敦煌莫高窟大气降尘的初步研究

对莫高窟大气降尘进行了时空分布规律的观测,同时,对尘样进行了机械组成、地矿成分、霉菌培养等项目的分析。结果表明,莫高窟大气降尘主要来自鸣沙山的沙尘物质,尘埃对壁画影响很大。并由此提出防治风沙、降尘害的对策。     

寻访武威胜迹（诗三首）

寻访武威胜迹（诗三首）张昌言海藏寺即景古刹盛名遐迩传，西装革履也参禅。灵钧台上经文博，无量殿中书法端。烟柳岚情调黛色，药泉水意养红颜。人工湖里轻划桨，塞北江南胜迹园。咏大云晓钟吉祥神物大云钟，玉塞清音透九重。声震陇原驱魍魉，势吞山岳颂英雄。恶狼寅夜侵...     

雕刻在石头上的王朝——云冈石窟

若干年前,曾去过敦煌莫高窟,戈壁中被风蚀尘掩的石窟早已辉煌不再,只留下黄土残壁撼人心魄,令人心酸。那年,朋友邀请我们去与敦煌莫高窟齐名的云冈石窟,动身之前,心里一直疑虑,云冈石窟是否也这样?从山西大同向西16公里,便到了武周山麓,也终于邂逅了东西绵延1公里的石窟。原来,山西大同     

鹧鸪天·敦煌莫高窟四首

鹧鸪天·敦煌莫高窟四首王沂暖拂拂风暄午日曛，柳园南去逐车尘．石山沙碛开驰道碧树高窟迎远人。通大夏，睦乌孙．昔年绝塞竞生存追遥万里丝绸路，亘古鸣驼过玉门．岩半森森万洞排，迷离似入蕊宫来．经文有变言难信，净土无门叩不开．勤创建，几兴衰，劳民汗血耗民财．只...     

洪武《平阳志》作者考

洪武《平阳志》是现存最早的山西方志刻本,有着较高的文献价值。该志被发现时已是残书,全书并无编纂者信息。《山西地方志综录》《山西文献总目提要》中认为洪武《平阳志》作者是张昌。经考证,明洪武年间平阳府至少修有两部府志,一为现存洪武《平阳志》,另一部为张昌所修《平阳郡图志》,且张昌《平阳郡图志》成书于洪武《平阳志》之后。洪武《平阳志》作者不是张昌,应为序中所载之“二贤守”。     

走进莫高窟

~~走进莫高窟@新力     

嘉峪关有感

嘉峪关有感嘉峪关上唱大风，炼钢炉前论英雄，边塞沧桑今胜昔，钢花四射不夜城。访阳关大漠深处大漠关，报国男儿任驰骋。古来征战英雄死，我辈接力胜前人。二访莫高窟鸣山三危映佛窟，物华天宝中外名。曾观壁画飞天舞，又览泥塑满月新。圣崖处处纳百科，灵窟个个皆学问。...     

唐宋时期敦煌社人修建莫高窟的活动——以供养人图像和题记为中心

本文通过梳理莫高窟现存的社（邑）人开凿和重修洞窟的供养人画像和题记,结合敦煌藏经洞出土的有关社人修建洞窟的文献,对唐宋时期敦煌社人修建莫高窟活动的历史状况进行系统考察。     

走丝绸之路最佳路线

走丝绸之路最佳路线李培彦丝路古道，绵延数千里，历经上千年。坐落着长安（西安）、金城（兰州）、瓜州（敦煌）、肃州（酒泉）等历史古城；点缀着麦积山、炳灵寺、莫高窟三大石窟；耸立着玉门关、嘉峪关道道雄关；祁连山银装素裹，火焰山红光闪耀，戈壁滩绝域荒凉，月牙...     

莫高窟的佛光

那个姓乐的和尚，和那个姓王的道士，这是一种因缘么？鸣沙山千年的佛光如今已成游客的神往。那处断崖隔着两种宗教，洞窟开凿者和宝藏的贩卖者陌路相逢，必然有的诵经，有的赌咒在敦煌，每一粒沙都是秘密从公元３０６年的头一锤敲起，莫高窟就开始积蓄生命。走火入魔往往成为一个王国的结局今天，乐和尚和王道士似乎不好随意褒贬。正如《西游记》里的如来和玉帝。当五星级酒店在戈壁蠢蠢欲动，当九色鹿摇身变成导游，当飞机像金翅大鹏一样落在敦煌……那片佛国净土只是壁画上的梦幻。谁将舍身饲虎一条旅游热线，一声阿弥陀佛敦煌是一门学问，而高深莫测的更是那万道佛光。经卷和文书、刺绣、法器、第十二个莫高窟的朝代没有供养人，而名声响遍世界。那佛光或许只有从参观者的眼睛里寻找黄金周的进账和一些人满足的笑容，是莫高窟４９２个洞窟盛不完的悲哀莫高窟的佛光@县丑     

前沿资讯

敦煌莫高窟实行参观网上预约制度"保护并不意味着不让人看了。"敦煌研究院院长樊锦诗8月14日承诺,要让游客看好、看懂、看明白莫高窟。敦煌莫高窟是人类稀有的文化宝藏,完好地保存有4￣14世纪的壁画和彩塑,反映了中国古代物质文化     

