汉景帝阳陵考古新发现(1996年—1998年)

一、阳陵的历史地理概况汉景帝刘启,是汉高祖刘邦之孙,汉文帝刘恒之子。他继汉高祖刘邦、汉惠帝刘盈、汉文帝刘恒之后,是西汉王朝的第四代皇帝。刘启生于汉惠帝七年(公元前188     

咸阳西汉皇陵出土玉器 古代玉器系列讲座之四

一、西汉诸皇陵简介西汉11个皇帝的陵园,文帝刘恒霸陵在今西安市东郊的凤凰嘴,宣帝刘询的杜陵在今西安市三兆镇之南,其它9个皇帝的陵都在今西安市北面渭河北岸的咸阳平原上。此处汉代渭北9陵可分为3个区域:第一区以汉高祖刘邦长陵为中心,西为惠帝刘盈安陵,东为景帝刘启阳陵;第二区是武帝刘彻茂陵和昭帝刘弗的平陵,茂陵居9陵之最西,平陵在其东;第3区在渭北9陵的中部,以元帝刘奭渭陵为中心,西为成帝刘骜延陵,东为哀帝刘欣义陵,西北为平帝刘衍康陵。按规定,汉代帝后合葬同茔而不同     

仁慈善良子 血腥暴力妈——西汉皇二代刘盈

汉惠帝刘盈遇到的主要问题是,摊上了一个狠妈西汉的第二个皇帝就是刘邦和吕后的儿子,汉惠帝刘盈。司马迁在流传千古的《史记》中居然不为他单独列传,实在让人感到遗憾。他生于公元前211年,当时还是     

自甘寂寞的薄太后

老子说：“祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。”他这福祸相依的辩证思想,既是对客观真理的一种揭示,也是对人们为人处事的一种告诫。汉高祖刘邦的两个嫔妃（戚姬和薄姬）的命运,可以说是对老子这一辩证理论的注解。     

苗王庙初考

苗王庙,位于榕江县城西的卧龙冈(今榕江一中大操场旁边)。这座苗王庙在省内外和一些国家都有较大影响。外国的一些旅游者还曾经提出,要亲临贵州的榕江观看和考察这座古老的苗王庙。可惜这座苗王庙在“十年浩     

西汉楚王国物质文化掠影——徐州西汉楚王陵墓文物精品展

公元前202年,楚汉战争结束,汉王刘邦在血与火的洗礼中一统天下,建立了中国历史上赫赫有名的西汉王朝。为巩固刘氏政权,他开始剪除异姓诸王,大肆分封同姓王。汉高祖六年(前201年),刘邦贬楚王韩信为淮阴侯,封少弟刘交为楚王,王东海、彭城、薛郡三郡三十六县,都彭城(今江苏省徐州市)。楚汉战争时期,刘交跟随刘邦打天下立下汗马功劳,所以在西汉初年的众诸侯王中楚元王刘交的地位最高,《史记》、《汉书》中所有诸侯王都是多人合传,唯独楚元王有单独的传。《汉书·文帝纪》记载,汉文帝刘恒继位之前,曾推让曰:“奉高帝宗庙,重事也。寡人不佞,不足以…     

浅谈咸阳杨家湾汉兵马俑艺术特征

陕西咸阳市北郊,是一个东西向的大高原,古称洪渎原。原上分布有许多高大的陵墓封土堆,由泾渭交汇处从东到西排列着汉景帝刘启阳陵,汉高祖刘邦长陵,汉惠帝刘盈安陵,汉哀帝刘欣义陵,汉元帝刘爽渭陵,汉平帝康陵,汉成帝刘鷔延陵,汉昭帝刘弗平陵,汉武帝刘彻茂陵,以及大小数百座为之陪葬的后妃、功臣贵戚墓。位于长陵     

