翰墨铸深情——祁隽藻为山西境内所写的碑文事略

祁隽藻(1793～1866),字淳甫．后改为观斋。山两省寿刚县平舒村人。嘉庆十九年(祁22岁)中进士．历仕四朝,官至体仁阁大学士．首度军机,世称“啊三代帝师”(即：道光、咸丰、同治),对清廷的政清史化曾有过‘定影响,是晋人在     

早期晋阳文化述略

晋阳化是以晋阳为代表的一种区域化,它是晋化的一个重要组成部分,同时也是中华化不可或缺的一个组成部分。晋阳城从周敬王二十三年(公元前497)建成,到北宋太平兴国四年(979)毁灭,历时1476年。因位于晋水之阳,故名晋阳。晋阳是一座化     

畅游甘肃收获美丽

甘肃是旅游者的天堂。多彩的甘肃,拥有着丰富的旅游资源。积淀着深厚的文化底蕴,聚居着众多的民族。汇集着千姿百态的山川河岳,纽结着历史与现代．美丽着中国与世界。在甘肃旅游．是人生经历中最有收获的生活体验。是最大的快乐,是难以忘怀的享受和永远也抹不掉的幸福记忆。概括起来．可以归纳为四个方面：     

中国共产党夺取全国胜利原因的现代化思考

从现代化的角度看,中国共产党能够领导中国人民夺取全国胜利,主要有三个相互联系方面的原因：1．把对社会结构的彻底改造任务与争取国家独立和领土完整的任务有机地结合起来,从而最终实现了现代化政治领导权力的转变;2．能够按照其制定的彻底改造社会结构的纲领和路线,脚踏实地地深人到农村变革中去,从而为进一步在整体上推动中国社会转型和现代化奠定了牢固的社会基础;3．把传统(民族性)和现代性有机地融为一体,从而为中国的现代化提供坚强的精神支柱。这说明,建立新民主主义社会,进而走社会主义现代化道路,是中国人民符合世界历史和中国社会发展规律的选择,也是在理论上和实践上对马克思主义现代化理论的丰富和发展。     

宋代河北地区制作的一种澄泥砚

澄泥砚是以水中的泥沙经过滤沉淀,加入适量的添加剂,经过加工制作、焙烧而成,是中国古老的传统制砚工艺。它始于唐,兴于宋,宋代苏易简《文房四谱》、米芾《砚史》均记有此种砚的制作方法。其产地以绛州(山西)、虢州(河南灵宝一带)两地为主,另外从实物及相关记载来看,河北地区     

东西南北中

说在成都一些父母用麻将来考量未来女蜡。未来女婿第一次上门酒足饭饱之后采上几圈麻将,那未来女婿的人品性格和特点巳经了然于胸,也有人说．一地的麻将最能代表一地人的性格。如果你玩过不同地方的麻将．就差不多可以了解不同地方人的思     

文化比较中的若干理论问题——“澳门与其他东、西文化交汇点：比较与探究”国际研讨会述评

2002年6月19至20日,由澳门基金会、澳门理工学院、中国社会科学院世界文明比较研究中心和《史学理论研究》杂志编辑部在澳门共同举办了主题为“澳门与其他东、西文化交汇点：比较与探究”国际研讨会。来自中国两岸四地(内地、澳门、香港和台湾)以及加拿大和德国的学者四十余人参加了这次研讨会。     

中国文化方向还是提“四化”为好

四年前(1998年7月),我曾在本刊发表一文,题为《文化发展方向要不要强调民主》,副题为《延安时期毛泽东、张闻天在这个问题上的歧见》。文长难引,但此处还得点一下题,以下方能着笔。文中指出,毛在张之前先发表了两次的《新民主主义论》中,提出中国当前及今后文化发展道路是沿着“民族的、科学的、大众的”方向前进．(此文发表于1940年2月20日延安《解放》杂志)。     

长乐市发现国内首例郑和彩绘泥塑神像

福建省长乐市漳港镇仙岐村于1992年6月挖掘出土曾湮埋地下100多年的庙宇,当地人称之为显应宫、天王宫、妈祖庙。庙宇坐北朝南,长26．4米,宽13．2米,四周土墙,两进结构,均四扇三开。庙中设有5个神台,前殿2个,后殿3个,每个神台上供奉一组神态姿势各不相同,面目栩栩如生的彩绘泥塑神像。其中前殿西侧神台上的一组神像,当地群众称之为“巡海大臣(神)”。早在几年前,有人通过对泥塑神像和长乐历史的研究,     