莫高窟壁画彩塑表面降尘调查研究

通过对莫高窟壁画彩塑表面降尘进行收集，分析降尘粒径分布、化学组成、显微形貌、可溶盐含量等理化性质，进而研究降尘对莫高窟壁画彩塑的影响。研究结果发现：莫高窟壁画彩塑表面的降尘大部分为地壳源矿物，对窟内壁画、彩塑带来的潜在危害是物理遮盖和磨蚀等作用，在更长的时间尺度上，降尘会对壁画彩塑具有潜在的盐蚀等化学威胁。莫高窟壁画彩塑表面降尘是导致壁画彩塑产生病害的一个不可忽视的重要因素。研究的结果为莫高窟壁画彩塑预防性保护提供基础数据。     

莫高窟B47窟所反映的葬俗与观念初探

敦煌莫高窟B47窟为瘗窟，死者独葬于窟内并随葬两件告身。根据告身可知葬者“□文楚”是唐代战死归乡的低级军官，死后由亲属承担丧葬事宜，因敦煌战死不入家族墓地习俗，亲属选择佛教丧葬观念与形式，将其送入莫高窟北区瘗埋安葬，以期为其除罪升天。佛教石窟寺允许世俗人单独开窟入葬并随葬世俗文书与纸钱，说明佛教葬俗逐渐受到世俗葬俗影响。     

养育莫高窟的大泉之水

敦煌莫高窟以它无数精美的雕塑和壁画而成为人类宝贵的文化遗产。国外很多人不知道中国有个甘肃省,却知道中国有个敦煌,敦煌有个莫高窟。敦煌作为历史文化名城,也成了著名的旅游城市。以莫高窟为主要景点,加上阳关、玉门关、月牙泉等,都是人们去敦煌参观旅游的目的。很少有人知道,莫高窟其实也是一块沙漠绿洲。它坐落在敦煌市东南25公里处,西面背靠终年流沙的鸣沙山,面对着的是岩石嶙峋的三危     

论莫高窟第285窟日天图像的粟特艺术源流

本文结合新收集到的图像资料和研究成果,对莫高窟285窟西壁"日天"形象的图像源流作了探究,认为这一形象的图像来源是祅教的太阳神密特拉神,并认为它的图像很可能是由粟特人带到敦煌的.     

长卷大师李丁陇与他的敦煌梦

保护敦煌莫高窟这份珍贵的世界文化遗产,有功者如我们熟知的于右任、张大干、常书鸿等人,然而,早于上述几人走进敦煌莫高窟临摹壁画并宣传敦煌艺术,四处奔走呼吁保护敦煌艺术者,还有一位热血志士,他就是中国著名的长卷画大师、诨号“野人、奇人”的李丁陇。     

一代高僧了尘和尚

清末民初是佛教振衰祛弊、谋求自我内部改革。主动配合时代转型的重要时期。怫教革新运动在各种新旧思想资源的刺激碰撞下，逐渐成为当时很有生命活力和较大影响的一股社会思潮，并涌现出一大批道行学问都足为楷模的著名僧人和居全。了尘和尚（1851—1914）即是这一时期活跃于佛教文化阵地的重要人物，代表了正法往世新新顿起的世间突破力量和人格力量。一、生命历程与佛学体验了尘，俗性张，法名圆满，自号幻戏主人，了尘乃其字。贵州贵阳人。幼年丧父，出人遵循慈母之命，不敢有一毫违背。束发就学塾师，颖悟大异常童，经史略通大义。而尤…     

徐松敦煌考察说献疑

本文基于对《西域水道记》稿本与刻本中有关敦煌及莫高窟记载的差异比较,揭示出清代著名学者徐松并未亲历敦煌,更没有游览和考察过莫高窟的历史事实。因此,长期以来学术界关于其考察过敦煌的说法是站不住脚的。实际上,徐松《西域水道记》中关于敦煌及莫高窟的记载和描述,得之于《重修肃州新志》及《西域图志》等官方文献,更得之于敦煌知县许乃毂的《千佛岩歌》等时人著述及碑文收藏。     

旅游情报

正世界文化遗产莫高窟已恢复开放随着疫情防控形势好转,关闭百余天的世界文化遗产敦煌莫高窟已于5月10日起有序向游客开放,不过开放仅限实体洞窟,数字展示中心、敦煌藏经洞陈列馆等场馆暂不开放。目前,莫高窟每天限售门票1800张,为最大承载量的30%,且暂不接受旅行社团队预约。今年年底前,全国医务人员可凭相关证件免费参观莫高窟。游客申领国家或者甘肃省的"健康码"后,可预约购买10日内的门票,现场还将进行扫码核验和体温测量。游客10人一组进窟参观,每次共可参观8个洞窟。(新华网)     

“莫高窟記”跋

(一) 「歷史研究」一九五四年第二期刊載了王重民先生由「伯」三七二○號卷子中抄出的咸通六年「莫高窟記」一篇。按敦煌莫高窟敦煌文物研究所編第一五六號窟前室北壁上方,有晚唐人墨畫「莫高窟記」十行,墨跡雖因沙刷日晒,脫落甚多,但就殘存內容和行款推證,知與王先生抄出者相同。現將二文對校如下