李新建：带着“万”字回俗尘

在“四川画派”和“西藏”相继成为中国当代艺术热宠的时候,他曾亲密接触却又无憾地擦肩。 他至今记得当代艺术大师劳申勃格对他说：中国艺术家的胆子可以更大些。 他自言学会了西藏这位师傅的“意”而非“皮相”。是西藏一个最本原的符号,开启了他纵贯人类历史的探寻之旅。 西藏留下了他大把的理想与热爱,而他却说：我只是选择了将自己的一段生活放在那里盛放。     

凤冠霞帔:汉家女子的盛装

"凤冠霞帔"是汉家女子的盛装。在昔日,那些头戴凤冠身披霞帔的出阁女子,在人生最幸福的那一天可以装扮得如斯华丽,缨络垂旒,玉带蟒袍,下面百花裥裙,大红绣鞋,一抹浓艳满身喜庆一如心中漫溢的幸福。读过中国古典文学的人对"凤冠霞帔"一词不会陌生,在作品中,它往往是古代富家千金出嫁时的盛装。而在不少传统戏曲里,"凤冠霞帔"也被作为出嫁新娘所穿的礼服出现。其实在华夏民族传统的习俗中,"凤冠霞帔"并非只用婚嫁,而"凤冠"与"霞帔"亦是两种可以分开独立穿戴的服饰。     

阿旺扎巴:带着使命完成绘画主题创作

在地球漫长的进化过程中,青藏高原横空出世,金沙江、澜沧江、怒江这高原的三条大河,从万壑干岩的横断山脉的夹缝中奔泻而出,或因厚重的高原情结而在西藏、云南间彼此靠近,形成了我们这个星球上壮观的三江并流风光。     

京城寻宝:草根收藏者的舞台

<正>艺术品收藏始于三代,兴于唐宋,盛于明清,衍于当代,有上千年的历史积淀。到今天,艺术品收藏已经不仅仅局限于德高望重的收藏家,或是腰藏万贯的投资者,艺术品收藏开始向平民草根过渡。近几年,中央电视台《寻宝》在各地巡回海选,受到地方艺术品收藏爱好者的普遍欢迎。3月30日上午,中央电视台《寻宝》特别节目《传家宝》在北京弘钰博古玩城举办北京海选专场。在海选活动现场,专家鉴定团为广大收藏爱好者免费鉴定。海选吸引了一千多名来自全     

孔祥瑞:人生的舞台自己调味

本刊专访十八大工人代表伴随着我国城市化的进程,工人阶层中出现了一些新的群体,这便是知识蓝领。他们不同于传统观念中的体力劳动者,而是掌握了现代知识的技术工人。在当选的十八大代表中,孔祥瑞就是这样一位蓝领专家,生产就是他学习的课堂。     

泾川回山:西王母圣地

泾川县城西1里,泾讷两河交汇之处,坐落着一座美丽而神奇的山,原名“回中山”,简称回山,俗称王母宫山。“回”是西王母的别称．回山的含义,就是西王母之山。回山为历代拜谒西王母的圣地。直到如今,每逢农历三月二十、五月端阳、七月十八,人们都会从四面八方涌向这里,拜谒西王母。     

1919:震动京城的苍梧女子李超

1919年夏,声势浩大,波及全国的"五四"运动首先在北京发起。"五四"运动的爆发,使国内反封建的声浪日益高涨,争取妇女独立、自由的女权运动也逐渐兴起。就在"五四"运动爆发的半年之后,由此而发生了一个震动京城、影响全国的与女权有关的事件,而事件的主角是广西苍梧县的一位在北京女子高等师范学校读书的女子,她的名字叫李超。事件缘起于李超的追悼会。李超是一个普普通通的女大学生,并无什么轰轰烈烈的事迹,她的死竟引起强烈的反响,直接的原因是当时的文化名人胡适为死者作了篇《李超传》。     

十二木卡姆:万家乐奏有于阗

音乐响起一刻,艺人立即沉浸在自己营造的世界里,爱情、思念、自然、亲情友情……其曲调唱词既有章可循,又信马由缰,汉族的历史是写在纸上的,维族的历史是唱在歌里的……     

乱世名伶:舞台下的悲与喜

正民国的梨园很热闹,生旦净末丑,你方唱罢我登场,在舞台小天地上,演绎人间大悲喜。可是在舞台下,乱世名伶们却成为军阀蛮横争夺的"香饽饽",同样演绎了另一幕人间悲喜剧。"三太子"带头抢演员民国元年(1912),北京开禁有了女子演戏,来自天津以及河北的"坤角"(旧时戏剧女演员)们,纷纷到京献艺,让北京城的观众耳目一新。当     

穿耳:女子“自残”为哪般

穿耳原是贱者事?《庄子》里有一句话:“天子之诸御.不爪翦,不穿耳。”意思是,侍奉天子的人,不剪指甲,不打耳洞。何故?初唐道家学者成玄英注释说,这是因为穿耳剪爪“恐伤其形”。换句话说,打了耳洞的人,就不是一个完整的人了,没有资格伺候天子。明代学者田艺蘅在《留青日札》一书中说得更明白:“女子穿耳,带以耳环,盖自古有之,乃贱者之事。”啥?好不容易忍着剧痛在耳朵上打了洞,却不是为了美,反而变成了“贱者之事”?     