七情六欲 十三陵（下）

所有的权力争夺无论闹到何种程度．终有个尘埃落定的时候．就仿佛古时的帝王,不管他生前怎样威风凛凛地拥有四海,身后除了黄土．也就只剩下“赤条条”了。     

民俗百年话题

“民俗百年”(科学地说,应是“民俗学百年”,下同)是民俗学研究的一个大题目,也是一个重要题目。据我所知,许多学者都在从不同的角度在进行回顾。     

哈尔滨建置百年沿革

哈尔滨设治始于清末．至今已整整百年。一个世纪以来,哈尔滨历经曲折的发展道路．已从松花江畔的渔村小镇成长为我国北部边陲的一个大都市。期间．哈尔滨曾四称特别市,并作为省会城市达70余年。目前的哈尔滨市．不仅是黑龙江省政治、经济和文化的中心,而且也是东北弧地区的交通和经贸的重要枢纽,她恰似美丽天鹅项下的一颗璀璨明球,日益放射出夺目的光彩!     

五夫历史文化名镇

各位团友,趁这约一小时的行车时间先向大家介绍一下历史文化名镇。它位处浦城、建阳、武夷三县(市)的结合部,面积175．75平方公里,居民15400人,是一片面积近13平方公里开阔的山地小平原。过了“文献桥”我们可以看到矗立的跨街牌坊“邹鲁渊源”。从这四个大字下绕过时,我们已经进入儒学传统之乡了。     

斯洛文尼亚永驻最美时光

就像斯洛文尼亚（Slovenja）国名中完美地嵌着love四个字母,这个国家,也到处镶嵌着因爱而生的自在从容,不管外界翻天覆地,斯洛文尼亚却固执地停下来,永驻在最美好的时光里。     

从空间范围辨析地域文化主概念

当今本地域文化研究中,人们普遍认同,比较频繁使用三个名称作为主概念:岭南、岭海、广东(粤)。在现代的条件下,对是否沿用,怎样运用和阐释几千年来的地域文化概念,学界有不少争论和思考。我认为,时代变化了,地域文化主概念需要重新反思,重新定位。但不是简单地抛弃传统概念,确定地域文化主概念有四个必要条件:一是它在空间范围上应该是适当地、准确地指称本地域,并且在历史上相对最具稳定性。二是概念所涉空间范围同时应是本地域完整自然生态系统的指称,三是可以涵括这一自然生态所由产生的先民的实践及其文化创造的丰富内涵,最能突出和使人联想本地     

墨西哥瓦哈卡考古漫谈

大约从公元前10,000年开始至公元1521年西班牙殖民占领为止,瓦哈卡地区的人类历史分别经历了石器时代、村落时代、城镇时代(又称为城址时代)和城邦时代,这四个时代又被统称为“前西班牙时期”,是瓦哈卡的土著居民的发展史,也是中美洲古代文明的一个重要部分。     

在神圣和凡俗之间--关于日本地藏菩萨信仰的文化思考

信仰往往与特定的仪式联系在一起,而“仪式,通常被界定为象征性的、表演性的、由文化传统所规定的一整套行为方式。它可以是神圣的也可以是凡俗的活动,这类活动经常被功能性地解释为在特定群体或文化中沟通(人与神之间,人与人之间)、过渡(社会类别的、地域的、生命周期的)、强化秩序及整合社会的方式。”     

南京1865与近代工业遗产保护

在“南京1865”(晨光创意产业园)园内,现存7幢清代建筑、11座民国建筑,最早的为始创于同治四年(1865)的江宁制造局遗址。它们形态各异,极具个性,结构及风貌保留完好,属于近代工业遗迹,同时也是极为珍贵的旅游文化资源。《南京市秦淮区国民经     

“走近中国”丛书

正内容简介"走近中国"丛书分为《走近中国——独具特色的社会体制》(作者:王义鹏李培元郭守文)《走近中国——灿烂历史文化》(作者:易健贤)《走近中国——秀丽河山》(作者:邓宏姜廷辉郭遂宁张宏邓涵中)《走近中国——传统民俗礼仪》(作者:刘亚卓)四种,采用问答的形式,有重点地介绍了外国人最需要了解     

尘封的文化密码

1936年6月12日,考古学者王湘和石璋如带领着考古队,在小屯村东北地的灰土圆坑中发掘出了一个直径约为1．8米、重达数吨的甲骨片堆。由于长期在地下封存和积压,甲骨片严重地被泥土粘连,甲骨层变成了灰土柱。为了将这个庞然大物运走,考古队员们不得不制作一个长、宽均1．8米,厚1．1米的大木箱。经过四昼夜的奋战,人们终于将内含甲骨的灰土柱装于木