可笑的唐末才子徐寅

<正>徐寅是福建有名的才子,唐朝末年,他考中了进士后从都城长安荣归故里。其时唐王朝已经名存实亡,为了巴结实际的当权者——中原地区最大的军阀、梁王朱温,在路经朱温的老巢汴梁时,他献上了一篇曲尽谄媚之能事的《游大梁赋》。朱温非常高兴,特意召见了他,并准备给他以丰厚的赏赐。哪知徐寅一得意,便忘形,     

唐《杨元卿墓志》拓本跋

唐《杨元卿墓志》为近年来洛阳出土的重要墓志之一。志主杨元卿参与李唐破叛臣吴元济事,正史失载,此段史实可补史证史。另撰文者裴度,为有唐一代名相。书丹者权璩为唐代著名书法家。篆盖者舒元舆为唐代篆书名家。三者皆为朝廷显要,文坛俊彦。故该志之发现对研究唐代历史和书法有着极其重要的意义。     

被节度使“节制”的唐昭宗

正唐昭宗李晔,唐懿宗李漼第七子,唐僖宗李儇之弟,唐朝第十九位皇帝,初名李杰,即位后改名李晔,公元888年至904年在位,统治唐王朝16年。昭宗在位时励精图治,希望能够恢复大唐的盛世局面,无奈主观意愿被无情的客观事实所限制,因为财政税收没有着落,中央政府无力供养一支强大的军队,使得中原地区的几大强藩屡屡欺凌至尊,最终李唐皇室也为节度使朱温所灭。昭宗被叛兵杀死时仅38岁,正     

昭陵

昭陵是唐太宗李世民的陵墓。李世民是唐朝的第二代皇帝,但实际上是唐王朝的"开国之君"。他作为一个豪门贵族的子弟,夺取了隋末农民起义的胜利果实,扫荡了封建割据势力,统一全中国,建立了李唐王朝。公元626年,李世民继唐高祖李渊之后登上皇位,次年改元贞观。在他的统治下,曾出现过历史上有名的所谓"贞观之治"。公元649年,李世民病死,葬于今陕西省礼泉县东北四十五华里的九嵕(音宗)山主峰内,即为昭陵。今天,昭陵的地面建筑已经仅存遗迹,但整个陵园仍是一座极为丰富的文物宝库,它为认识和研究唐代初期的历史,提供     

唐代道士获赠俗职、封爵及紫衣、师号考

唐王朝建立以后,统治者追认道教教主太上老君为祖,从而使道教与李唐皇室结成了特殊的紧密关系,道教在唐代受到统治者的极大尊崇.许多道徒得以供奉庭掖,随侍帝后,他们在从事经、教活动的同时,还出入宫禁,积极参预政务乃至政争,为帝后戚属所欣赏或倚重.     

王夫之论唐后期宗室典兵

宗室问题是封建社会中的一个重要问题,若宗室的权力无限扩大,会影响到其他社会群体的利益,也会危及到政权的稳定。但唐代尤其是唐代后期,对宗室采取过度限制的办法,却是矫枉过正,不利于发挥宗室群体的积极作用,甚至导致社会动荡。安史之乱后,诸王遥领之制继续实行,这在制约宦官和藩镇方面作用不力。唐昭宗时期任用诸王典掌禁军,但宗室典军也未能挽救李唐王朝的危机。     

人事站

自封的状元晚唐的陆扆赶考进士时,正当黄巢起义,他跟随唐僖宗逃到成都。黄巢战败后,他又跟随流亡朝廷回长安。行至兴元时,又传来朱温在长安附近发动叛乱的消息。这下急坏了陆扆,他原想凭着保驾的功劳顺势捞个进士,而此时人心恐慌,开科取士无望,便向     

长安地区唐墓壁画中的胡化元素

丝绸之路这条贯通中外的交通要道,在李唐王朝和西域诸国文明交汇中起到关键作用。作为唐代绘画艺术的重要表现形式,墓葬壁画不仅以造型样态图证历史,诠释现存文献资料,还能从考古学角度补充文本缺失。图像本体是研究唐代丧葬制度、社会习俗、审美风格,以及民族交融的实证资料。本文以唐代长安地区几座重要墓葬为切入点,管窥其中包含的胡化元素,以此探析唐代胡汉相融的历史史实。     

欧阳修的矛与盾

正十世纪初,唐帝国苟延残喘,正统余威犹存,唬得一班强藩心痒难耐而不敢造次,最终,强盗出身的朱温灭唐自立,建立后梁。后梁命短,朱温不过是替后来的野心家开了道,却被继起的后唐、后晋、后汉、后周指为乱臣贼子。直到宋朝,还有很多人不肯承认朱梁的正统地位。所谓"不承认",主要表现为不用后梁的年号纪年,不称呼朱温"梁太祖"。这是一种源自孔子作《春秋》的历史书写方式,通称"褒贬",或者"春秋笔法"——历史事实无法实现的正义,要在历     

永康陵调查

永康陵为唐太祖李虎的陵墓,李虎为唐代开国皇帝李渊的祖父,西魏时“以功参佐命”为八柱国之一,曾为尚书左仆射,被封陇西郡公。北周受禅立国后,追封唐国公。唐高祖李渊由太原起兵,经过多年鏖战,夺得政权,建立李唐王朝。以李虎受命唐国公有开国之瑞,唐武德元年六月,追尊李虎为景皇帝,庙号太祖,陵日永康。     

