前凉兴晋太守郎坦任职考

<正>《晋书·张轨传》载：“俄而(后赵)麻秋进攻枹罕,时晋阳太守郎坦以城大难守,宜弃外城。武城太守张悛曰：‘弃外城则大事去矣,不可以动众心。’宁戎校尉张璩从之,固守大城。”⁽(1))按,此段史料记载东晋永和三年(后赵建武十三年,前凉建兴三十五年,347)四月后赵麻秋率军进攻前凉枹罕城之事,其中提到前凉方面镇守枹罕城的官员之一“晋阳太守郎坦”。而关于郎坦的任职问题,诸史记载存在分歧。     

石勒的民族政策初探

西晋终因统治集团腐朽统治付出了惨痛的代价,中国历史随后进入了南北朝大分裂时期。大量的少数民族内迁使中国进入了又一个民族融合的高峰时期。这其中涌现了很多杰出少数民族首领率领着本族建立了各自的少数民族政权。各个少数民族政权都采取了各自的民族政策来调节内部的少数民族同汉族的民族关系来试图保证政权的稳定。后赵作为北朝前期曾盛极一时的羯族政权后赵在南北朝历史中留下了浓墨重彩的一笔。说到后赵就不得不提及后赵的建立者石勒。石勒建立后赵之后采取了一系列的政治、经济、文化及民族政策方面的封建化措施。本文主要择对石勒在其统治期间的民族政策进行浅议。     

后赵政权两都体制初探

西晋永嘉六年(312)7月,石勒攻占襄国(今河北省邢台市)。次年派石虎攻占邺城,并令其镇守。东晋太兴二年(319)11月,石勒称王,定都襄国,以石虎为单于元辅,都督禁卫诸军事,仍镇邺城。至石虎即位,迁都于邺。先后以其子石邃、石斌以大司马、大将军之职镇守襄国,并建造宫殿。不难看出其两都制的特征。现以此为出发点,分析后赵政权的立国体制及其演变过程,从而揭示后赵政权灭亡的根源。     

鲁潜墓志及其相关问题

1998年在河南安阳县出土了一块后赵建武十一年(公元345年)的墓志。作者对墓主鲁潜的身世进行了考释,并据志文对魏武帝陵的方位加以推测。     

也谈河南浚县大石佛的年代问题

浚县大石佛位于该县城东南隅大伾山东麓,为依山摩崖雕造的倚坐佛像。佛高21.33米,最宽处10余米,善跏跌坐,左手抚膝施与愿印,右手上举掌心向外作无畏印。高大雄伟,为河南第一大佛。石佛掩体建筑于元末失火。佛像外表细部多被烧坏,明成化年间又敷以泥皮粉塑,石佛面目皆非。故关于其雕造年代问题,在既无早期文献记载,又缺乏造像题记的情况下,众说纷纭,莫衷一是。大凡有后赵说、北齐说和初唐说等。一、后赵说所据资料不可信持后赵说者所反复陈述的依据有三条:一条是明代末年浚县知县张肯堂所纂的《浚县志》载:“石勒以佛图澄之言,镵崖石为佛     

宋末——清初中国对外贸易中的瓷器

(一)宋、元、明有关瓷器出口的文献资料中国唐代广州对外贸易,一时称盛,嗣后赵宋时期,设置了多处市舶司,对外贸易有了进一步的发展。《宋史》卷一百八十六食货志有明白记载,"凡大食、古逻、阇婆、占城、     

石勒是武乡人

近年来,随着旅游业的兴起和文化市场的发展,一些历史名人的遗迹、遗址以至籍贯,往往引发争端。关于后赵皇帝石勒籍贯的争论,便是其中典型的一例。2001年11月2日,《山西日报》时尚周末版刊发了李延芝、谢占杰二位先生的一篇文章,说《后赵皇帝石勒是和顺人》,根据是和顺县有“石勒村”与“李阳镇”;2006年7月,《山西日报》又在“经典山西”栏目内,分两期刊载了《千载悠悠石勒墓——寻羯族     

后赵政权两都体制初探简

西晋永嘉六年（312）7月,石勒攻占襄国（今河北省邢台市）。次年派石虎攻占邺城,并令其镇守。东晋太兴二年（319）11月,石勒称王,定都襄国,以石虎为单于元辅,都督禁卫诸军事,仍镇邺城。至石虎即位,迁都于邺。先后以其子石邃、石斌以大司马、大将军之职镇守襄国,并建造宫殿。不难看出其两都制的特征。现以此为出发点,分析后赵政权的立国体制及其演变过程,从而揭示后赵政权灭亡的根源。     

