读《宋明理学概述》札记

钱穆先生在此书中的创见是将宋学与理学区分开来并考镜源流、用发展的眼光来看宋代学术演变,尤其重视初期的宋学;另一个创见便是大力论述宋学的根本是儒学而非佛学。     

读《公羊传》札记

隐公元年:“所见异辞,所闻异辞,所传闻异辞。”从时代的远近和见闻条件的不同,区分出三世表述手法的不同。首先看出公羊的眼光比左氏、谷梁敏锐,也体现出公羊对历史的理解有深度,能划分出历史的不同阶段,这表明他看出了历史的进展。据此说公羊有历史变易思想是不为过的。但所谓公羊三世说,我理解还是从董仲舒起,看出了公羊的这个突出特点和它的可塑性,由此借题发挥,直至近代龚自珍、魏源、康有为大倡公羊三世说,产生了巨大宣传效果,这可说是公羊学的复兴,更应该说是由近代经师们改造的新公羊学的出台,这应是公羊子始料所不及的。隐公六年:“秋七月。此无事,何以书?春秋虽无事,首时过则书。首时过,则何以书?春秋编年,四时具,然后为年。”     

读《全唐文》札记

文章就笔者所见,对清编《全唐文》中的小传疏略、题误,文字的衍脱、讹误等分别作了补正。     

读《史通》札记

刘知几著《史通》,以《六家》、《二体》两篇,冠盖全书,足见其重要。同时,知几对他的“六家”、“二体”之说,颇为自信。《六家》篇云:“古往今来,质文递变,诸史之作,不恒厥体。榷而为论,其流有六”。这六种史书体例是:《尚书》家、《春秋》家、《左传》家、《国语》家、《史记》家、《汉书》家。知几进而写道:“考兹六家,商榷千载,盖史之流品,亦穷之于此类”。他的这些话,斩钉截铁,毫无商榷的余地。由于“时移世异”,“朴散淳消”,故《尚书》、《春秋》、《国语》、《史记》四家“其体久废”,     

读《老子》札记

道可道,非常道;名可名,非常名.(《老子》第一章)俞正燮:“名者,文字也.”“古谓文字为名,北朝人犹守此义,屡见于《魏书》(癸巳存稿》卷十二)按:俞以“名”为文字之义在句中一以贯之,固然以曲代全,然以此义释“名可名”中之后一“名”字,义则甚合.“名”为文字,俞氏广引《文子》、《淮南子》、《周礼》、《礼记》诸书证之,言之凿凿,确可信据.     

读《通志》札记

一、《年谱》在全书中地位的重要“表”体在史书中的地位郑樵《通志》的精华在“二十略”自不成问题,但学者们对《通志》的纪传部分和年谱部分弃而不论,实在是一种偏见,他们不知年谱在《通志》中地位的重要。郑樵所谓“谱”,就是司马迁的“表”。《史记》所作十表,后人多不甚注意。即有     

读《独立宣言》札记

《独立宣言》是美国最重要的历史文献之一,在世界历史上也有一定的影响。我国自近代以来已有相当丰富的有关成果向世,这是应予尊重、并值得认真加以总结的。问题是,我国目前流行的美国史和世界近代史著作、教科书、工具书仍有不少似是而非的说法,广传不已。本文拟就此略加辨正,同时还想附带吁请,我们应重视和开展对美国史的考实性研究。     

读《宣汉罗家坝》札记

四川宣汉罗家坝遗址在巴国考古和巴文化研究中有重要地位,自发现以来一直受到学界的高度关注。《宣汉罗家坝》是巴文化研究第一部田野考古报告,它的出版将大大推动罗家坝遗址考古和巴文化的深入研究。报告中的方形墓坑的M33应为船棺葬,可至少推测复原出7具船棺。M33出土了一件标准的楚式缶,有耳,同墓所出的铜环推测跟耳配套,时代为战国时期。船棺葬并非巴人特有葬俗,推测广元和汉中至少一部分为蜀所控制,并存在一条蜀和中原地区直接联系的道路。     

读《全宋诗》札记四则

《全宋诗》是近年来古籍整理的一项重要成果,但其间也存在一些差错。卷三的“释印粲”条当删,卷四的徐铉小传中有一处标点有误,卷五误将两篇他人的诗作归于徐铉名下,卷一○在补录徐铉的诗作时未能引用出处最早的文献。     

