汉墓壁画中的猪形雨神考

2003年,河南洛阳尹屯发现了一座新莽时期的大型壁画墓,在中室墓顶东北坡有一神人骑双首连体猪的奇特画面。壁画中双首猪的形象特征与我国古代传说中的“并封”相吻合。“并封”在古人的信仰中不仅是生殖神而且兼具雨水神,而猪所具有的旺盛生殖能力与预报雨水的气象功能是“并封”被奉为雨水神形象的客观依据。双首猪壁画所在墓中的位置与汉代祭祀雨神的方位相一致,同时又与雷神共处一画中,显示出与雷神的组合关系,符合“雷雨相伴”的气象神图像配置规律。因此该壁画墓中的双首猪就是我国古代传说的猪形雨神并封的形象。     

洛阳新发现一组汉代壁画砖

中国农业博物馆在洛阳新近征集到一组汉代壁画空心砖,主要有西王母、仙女、仙人骑鹿、翼虎、翼鹿、仙人头像、对镜梳妆、猪首怪人、日月神等内容,且保存完好,色彩鲜艳,应为西汉晚期到新莽时期的遗物,为研究汉代丧葬习俗和绘画艺术提供了新资料.     

打虎亭汉墓壁画别论

打虎亭汉墓石刻画像是在预先砌好的墙面上雕刻的。彩、墨绘壁画为湿壁画性质,中室的来宾、受礼、宴乐主题壁画,各自独立又为暗示玄机的一个整体。M2为女性墓。两基壁画的多风格、多技法显示出它们是多人设计与绘制的。     

望都汉墓壁画中的盐分分析与来源探讨

通过调查发现望都汉墓壁画表面有大量的盐分结晶,主要为硫酸镁、硫酸钙和氯化钠等。经分析认为,壁画表面的氯化钠主要来源于墓室重修后的大门,硫酸镁和硫酸钙则来自壁画的支撑体烧结砖;地下水和墓室封土中的少量离子亦是壁画盐分的另一处来源地。外部环境的变化通过墓室的半封闭门与墓室内微环境发生交换,导致墓室内高湿度波动,是壁画产生盐害的诱发因素。     

河南永城柿园汉墓壁画浅析

本文着重就柿园汉墓彩色壁画的内容、制作方法、绘画艺术以及壁画所反映的文化内涵进行探讨分析 ,认为壁画对于研究汉代的政治、经济、文化、绘画艺术等方面具有非常重要的意义     

大连营城子汉墓壁画的再认识

大连营城子汉代壁画墓为一座新莽至东汉前期的砖砌多室墓,墓室壁画主要分布于墓门内外、主室北壁、东壁及南壁之上。其中最重要的升仙图像位于主室北壁,可分为上、下两半部分。壁画图像既蕴含着汉人对灵魂飞升的渴望,亦表现出新莽至东汉前期墓室壁画图像的明显转变,即不再将对灵魂升仙的希望完全寄托在虚幻的神灵之上,而是开始关注现世生活,将墓主人的生前功业与德行视作其灵魂升仙之路最终顺畅的根本保证。     

试析汉墓壁画孔子问礼图

本文围绕孔子问礼于老子的历史故事绘画而展开论述。孔子问礼图是汉墓画像中比较典型的历史人物故事题材之一,在山东、江苏、河南、陕西和四川等广大地域的汉代石阙、祠堂、墓葬画像石中均有发现。考古发现的彩绘墓葬壁画孔子问礼图却并不多见,从近年发现并公布的几座汉墓壁画来看,无论壁画配置与绘制技法,抑或构图样式与绘画艺术,都具有显著的时代特征。     

关于墓葬壁画起源问题的思考——以河南永城柿园汉墓为中心

本文以迄今所知年代最早的壁画墓河南永城柿园西汉梁王墓为中心,着眼于丧葬习俗本身的连续性,分析该墓壁画与早期葬具装饰的传承关系。进而从题材、观者等角度入手,讨论墓葬壁画出现的动因及其功能。认为壁画与墓葬建筑、随葬品等都是丧葬观念的体现,丧葬观念中难以用其他形式来体现的升仙等内容,最适宜以绘画的形式展现出来。文章还认为柿园梁王墓中出现壁画是一个特例,与诸侯王丧葬制度之间没有必然联系。     