《邢台历史文化辞典》评介

邢台市有3500余年的历史,有“五朝古都”之称,先后做过商朝、邢国、赵国、常山国、后赵五个朝代和国家的国都,拥有深厚的历史文化底蕴。     

修定寺创建考

修定寺在河南省安阳地区安阳县西界的清凉山上。这里是我国两晋、南北朝时期邺都(相州)的辖境。后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐诸朝都在这里建都,时称邺都。北周、隋称相州,与洛阳、並州(今太原)同为除国都长安外的重要都会,所以这里是北朝的政治中心之一。北朝有不少皇帝曾经大     

邺城考

一、邺城兴建历史概况邺都(今河北临漳县西南的邺镇)有极悠久的历史。是三国时五大名都之一。前后各朝曾多次建都于此。第一次为曹魏建都(即邺北城),第二次为后赵建都(亦邺北城),第三次为前燕建都(亦邺北城),第四次为东魏建都(邺南城),第五次为北齐建都(亦邺南城)。此举其要者。因此,剖析这一古代封建城市,了解其城市规划及经     

旧时德州澡堂业

起源和兴衰 德州澡堂始建于清朝初期,距今已有300余年的历史。最早的澡堂地点在羊市街路西,系豪绅马姓所建,专供马氏宗族沐浴之用。后因德州地处九省进京必经之地,商贾仕宦经过甚多,清嘉庆年间,马氏便将自家的浴池扩建后对外营业,字号“孺歌池”(后赵荷清接管改名为“荷清池”)。晚清、民国时期,郜国     

西安财政干部培训中心汉、后赵墓发掘简报

1997年2月18日至1997年5月18日,西安市文物保护考古所为配合西安财政管理干部培训中心的基本建设,在西安市雁塔区长延堡街道办事处瓦胡同村东清理古墓56座。其中,汉墓20座,后赵墓1座,现将其简报如下:     

十六国时期南人之北迁及其影响

十六国时期,南人来北的人数较少。他们大多是在东晋末年迫于桓玄、刘裕的政治迫害,主要逃奔到前秦、后赵。这一时期南人的主要贡献是把玄学带到了前秦,促进了关中地区佛教和玄学的结合。     

清代泾县翟氏的泥活字印本

印刷术的发明,是我国人民对世界文化宝库的一种极大贡献。去冬在清初陈芳生的《先忧集》中,看到后赵石祗永宁二年(东晋穆帝永和七年),黄门侍郎刘景先为了京师襄国米粮太贵,建议把太白山隐士传给他的济饥辟谷仙方"镂板广传天下"的记载。要把药方雕板,广传四方,自非用纸印刷不     

福建的三处“天风海涛”石刻

福建有三处“天风海涛”石刻。一处在福州鼓山。公元1187年,朱熹来闽拜访好友赵汝愚,不料赵已调任四川。朱熹带弟子五人上鼓山拜谒赵汝愚礼聘的寺僧．并留下短文一篇,刻在石壁上。三年后赵汝愚复任福州,在鼓山见到朱熹     

西安财政干部培训中心汉、后赵墓出土文物

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日本大阪市立美术馆藏大夏胜光二年铭施文造像真伪辨考(上)

一、引言 　　永嘉乱后,晋室南迁,北方最终陷入了匈奴、鲜卑、羯、氐、羌“五胡乱华“的混战割据局面,出身少数民族的十六国君主大都信奉佛教,其中尤以北凉的沮渠蒙逊、后秦的姚兴以及后赵的石勒、石虎佞佛最甚.……     

视角新颖、观点独特之作——《方志学的理论与实践》读后

视角新颖、观点独特之作——《方志学的理论与实践》读后赵子涓青年学者宋永平著《方志学的理论与实践》一书已经出版。作为一名年轻方志工作者,宋君在修志之余,潜心钻研方志编修理论,以自己的实践经验和学术功力,成此专著,读毕令人钦佩,也颇受裨益。借此短文,谈些...     

河北早期佛教造像

一、佛教在河北的流传和发展佛教于西汉末年传入中国,约在东汉末年传入河北,此后的河北一直是中国北方佛教活动的重要地区.西晋元康元年(291年),《放光般若经》在河南陈留仓垣水南寺译出后,中山遣人到仓垣写经带回,中山王和众僧出城40里前去迎经,说明这一时期佛教己受到河北统治者的相当重视,并在民间流传开来.后赵建都襄国(今河北邢台),后迁都邺城(今河北临漳),君主石勒、石虎均极力推崇佛教,河北成为后赵佛教发展的中心地区.南北朝时战乱频繁,佛教成为人民逃避战争、追求和平的精神寄托,在全国得到空前的发展.北魏时有寺院3万所,僧尼200多万.河北佛寺林立,僧侣云集,信徒众多,不仅吸引了许多僧侣前来求道,而且当太武帝灭佛时,这里还成为外地僧侣的避难之地.东魏迁都邺城,洛阳诸寺的僧尼也随同迁邺.北齐仍都邺城,其时仅邺城就有大寺4000所,僧尼近8万人.文宣帝曾请高僧法常入内廷讲《涅磐》,