教学

从近年来各种形式的大型考试试卷来看,阅读部分所占的比例越来越大,由此不难看出阅读在高中英语教学中占有着很重要的位置。不管是旧教材,还是到现在新教材的使用,如何提高阅读课的质量和效率,一直是摆在老师们面前的重要课题。下面就本人曾在阅读教学中遇到的问题进行的一些思考和尝试提出来与同行们共同探讨。     

《文兰地图》的真伪之争

1957年9月,美国纽黑文的古书商维腾(L.Witten)在日内瓦以3500美元的价格购得一部附有一幅地图的中世纪羊皮纸拉丁文手稿,出售者是一个长期生活在西班牙的意大利籍旧书商恩佐·费拉乔里(Enzo Ferrajoli)。这部手稿由两部分装订在一起。首先是一张对折的羊皮纸,外面右上方写着这样的题记:“这是对《镜子》第一、二、三册的图解”。里面是一幅地图,其左上方还画着一个大岛,并标明是“文兰岛”(Vinlanda Insula)。该地图因此而被现代学者称为《文兰地图》。手稿的第二部分是一部题为《鞑靼记述》(Historia Tartarorum)的抄本。维腾回到耶鲁…     

试论人身依附关系和等级制的社会根源

现代科学已经表明,人类社会是由低级向高级、逐渐地、阶段性地发展。就阶段性而言,无论是东方还是西方,其古代《中世纪》跟近代(现代)社会之间,都是呈现出较大的差别或特点。然而,将其古代和中世纪相比,二者之间的社会差别或特点就要小得多,以致使其有人怀疑,从古代到中世纪,是否经历了一个由奴隶制社会到封建社会的演变?在中国,     

《试谈另一个中世纪—西方的时间、劳动和文化》

<正>商务印书馆最近出版的《试谈另一个中世纪——西方的时间、劳动和文化》(周莽译〉,就极具民俗学意味。本书共分四部分。第一部分《时问勻劳动》:着重论述欧洲中世纪晚期,随着城市商业阶层的崛起,导致了记时制度、时间观念以及各职业阶层的价值观的变革。其中《中世界早期文献中的农民和乡村世界》一文论述了随着教会势力的确立,欧洲的价值体系和历史     

论中华文化与闽台文化

闽台文化是一元还是多元的?它在中华民族灿烂的文化体系中所占地位如何?尽管这二个问题尚未成为学者们争论的重点,但从海内外报刊发表的各种言论看,人们对这些问题的分歧是确实存在的.笔者认为:闽台文化是一体多块的地方性文化,其中,台湾文化是闽台文化的一个组成部分;从总体而言,闽台文化是中华文化之中的一个区域文化,它是中世纪中原文化的延伸,并在吸收古老的闽越文化、畲族文化与海外文化成分的基础上,形成了富有开创性的地方性文化.以下我们试从民族语言、宗教信仰、文化艺术,风俗习惯、经济结构等方而论证我们的观点.     

圣殿骑士团的兴衰

圣殿骑士团是产生于欧洲中世纪十字军东征时期保护朝圣者的组织,后来渐渐演变成欧洲具有很大影响的势力。圣殿骑士团拥有严密的组织纪律,这使得欧洲君王更愿意请骑士团来充当维护统治的军事力量,而且也愿意将财富寄存至骑士团的名下保护。在经济、宗教等因素下,法王腓力四世下令消灭了圣殿骑士团,于是三大骑士团只剩下了医院骑士团和条顿骑士团。后来这两大骑士团也在历史长河中完成了自己的使命。     

略论中世纪泉州港的文化现象

泉州是中世纪世界上著名的国际性贸易大港,也是一个极富特色的中外文化交流的中心。越族文化、中原文化和海外文化,经过了西晋、唐、五代及宋元三个时期的撞击和融合,形成了泉州独特的地域性文化。     

略论第一次十字军东征在东方战场的军事调整——以阿尔伯特的《耶路撒冷史》为中心

第一次十字军东征是西欧基督教世界对伊斯兰教的塞尔柱突厥人发动的军事征伐。阿尔伯特的《耶路撒冷史》对这场战争有着翔实可信的记述。十字军为应对塞尔柱弓骑兵以及迥异的战场环境,在武装、战术层面上做出了各种调整和改变。在技术和装备层面,十字军的马匹得到了改善,远程武器价值凸显,他们甚至逐渐采用了突厥人的武器装备。在战术层面,十字军强化了阵形、组织和纪律,重视骑步兵间的协同配合,甚至频繁使用伏击战术。尽管十字军的本质特征仍旧是西欧封建军事的,但他们从东方的对手身上确实获益良多,形成了不少鲜明的、与众不同的军事特点。     

《耶路撒冷史》中的安条克之战史料译注

《耶路撒冷史》是记载十字军最为详尽的历史文献之一,在详述战争进程的同时,亦反映出宗教、军事、政治、文化等多方面的内容。安条克之战,是第一次十字军的关键战役,具有重要的历史意义。苏珊&#183;B．爱丁顿的校勘为现行标准本。对安条克之战史料的译注,目的是提供更贴近于原文的中文文本。