《神仙传》校读札记

《神仙传》是一部道家的著作,其中的语言多有特色。本文以《四库全书》本为底本,参校他书,选择一些有代表性的讹误汇录成文。     

读《元史》札记一则

据《永乐大典》所引《经世大典》和《南台备要》、清文廷式所辑《经世大典》记载 ,元至元十四年所设江南八道之一为“山南湖北道” ,而非如《元史·百官志二》“肃政廉访司”条所记为“山南江北道”。据相关资料推断 ,到至元二十九年 ,为适应江南湖北道的重新设置和江北诸城划归河南江北行省的需要 ,“山南湖北道”始改称“山南江北道”。     

读《壶关录》札记

读《壶关录》札记陈光崇韩昱《壶关录》三卷,著录于《新唐书·艺文志》、《宋史·艺文志》、《崇文总目》、《通志·艺文略》、《中国丛书综录》诸书,并为《通鉴考异》所征引,是一种颇有价值的唐代传记资料。但是多年来为人们所忽视,《中国历史大词典·史学史》分卷甚...     

读《大明一统志》札记

《大明一统志》是一部明代官修的地理总志,成书于英宗天顺年间,原刻本向因刊本稀少,流通不广,读者难得一窥。顷悉本书已由三秦出版社据陕西师范大学图书馆藏本(司礼监刊本)影印出版,这对于探索我国历代总志的源流,以及考察明代的历史地理沿革都有帮助。学术界以往对《大明一统志》一书的研究还很不够,今人尤少论及。值此影印本刊行之际,笔者不揣浅陋,仅就个人一己所知,谈谈本书的成书背景,补纂情况,有关著录和流通方面的一些问题,以及如何看待本书的学术价值,谈几点看法,供读者参考。一、从《衰宇通志》到《大明一统志》有明一代地理总志的编纂前后有三次,     

读《诗说》札记

长期以来被认为已亡佚的《诗说》被发现之后,引起了《儒林外史》研究界的广泛关注．已有几位学发表了他们的相关研究成果。学们对《诗说》本身的评价不一：有的认为吴敬梓虽然是伟大的小说家,但其经学研究水平并无卓杰之处;有的则认为吴敬梓与其挚友程廷柞一样,     

《史记》《汉书》校读札记

《史记》和《汉书》是我国历史上两部重要的史书、但在漫长的流传过程中．两书均出现了一些讹误。本文通过对它们相关部分的比勘,校读出厂两书中存在的一些错误．分析了致误的原因,有助于更好地利用这两部书进行古籍研究和整理工作。     

读《历代名画记》札记

唐代张彦远撰《历代名画记》十卷,迭经《崇文总目》、《新唐书·艺文志》、《中兴馆图书目辑考》、《直斋书录解题》、《宋史·艺文志》、《四书全库总目提要》诸书著录,流传至今。《四库》评云:“是书述所见闻,极为赅备”,“非但鉴别之精,其资考证者亦不少矣。”近人余绍宋亦云:“是编为画史之祖,亦为画史中最良之书。后来作者虽多……未见有自出手眼,独具卓裁如是书者,真杰作也。”（《书画书录解题》卷一）尤为推崇备至。但亦不无疑误之处,该书卷四载:“封膜,周时人。善画。见《穆天子传》”。后来元代夏文彦《图绘宝鉴》卷一“叙历代能画人名”。予以引用。到了明代金贲（一作朱谋（覀土））在《画史会要》（引自《佩文斋书画谱》卷四十五）一书中已指出:“《穆天子传》云:‘封膜画於河水之阳,以为殷人主。郭（璞）注云:膜画,人名。”考     

读《播变纪略》札记

遵义这座偏远的贵州县城,由于遵义会议而载入现代史册,亦因此而成为名闻遇过的历史名城。实际上,遵义有着悠久的历史,可以追溯到三代以上。《禹贡》为梁州南檄,秦以前为塑（音匕）国地,两汉时期届健为郡。唐朝置郎州,改称播州,不久改为播州郡,后又称播州,一度没于少数民族。宋朝复置播州乐源郡,元设播州军民宣抚使。明朝为播州宣慰司．改称遵义府,起初隶四］11省,清雍正五年（1727）起隶贵州省,也就是今天的遵义县。从秦王朝起,历代的统治阶级都将这里看作是“祸乱纷更”之地。封建统治阶级既依靠汉族中的地主阶级,也依靠少…     

读《太平广记选》词语札记

齐鲁书社出版的《太平广记选》不失为一部较好的选本.然其在注释方面尚有不少可议之处,对该书上册存在的一些注释问题,郭在贻先生曾有专文讨论过,今再刺举若干条,跟该书编者商榷,并向读者请教.