樊哙庙

1984年,在永济市清华乡普查文物时,发现土乐村西北、石卫村的东南,各有一座樊哙庙的遗址。这两村东西相距一箭之地,为何都建樊哙庙呢? 樊哙,汉初名将,在“鸿门宴”上救刘邦,千百年来众所周知。为什么在这个远离京都的穷山僻壤给樊哙盖庙树碑呢? 我们访问了当地的长老,查阅碑记,从而弄清了事情的原委。     

午子观

午子观位于西乡县城东南30公里的午子山上,据《西乡县志》载,是汉高祖刘邦的宠妃戚妃进香拜轮之处。山上现存的碑碣记载：南宋高宗绍兴五年(1135)重建“诩圣保真君殿”(即上观正殿)、药王殿、娘娘嫒阁、福寿殿;明孝宗弘治十年(1497)重修下观,并由下观到上观,沿途小道上铺砌石阶;武宗正德二年(1507)重建中观,     

一座建造在宝船厂的妈祖庙——记南京中保村娘娘宫

从有关古籍记载中,人们只知道清代以前南京有三座祭祀妈祖的庙宇,两座名为天妃庙,一在安德门外的大胜关,一在江东门外的上新河。还有一座就是永乐五年(1407年)建在仪风门外的天妃宫。现今这三座庙宇均无存。此外在定淮门外明代宝船厂中有座妈祖庙,当地居民称其为“娘娘宫”。解放后尚存庙屋数间,殿内有神像和一只宝船模型,当时庙内有一老和尚姓孙,法名龙本,现已去世。娘娘宫完全拆除是在1976年前后,现遗址上多为住宅,临街部分今为“南京中保木材经营部”。     

盂县建福院的金代碑刻

建福院位于盂县城东25公里牛村镇白土坡村,东北临村舍,西南为农田。院内有四大天王殿、正殿、菩萨殿、阎王殿、奶奶庙及钟楼、鼓楼。后殿和奶奶庙在抗日战争期间被烧毁。院前有戏台一座。正殿面阔三间、进深三间,悬山顶,四椽袱,后穿插,斗栱五铺作,大木结构尚存明代遗构。斗栱屋顶为清代早期风格。钟楼上有明嘉靖七年(1528)铁钟一口。院内有碑十通,其中最有价值的是金大定四年碑,其余多为清代布     

西周春秋周王级庙制研究北大核心CSSCI

从西周春秋时期的古文献、金文资料以及考古发掘的天子诸侯宗庙遗址来看,西周春秋时天子诸侯代代更替的近亲三庙是父考庙、祖父庙、曾祖父庙。周天子实行七庙制,是在近亲三庙制之上加上周文武王“周庙”以及高祖上帝、后稷庙。西周春秋时期鲁国经周王朝特许,实行七庙制,是在近亲三庙制加上太庙周公庙、世祖伯禽庙以及郊祭上帝、后稷等四庙。云塘、齐镇西周建筑遗址应是西周后期修建起来的西周两座王室宗庙群,齐镇宗庙群是西周王室近亲曾祖父、祖父、父考三座宗庙,云塘宗庙群可能是王室重臣一座近亲三庙,这为周代近亲三庙制提供了考古学证据。     

北京市监察局及文化局为昌平区马池口乡友联农农生产合作社破坏明代佛象发出联合通报

昌平区马池口乡西沙屯有药王庙一座,该庙兴建于明代,清康熙时重修。庙内有三座佛象、十八尊罗汉象及两个站童象。根据文化局文物调查组的调查,这些佛象都是木制漆金,雕工精细,佛腹中藏有明万历时印的佛经。今年四、五月间昌平区马池口乡友联农业生产合作社社长为了解决社员春耕时生活困难,并未向区、乡请示,即和乡党总支副书记、副社长、社保管员、社员等人去庙内将佛象的背光砸碎,把     

