18世纪法国沙龙的兴衰

"沙龙"是近代西方文化史上亮丽和夺目的风景线之一,它从15世纪到19世纪曾经是西欧上层社会文化生活最集中的场所,常常左右着一个时代的思潮与风气。而18世纪法国的沙龙无疑是这条风景线上最为璀璨的明珠,不时散发着耀眼的光芒,它的发展对法国当时的文学艺术创作,以及政治领域的建设和公共空间的创建都有着极为重要的作用。     

神光寺里有洋人

前几日,我与一位法国的社会学者在酒吧聚会。酒吧位于北京钟楼下的小胡同里,是由一座废弃的清代关帝庙——宏恩观改建的。我们呷着鸡尾酒,畅谈着各自的研究方向。法国朋友极热爱中国文化,妻子是贵州的布依族姑娘,夫妇俩租住在老北京的一间四合院里。     

从新政治史到文化史——让-弗朗索瓦·西里奈利的法国20世纪史研究

让-弗朗索瓦·西里奈利是一位在法国与国际史学界均具有显赫地位的法国著名史学家。在完成有关法国知识分子的开创性研究之后,他从20世纪90年代开始提倡政治史和文化史的结合,主张文化是政治的基础,并注重表象体系和传播过程。借助"政治的文化史"视角,西里奈利将原先关注中世纪和近代的文化史研究用于20世纪,提出了"60年代分水岭"和1965—1985"决定性的20年"等观点,并使用"重要见证人"的方法审视了吉斯卡尔-德斯坦时期。他的史学研究有别于"新文化史",被视为"法国式文化史"的重要代表,反映了时代变革中法国史学家重塑民族意识的尝试,对现当代史和文化史研究具有一定的启发和借鉴意义。     

从“领地国家”到“税收国家”:中世纪晚期法国君主征税权的确立

中世纪晚期是法国从"领地国家"向"税收国家"过渡的时期,三种因素共同促成了这一转变:政治哲学家和法学家为君主征税权提供了理论支持,封建习惯法则为国王向臣民征移提供了实践空间,十四五世纪法国的社会和政治现实最终促使三级会议向国王让渡了征税权。15世纪30年代后,申世纪法国的"协议税"为"强制税"所取代。前者需经三级会议同意才能征收,后者则建立在君主权威的基础上。伴随着中世纪晚期税权观念的转变以及政府结构和管理体制的革新,法国君主征税权的确立实质上改变了中世纪法国的社会基础和权力运作方式。     

流言与暴力:法国宗教战争时期信仰共同体的边界固化

在16世纪法国宗教战争期间,驱逐、骚乱、屠杀等暴力活动的发生往往伴随着流言的广泛传播,流言已经成为这一时期法国社会的重要特征。凭借着"暴力触发机制"的作用,流言作为这一时期法国民众的恐慌与焦虑情绪外化的表现,推动了施暴者从受害者到正义保卫者的身份转化过程,从而加速了暴力活动的进程。面对宗教对立冲突与宗教战争的危机,普通民众对于自身所处信仰共同体现状的担忧以及在自身身份认同问题上的焦虑都令流言与暴力成了固化信仰共同体边界、强化身份认同的重要手段。共同体和身份认同问题构成了16世纪下半叶法国社会的重大危机,并在之后的几个世纪中始终困扰着法国,成为法国民族国家形成过程中以及现代化进程的一大挑战。     

“吧虫”小冉

如果说,前两位"独行使"式的消闲方式代表了一部分白领阶层趋静、趋缓的避世心理。那么,还有一部分人就专门寻找开放式的公共交际场所放松自己的神经,比如酒吧。最初的酒吧是饮酒的小馆。如此说,酒吧便不是西方的专利,中国的酒肆、酒馆甚至可以追溯到西汉时期。但现代的酒吧早已超越了古典酒吧的功能,西方的酒吧已经成为各阶层人士日常生活中最受欢迎的社交场所之一,它在促进人际交往,调整紧张心态,稳定社会关系方面有其独特的功能。近年来酒吧在北京快速流行,首先吸引的是一批前卫的年轻人,小冉就是其中一个。小冉是个25岁的女孩…     

“记忆之场”与皮埃尔·诺拉的法国史书写

法国新史学的经济社会史取向削弱了传统的民族史叙事,20世纪70年代法国社会的一系列重大社会政治变迁导致民族国家意识的淡化,个别化的历史记忆、逆向的记忆和认同日益凸显,拉维斯主义民族国家的历史记忆走向碎裂。"记忆之场"就是在这种背景下提出来的。皮埃尔·诺拉试图通过对记忆之场的回想,追寻一种没有民族主义的民族意识。这一研究虽然受到拉维斯《法国史》的启发,但比后者更具包容性,是具有反思性的"第二层次的历史"。它是民族主义意识形态衰落后,在已然"遗产化"的民族记忆中追寻身份的努力。"记忆之场"的提出,意味着法国民族史中过去、现在和未来关系的一种深刻变革,历史的连续性动摇了,这可视为一种新的"历史性体制"——"当下主义"的标志。     