四川五代两宋墓葬中的猪首人身俑

猪首人身俑是川西五代两宋墓葬较为常见的随葬明器之一,可分站立、骑鼓或击鼓、手执锤钻三种不同类型。其性质不是十二生肖俑,亦不是墓主属相,而是古文献记载中经常提到的雷公。它在西蜀地区流行,与道教雷法的影响有关。     

新发现庞留唐墓壁画初探

庞留唐墓的发现特别是壁画出现,使我们对初唐以及盛唐墓中的大量的壁画得以比较分析,可以清楚地看到,在所发现的唐代壁画中,还是能全面地反映初唐、盛唐时期壁画艺术风格和审美特征及变化过程的。从初唐到盛唐,唐代绘画经过了北朝遗风、初唐风格、武周风格和盛唐风格的演变发展过程。该唐墓壁画的发现,为我们研究唐早期、中期的绘画提供了宝贵的资料依据。     

简析西汉崖洞墓的防盗设施

汉代王陵防盗设施形式多样,较为全面。本文根据已公布的考古资料,结合历史文献对已发掘的西汉崖洞墓防盗设施略作探讨,以展见西汉诸侯王对墓葬修建的重视。     

蒙元时期蒙古人壁画墓的确认

元朝是中国历史上第一个由北方草原民族建立的南北统一的封建王朝,元朝建立之前的蒙古汗国(1206-1271年)被史学界合称蒙元.以墓葬材料为基础,从考古学角度研究当时的社会生活和发展进程,是蒙元考古的重要课题.但是,由于蒙元时期的墓葬发掘材料数量大,民族和宗教影响复杂,决定了对蒙元时期墓葬的研究适合采取族别优先的原则,即首先按民族分类、确认,然后才能作系统的比较和归纳.     

“西镜池”壁画的文化因素浅析

西安市第三次全国文物普查时在长安区发现一处汤房庙,当地人称为"西镜池",其山墙上保存至今的壁画别具一格。本文首先对西镜池壁画进行详细介绍;其次,论述了壁画的特点:其一是关中八景的内容。其二是中西合璧的画风,通过对壁画特点的说明,阐述"关中八景"这种民俗文化在该地的流行、民国时期西洋画风在此处的传播;通过壁画的内容,进一步了解民国时期当地的社会生活状况。     

浅论汉代釭灯

灯具,作为人类生活中不可或缺的照明工具,有着悠久的历史.汉朝的灯具不仅造型丰富多彩,其设计构造亦更加科学,其代表即釭灯.它以其精良的铸造工艺,合理的构造设计,科学的环保理念,美观大方的造型装饰,博大深厚的文化内涵而成为我国古代灯具设计的典范.     

浅谈宋代墓葬中的牛首人身俑

江西、四川地区的宋代墓葬中,常见一类独有的随葬明器--牛首人身俑.大体可将此类俑分作两类,一是作为十二时俑之一的牛首人身俑,二是独立出现的牛首人身俑.它们在墓葬之中都体现了保卫墓主灵魂的功用.     

清代广彩人物纹饰与西方人物绘画

广彩是适应外销需要而发展起来的外销瓷。为迎合西方人的审美观,广彩一开始就模仿西方的绘画风格。从清乾隆年间（1736—1795）开始,在吸收西方绘画的过程中,广彩逐渐形成了自己独特的风格。其中,人物纹饰是广彩的主要纹饰之一。本文探讨了清代广彩人物纹饰与西方人物绘画的关系,并认为独具特色的广彩“长行人物”与广州外销画之间存在着一定的关联。     

从汉墓材料透视汉代乐浪郡的居民构成

本文简要地分析了乐浪汉墓在形制、棺椁和随葬器物上表现出来的土著文化因素、故燕文化因素、东北地区汉文化因素和东南沿海汉文化因素.从乐浪汉墓文化因素的构成情况看,汉代乐浪郡居民渊源和成分不一.结合文献记载分析,汉代乐浪郡居民主要是由战国汉初东夷后裔、战国燕民后裔、东北地区汉民和东南沿海汉民组成的复合体.     

汉代玳瑁器初步研究

玳瑁作为一种有机宝石,昂贵且不易保存于地下.通过对汉墓中出土的各类玳瑁质文物的系统梳理,可以把发掘材料中明确为玳瑁质的文物从所谓的"角质器"中遴选出来.玳瑁在汉代即成为漆器的一种装饰材料.漆器的犀皮工艺可能在东汉已经成熟,其起源受到玳瑁器的启发.