马王堆汉墓出土《老子》释文

甲本长沙马王堆三号汉墓出土的《老子》帛书,有两种写本。甲本字体在篆隶之间,不避汉高帝刘邦讳,抄写年代可能在高帝时期(前206—195)。乙本字体为隶书,避邦字讳而不避惠帝刘盈讳,抄写年代可能在惠帝或吕后时期(前194—180)。甲、乙两本均附抄有古佚书,乙本所附古佚书四篇,已在本刊1974年第10期发表。这     

河南南召发现古代冶铁遗址

河南省文化局文物工作队1957年3月,配合鸭河口水庫工程进行文物調查时,在南召县鸭河上游草店西部及西南部发现了古代的冶铁遺址。在这个遺址上共发現十二座冶铁爐,計草店西两座,庙后村北一座,下村南六座,朱砂鋪三座。爐都是用岩石砌成,石与石間空隙用冶铁渣填补。十二爐中以庙后村、下村两处保存較完好,这两处的情况是:     

承德“外八庙”的建筑风格

<正> 清王朝为推行“神道设教”的民族政策,故在避暑山庄之外,以百川归海、众星捧月之势,肇建了与山庄和谐的承德“外八庙”,这样就形成一个空间的整体。其中:有汉式常规建筑“伽兰七堂”;也有仿新疆固尔扎庙的安远庙;还有仿西藏山地寺院建筑,但这些建筑的仿建并不是照搬、照抄,而是以藏式为兰本结合汉式的精巧建筑手法:如普宁寺是仿西藏三摩耶庙、普乐寺是仿萨迦寺、普陀宗乘之庙是仿布达拉宫、须弥福寿之庙是仿扎什伦布而建。承德“外八庙”(实际有十二座喇嘛庙)均有创新和改进,却都保留了藏式的特色。其因由来已久,因为蒙、藏都尊崇藏传佛教。早在崇德七年(1642年),四     

郑州纪公庙及其碑刻浅析

郑州纪公庙是供奉秦汉名将纪信的庙宇。纪信为汉刘邦诳楚诈降而被项羽火焚,其誓死为主的忠烈精神受到历代帝王的推崇。郑州是纪信事件的发生地,郑州纪公庙前庙后墓,庙内的28品碑刻有很高的艺术价值。本文探讨了纪信墓的真伪、各地纪公庙的创建,以及庙内刻文字、书法艺术等问题。     

文物工作报导

上海市上海市各区开展文物古迹普查工作上海市的文物古迹普查工作,在总结和介绍蓬莱区试点经验后,已于去年十一月中间普遍展开。截至今年一月,在邑庙、徐汇、闸北、卢湾和三个郊区等重点区,有以下的收获:邑庙区截止12月底,已经查了庙宇十六座,会     

尘封古楼堡 风韵今犹存

银塘村,位于闽南山城——漳州市华安县丰山镇。它是宋朝皇族后裔聚居的一个神秘村落。全村划为四个角落,三个角落各筑有条石砌成的四方形古楼堡,名为“千秋楼”、“日新楼”和“安庆楼”三座。有宋、明时代构筑的“赵氏祖庙”大宗和小宗祠堂九个及佛庵十处(现仅存庵及庙三四处,大部分只存残垣),故古谚语有：“十庵九祠堂,有女不愿嫁银塘(意谓新娘子苦于进庵庙跪拜)。”银塘古楼堡,现已成为研究宋朝历史的珍贵史迹,吸引了众多关注的目光。     

商王庙碑记

安阳有殷墟,乃为世人共知,安阳有座商王庙,却很少有人知道。殷墟固是重要文化遗址,商王庙亦不失为珍贵古迹。商王庙位于安阳城东南隅,其街名东南营。庙庑座北朝南,西与韩王庙为邻。走进山门有一院落,东边陋室数间已破落,西厢为民居。过中门便见正殿,殿庑面阔五间,进深三间,单檐歇山顶,斗拱古朴,屋脊鸱吻走兽完好。殿内一塑像,即所谓商王河亶甲像。东西偏殿各三间,西殿内立一碑,高约六七尺,碑文隶书体,因年久风化剥蚀,