蔡旭哲:十二年等待终圆太空梦

苦着苦着,飞行梦想就实现了1976年5月,蔡旭哲出生在河北深州农村。爷爷奶奶都来自书香门第,分别在县城和村里教学,从小在他们身边长大的蔡旭哲因此受到了良好的教育。爷爷奶奶都是新中国成立前就加人党组织的老党员。蔡旭哲三岁时,爷爷送了他一大箱子关于八路军的小人书,给他读抗日故事,这让蔡旭哲对当兵有了向往。蔡旭哲的三叔是军人。     

香港澳门:让物质欲爆发一回

确实,去香港旅行,大多数人就是冲着购物去的。香港很多品牌商品价格便宜,质量也让人放心,一年有两次大换季,7、8月份和圣诞至春节期间,可以说是最适合购物的时节。血拼一族的首选自然是名牌商品,像古奇、阿玛尼等大牌一般在商场很少打折,但香港因为免税,价格会低很多。全城都是购物地在香港,全城都有适合不同人购物的去处。中环是购物天堂的奢侈品集中地,其中置地广场集中了欧美各国的超级名牌精     

2005年度南方地区考古新发现:十二.四川省

(一)江油市新石器时代洞穴遗址 2004年11月,四川省文物考古研究院、绵阳市博物馆、江油市文物保护管理所对江油市大康旱丰村9组的吴家后山大水洞进行了调查.     

潮州歌册:潮汕历史上独有的女子文化

潮州歌册,又称歌、歌文、说文、弹词,是用潮州方言诵唱的民间说唱本子,是一种民间说唱文学,[1]主要流行于潮汕、闽南地区,在港澳台、东南亚潮人中也有流行。它成于明中后期,盛于清乾嘉年间,发展于民国时期,受文化大革命冲击而衰落,如今几乎销声匿迹,很难一见。2008年,潮州歌册被列入第一批国家级非物质文化遗产扩展录项目名单。作为一种民间文化遗产,潮州歌册深受文艺界珍视,被收录于1983年8月出版的《中国大百科全书》;著名文史学家赵景深主编的《古代曲艺选集》中,辑撰了潮州歌册;著名俗文学家薛汕整理编撰了约40万字的《潮州歌册选》……潮州歌册俗中有雅,成为"中国说唱文学的百花园里一朵绚丽多姿的小花",[2]是潮汕历史     

反传统与被传统:从两份《女子世界》看近代女子世界的艰难建构

清末民初在上海先后出现了两份《女子世界》。1904年创刊的《女子世界》(丁初我主编)以"振兴女学,提倡女权"为宗旨,积极构建女国民之革命世界,传达出坚决而明朗的反传统指向;1914年创刊的同名刊物《女子世界》(陈蝶仙主编)在选择对时代潮流疏离的同时,专刊闺秀著作及关于女子启蒙的文字,意在传统文化与新文明之间打造优美高尚之才女世界。两份刊物以其各自独特的形式和话语记录下了建构女子世界的轨迹,其反传统与被传统的迥异面目既体现出编者主体的价值期许和文化取向,也传达出历史结构调试的客观诉求,反映了近代女子世界建构的艰难历程。     

玉虚十二仙:正派的阐教天团?

历劫“辛苦了”在骷髅山白骨洞的山崖下,截教仙人石矶娘娘正对着一支箭怒目切齿。这箭,插在了弟子碧云童子咽喉上。石矶大恸,定睛看那箭翎下,却有“镇陈塘关总兵李靖”字号。不过,真正的杀人凶手并非李靖,而是他的三公子哪托。     

《孤寂百年:中国现代知识分子十二论》出版

<正>雷颐著,广西师范大学出版社2015年4月出版,29.2万字,58元在近代中国社会的转型过程中,现代知识分子应运而生,他们在观念、制度与社会结构的变迁中,扮演了各种各样的角色。本书中的十二位人物,思想、观点、立场不同,命运迥异,但都是千千万万知识分子中的"沧海一粟"。对他们的言与行的考察,有助于深入透视他们所处的时代与社会,有助于加深对现代知识分子作用、使命、命运的理解。本书对中国现代知识分子的思想与经历作了深入研究,探讨了他们的国     

带着农业出发——《最早的农人:农业社会的起源》读后

<正>农业的产生是人类社会发展最重要的变革之一。认识农业起源和发展,有助于更为全面深刻地理解人类史前社会与文化的演进以及人与环境的关系。柴尔德曾明确提出“新石器革命”的概念,继而引发由农业的出现作为新石器时代开始标志的讨论,确切的农业经济形态以及由此形成的定居生活,仍是当前世界许多地区判断新石器时代开始的主要标准。然而,世界各地农业发生、发展的轨迹在年代和速度上千差万别。那么世界各地的农业是如何产生的?欧洲殖民时代之前世界史前文化格局的奠定又是如何进行的?     

以博客为舞台:后旅游体验行为的建构性诠释

后旅游体验阶段涉及旅游者对游览过程中收集的体验原材料进行加工处理从而生产出体验展示品的行为。随着网络的发展,旅游博客成为展示旅游体验的一种重要形式。本文运用网络田野考察方法,从表演的视角,审视旅游者为展示体验所进行的博客舞台设置活动,揭示旅游者借助博客空间而实现角色塑造、印象管理、剧目呈现等目标的行为规律。