《年鉴》杂志与法国历史研究的新动向——法国社会科学高等研究院安托万·里勒蒂教授访谈

安托万·里勒蒂(Antoine Lilti)早年师从法国文化史学家达尼埃尔·罗什,现为法国社会科学高等研究院教授。他于2007—2011年期间担任《年鉴:经济、社会、文明》(1)杂志主编,现为编委会成员。里勒蒂教授的主要研究领域为启蒙时代的历史书写与欧洲文化,也对法国当代史学颇有研究。其代表作包括《沙龙世界:18世纪巴黎的社交性与名利场》、《公共形象:名人的发明》等。2016年11月,里勒蒂教授应浙江大学法国史研究中心邀请来浙大交流访问。围绕着《年鉴》杂志近年来的发展脉络以及法国史学研究的最新动向等问题,本文作者对其进行了一次较为深入的访谈。(2)     

柏克《法国革命论》中文版译者序北大核心CSSCI

一 柏克（Edmund Burke,1729－1797年）是18世纪下半叶英国最享盛名的政治理论家,《法国革命论》是他最享盛名的一部作品。这本书写成于法国大革命爆发之次岁,它和大革命前两年英国作家扬（Arthur Young）所写的《法国旅行记》同为研究法国大革命的当时英国两部最重要的第一手历史文献。     

感受法式乡村风情 探访法国十个最迷人乡村

【环球网综合报道】据美国雅虎网1月6日报道,如若去法国旅行,想要体会法国小乡村的纯真与秀美,有两件事情是非常必要的:大量的自由可支配时间以及一辆车。法国小乡村不仅仅是夏季度假的好去处,其实,在旅游淡季你同样可以感受到它带给你的浪漫与舒适。那些迷人的小乡村,有的要么建在古罗马废墟旁,要么建在寂静的河岸旁;有的带有中世纪城堡或是哥特式、罗马式教堂;有的一整年都有热闹非凡的早市;还有的带有中央喷泉,喷泉周围饭店和酒吧随处可见。法国政府对于"最美乡村"进行了严格的筛选。只有那些拥有至少两个历史地标且人口不大于2000人的乡村才被列入名单,供游客参观。目前,在法国有157个城镇拥有"最美乡村",下面就让我们来一睹十个最迷人的乡村吧。     

感受法式乡村风情 探访法国十个最迷人乡村

【环球网综合报道】据美国雅虎网1月6日报道,如若去法国旅行,想要体会法国小乡村的纯真与秀美,有两件事情是非常必要的:大量的自由可支配时间以及一辆车。法国小乡村不仅仅是夏季度假的好去处,其实,在旅游淡季你同样可以感受到它带给你的浪漫与舒适。那些迷人的小乡村,有的要么建在古罗马废墟旁,要么建在寂静的河岸旁;有的带有中世纪城堡或是哥特式、罗马式教堂;有的一整年都有热闹非凡的早市;还有的带有中央喷泉,喷泉周围饭店和酒吧随处可见。法国政府对于"最美乡村"进行了严格的筛选。只有那些拥有至少两个历史地标且人口不大于2000人的乡村才被列入名单,供游客参观。目前,在法国有157个城镇拥有"最美乡村",下面就让我们来一睹十个最迷人的乡村吧。     

见贤思齐、臻于至善:18世纪法国社会中富含美德的竞争观念

"émulation"乃是18世纪法国精英经常谈及的概念,在启蒙时代的文化与社会生活中扮演了颇为重要的角色。该词具有竞争之含义,但它所指的不是对于利益、权力与财富的争夺,而是在美德、优点和荣誉方面追赶甚至超越他人。18世纪后期,此概念在保有其追求美德与优长之意蕴的同时,逐渐深化了参与竞争,获取成功的内涵。这一趋向与当时法国教育、艺术领域以及各省学院中盛行以竞赛、展览和征文等形式鼓励竞争意识的现象相一致。启蒙时代的某些法国精英力图将本质上体现了贵族精神的竞争意识转变为一种民族精神,从而实现社会改良之目的。他们希冀通过倡导竞争观念重塑法国人的道德风尚与精神面貌,并且推动农业和商业的发展。     

十九世纪梅里美文物保护思想与实践研究

梅里美是19世纪法国著名的作家,也是杰出的文物保护专家,在法国文化遗产保护历史上具有重要的地位。他在总结18世纪末至19世纪初法国文物保护状况的基础上,结合自己的工作实践,提出了一些在今天看来仍颇具借鉴意义的保护思想。他提出,文物保护应避免任何意义上的创新,要忠实地复制那些尚存原型的样式;如果原物已消失得无影无踪,那么艺术家应致力于探索同时期、同风格、同地域的那些遗存,并以同样的比例、在相同的情况下再造出同样风格的作品。梅里美奠定了"风格式修复"理念基础。     