试谈唐镜与唐代道教

唐代是中国古代铜镜发展的鼎盛时期。唐镜造型新颖多变,纹饰丰富清新,工艺精湛娴熟,展现出富丽堂皇、绚烂多姿的风采。本文在这里主要着眼于唐镜群中的一个特殊部分,通过研究其纹饰,探讨唐镜与唐代道教的关系。一道教与李唐王朝有着特殊的渊源。唐代建立之初,统治者们便利用道教来制造皇权神授的舆论,编造“李氏”为太上老君的子孙,使人们相信其“真命天子”的身份。高祖李渊曾亲自“释奠于国学,召名儒、僧、道论义”。①唐太宗自称老子李氏后裔,肯定道、儒、释,以道为首。高宗李治“谒老君庙,上尊号曰太上玄元皇帝”,②在各地修建玄元皇帝…     

梁太祖朱温“养子”考述

<正>唐末五代时期,藩镇将帅收养义子之风盛行。《资治通鉴》谓"唐末宦官典兵者多养军中壮士为子以自强,由是诸将亦效之"1。河东节度使李克用"多养军中壮士为子,宠遇如真子"2,凤翔节度使李茂贞、西川节度使王建也大量收录养子。后唐河东节度使石敬瑭求援契丹,甚至不惜"称子"、"称臣"以获得"儿皇帝"。梁太祖朱温早年投奔黄巢,降唐后受赐名"全忠",中和三年(883)担任宣武节度使。朱温在其发展过程中,亦收录     

你出身高贵，我是农民还不行吗？

朱温建立后梁以前,已经掌管四镇,权力很大。朱温有个老乡叫崔禹昌,去拜见他,受到了他的热情欢迎。     

自封的状元

晚唐的陆康赶考进士时,正当黄巢起义,他跟随唐僖宗逃到成都。黄巢战败后,他又跟随流亡朝廷回长安。行至兴元时,又传来朱温在长安附近发动叛乱的消息。这下急坏了陆康,他原想凭着保驾的功劳顺势捞个进士,而此时人心恐慌,开科取士无望,便向宰相韦昭度建议就地开考。韦昭度也有自己的小算盘,乱中开科即使儿戏,但却能造成朝廷正常的假象,朝廷保住了,自己的宰相位子可以更加牢靠,遂就地草草考了三场。     

与李唐共兴衰的末代世族

“观裴氏之兴,唐存亡之亦略可见矣。”在明末清初大儒顾炎武口中,这个与李唐王朝兴衰与共的家族,就是历史上赫赫有名的河东裴氏。有唐一代,     

宋代洛阳两个著名画家

宋代时,洛阳有两个名的画家,在中国绘画史上占有光辉的一页。一个是北宋的郭忠恕,他的“界画”被称为“一时之绝”。一个为李唐,居南宋“李(唐)、刘(松年)、马(远)、夏硅”四大家之首,首创“大斧劈皴法”,成名时已年近八十。     

武则天与长安相关史事研究述评

武则天作为中国历史上女皇帝,其充满传奇色彩之人生经历一直为治史者所关注。长安是武则天人生与政治生涯之起点城市,武氏于此出生,于此登临皇后宝座。荣升大唐国母之后,武氏虽常往洛阳,但高宗生前,他们一直往返于长安、洛阳之间。改唐为周之后,武氏亦曾于晚年短暂西返长安。故《资治通鉴》言其“多在洛阳”尚可,但说她“终身不归长安”则稍嫌夸张。长安作为大唐都城,实为李唐王朝之代表象征。     

后唐伶人和他们的玩偶李存勖

正后唐太祖李克用临终时交给儿子李存勖三支箭,遗言:"我给你这三支箭表示我有三个仇人。一是朱温,这就不用我多说了;二是刘仁恭,我当年举荐他当官,他竟投靠朱温;三是耶律阿保机,他曾和我结拜兄弟,竟也投靠朱温。恶气不出,我死不瞑目!我希望你代我用这三支箭射杀这三个人!"李存勖含泪点颔,于是将这三支箭供奉于家庙,每次出征就取出,带着上阵,战后又送     

一部中国古代和亲问题研究的集大成之作--读崔明德博土《中国古代和亲史》

中国古代历史上的“和亲”,是中国民族关系史研究中一项非常重要的内容,因此也成为学术界研究的重要课题之一,取得了不少的研究成果。崔明德博士是较早涉及这一研究领域的学之一,早在20世纪80年代初他在大学读书期间,就注意到了这一问题,并发表了有关唐代和亲问题研究的学术论。之后,他又相继发表了《唐与薛延陀和亲原因新解》、     

唐《韩秀实墓志》及其他

韩择木是唐代四大隶书家之一,他教子有方,子秀实、秀弼、秀荣并有书名。近年出土的其长子韩秀实的墓志,唐建中四年(783年)制。墓志对研究唐代的进仕路径、寻找韩择木家族莹地、了解中唐政局、纠正补充文献的讹误和缺失皆有帮助。作为韩择木季子韩秀荣的唯一传世书法作品,该墓志尤其为我们研究唐代最富盛名的隶书世家韩择木家族的书法,提供了珍贵的资料。