追忆

20世纪中的6月16日-30日法国总理贝当签下投降书1940年6月22日是法兰西民族蒙受耻辱的一天。在法国小镇贡比涅,希特勒故意拉来一节火车车厢,要求法国签下投降书。这节车厢正是第一次世界大战中德国签署投降书的地方。法国新总理菲利浦·贝当元帅接受了投降条款。法国人深感屈辱,法国作家安德鲁·盖德写道:"昨天,当我们听到贝当在电台的讲话时,我们几乎完全处于一种麻木状态。这是一     

评19世纪中叶法国“海关革命”前因后果

评１９世纪中叶法国“海关革命”前因后果王家宝１８６０年１月２３日,历经半个多世纪的“大陆封锁”后,法国终于和英国签订了《基于法英产品自由交换原则的贸易条约》,掀起了一场“海关乃至经济和社会革命”,拿破仑三世则成了贸易保护主义者鞭挞的对象。本文拟以史实...     

法国宗教改革时期纯洁派与新教之间的谱系建构问题

纯洁派是欧洲中世纪中后期法国南部的一个"异端"派别,14世纪时已完全绝迹。然而,在16世纪法国宗教改革时期,纯洁派却被普遍视为法国新教的先驱。当时,天主教和新教在几乎所有问题上都壁垒分明,但在对这一"谱系"的认定和坚持上两者却有着惊人的一致性。之所以出现这种现象,与当时法国的政治宗教形势以及天主教和新教各自的论战策略密切相关。天主教学者从纯洁派被十字军镇压的历史中得到启示,更加坚定地要用武力清除新教这一"异端"。新教思想家则在罗马教会迫害纯洁派的历史中看到了自身的影子,并意外发现了在论辩中反败为胜的机会。于是,他们变被动为主动,将纯洁派和新教之间的谱系关系嵌入新教教会的历史中。     

中世纪晚期法国农奴制的瓦解

农奴制是中世纪西欧社会一项普遍的社会制度,曾广泛存在于西欧社会。法国的农奴制在中世纪西欧各国中更具有典型性。12世纪,由于垦荒运动的发展、地租形式的变化及法国农业经济的发展等原因,法国的农奴制开始走向瓦解。16世纪,法国农奴制瓦解速度放缓,其瓦解并不彻底。残余的农奴制也影响近代法国农业经济的发展。     

18世纪苏格兰启蒙运动的“商业社会”理论——以亚当·斯密为中心的考察

自20世纪80年代以来,国际学术界关于18世纪启蒙运动的研究发生了转向,苏格兰启蒙运动受到重视并成为热点。18世纪的苏格兰启蒙运动与法国启蒙运动不同,它是以亚当·斯密提出的"商业社会"理论为中心而进行的另一种启蒙。亚当·斯密改变了17世纪和18世纪一批思想家从政治的维度来思考现代社会的转型这一模式,而是从市场交换出发,论证了"商业社会"的道德基础,确立起了以"自利"为中心的现代道德观。在市场的观念下,"商业社会"的运行机制发生变化,整个社会以市场交换作为其基础与法则。而市场交换的前提条件和目的就是实现公正,由此带来了整个社会的自由、文明和繁荣。亚当·斯密的"商业社会"理论具有革命性的意义,其阐述了现代社会的基础,揭示了现代社会的基本特性,从而推动了现代社会的建立。     

萨科齐离婚记

这些天,在巴黎,在整个法国,人们谈论着同一个话题:萨科齐和塞西莉亚离婚了。"这一回是真的!"一时间,本是爱丽舍宫关起门来的家事,却在法国上上下下掀起轩然大波。连与此同时法国交通系统举行的自1995年以来规模最大的全国大罢工都黯然失色,总统夫妇分道扬镳的照片成了所有媒体的头条新闻。     

从“社会”的视角思考政治——19世纪上半叶法国政治话语的重要转变

18世纪的法国启蒙哲人热衷于从拟设的"自然状态"出发,谈论人普遍享有的"自然权利"。这种思考政治的方式在法国大革命遭遇挫折后饱受批评。不少人认为,它过于抽象并且轻视历史与现实的社会状况。在19世纪上半叶的法国,无论保守派、自由派,还是社会主义思想家,大都关注历史研究,并且从"社会"的视角来思考政治,于是带有强烈历史意识的社会学说纷纷兴起。基佐把"社会状况"视为比"政治制度"更为根本的因素,他关于文明史的研究就是考察欧洲社会变迁的一次成功尝试。圣西门倡导用实证与科学的方法研究历史与社会,摒弃抽象的意识形态之争,回归到社会事实本身来思考政治。实证和科学的精神渗透到19世纪的各种思潮中,促成了观念与经验的互动,这一切有助于法国顺利完成政治现代化的转型。