中华文明进化的历史逻辑与范式重建——基于新中国成立70年的视角

"文明冲突论"是亨廷顿借用库恩的"范式"概念提出的"文明范式",用新的世界性政治思维框架来分析世界政治的全新理论。然而,亨廷顿的"文明范式"更多的关注了世界政治的关系而忽略了"文明"的本质和进化的历史逻辑,将国家间的矛盾冲突归结为"文明冲突"。提出了"文明冲突是对世界和平的最大威胁,以文明为基础的国际秩序是防止世界战争最可靠的保障。"在梳理中华文明发展进化的历史逻辑时,很容易发现"文明冲突论"有悖于文明的本质特征。通过重新构架中华文明进化过程中的文明改型的分析框架,用新中国70年文明进步的历程去总结5000年中华文明传承的历史逻辑,诠释中华文明范式重建的现实意义,以期为中华文明伟大复兴的理论诠释提供新视角。     

谈谈文化自信

<正>文化自信是一个民族、一个国家人民精神力量的源泉。中华文明生生不息延续五千多年,是世界上最古老又最有生气的文明之一。中华民族、中国人有足够的文化基础和底蕴,形成自己的文化自信。中华民族拥有黄河文明、长江文明、珠江文明……,这些大江大河流域的文明,源源不断汇聚各流域的上、中、下游文明,积淀于出海口;又奔流入海,与外来文明相互交融。文明如水,包容中仍保持本身的醇厚。中华文明是我们文化自信的主体。     

文明起源与文明模式略论

文明起源与文明模式的探求,是文明探源工程的首要任务。探源前应需冲破西方文明理念的束缚,需突破文献学怀疑论的局限,应对人文地理观照下的历史文化区系有所认识。这应是对中华文明起源与文明模式进行正确研究的前提与基础。新石器时代即为中华文明产生的时代,通过各自途径与诸种模式,出现了"满天星斗"式的文明王国,构成了中华文明早期史。     

文化自信与民族复兴

<正>中国正处于千年未有之大变局、大转型中,中华民族的伟大复兴已是大海中看得桅杆的帆船,是喷薄而出的一轮朝日。中华民族伟大复兴的实质是中华文明的复兴,在全球化进程中以高度的文化自信珍视民族文化,守护精神家园,建设文化强国,是实现中华民族文明复兴的基础和前提。全球化与民族化几乎是同时起步的,全球化的一个内在矛盾便是民族藩篱的打破与民族主     

多元共存和谐发展

中华文明,源远流长。自古以来,在神州大地上,以华夏族为主干的中华民族,兼容并包,不断吸取各族文明以及外来文明的养分,多元共存、和谐发展,创造了灿烂辉煌的中华文明。可以说,中华文明是一个多元文化共生并存的统一体。本期《中华遗产》刊出的专题——澳门文化,正体现了中华文明在多元共存、和谐发展的基础上不断演进与创新的特征。     

中国考古学的历史传统与时代使命

目 次 一 救亡图存与重建古史:早期中国考古学的历史选择 二 从考古学文化到区系类型:中国考古学的探索与发展 三 坚定文化自信:新时代考古学的历史使命 习近平总书记"9·28"重要讲话深刻阐述了我国考古工作取得的重大成就和重要意义,为新时代中国考古事业发展指明了前进方向,也为如何构建中华民族历史、认识中华文明丰富内涵、坚定文化自信提供了理论依据[1].考古学在中国是近代化的产物,从它自西方传入中国、并且植根于中华大地这片沃土伊始,一方面在学术目标、理论建设和田野实践等环节就不断形成自身的历史传统,不再是西方考古学的翻版,而是努力朝着建设中国特色和中国风格的考古学体系迈进;另一方面,在不同的时代,中国考古学者也承担起不同的历史使命,不断续写新篇,继往开来,为中华文明和世界文明做出了独特贡献.回顾百年中国考古学史,每当时代发展的重大转折关头,中国考古学都在顺应历史变革、引领社会思潮、坚定文化自信上起到重要的历史作用.     

“五千年文明见证——红山文化与中华文明学术研讨会”综述

正2015年12月22日,由辽宁师范大学主办,辽宁省红山文化与中华文明协同创新中心、辽宁师范大学历史文化旅游学院承办的"五千年文明见证——红山文化与中华文明学术研讨会"在大连召开。国内外近百名专家学者就红山文化与中华文明这一主题进行了广泛和深入的讨论,取得了丰硕的成果。红山文化社会发展阶段和社会性质。郭大顺指出考古学上所见五帝时代诸代表人     

科学社会主义与中国特色社会主义的理论逻辑及现实旨归

科学社会主义的时代意义,鲜明地表现为科学社主义与中国特色社会主义二者之间"源"与"流"的关系。科学社会主义是坚持和发展中国特色社会主义的理论源头、基本原则、动力基础和全部旨归,中国特色社会主义是人类文明的新形态。以科学社会主义为道路基石、理论支撑、制度定力和理想信念,就要坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信和文化自信。科学社会主义与中国特色社会主义道路、理论、制度、文化的内在联动,是实现中华民族伟大复兴、塑造人类社会全新文明的时代动能。     

以开放包容建设中华民族现代文明

<正>文化关乎国本、国运,文明驱散蒙昧野蛮。人类的进步、世界的发展,离不开文化的支撑和文明的指引。习近平总书记在文化传承发展座谈会上发表的重要讲话和对宣传思想文化工作作出的重要指示,从党和国家事业发展全局战略高度,全面系统深入阐述了中华文明的突出特性和“两个结合”的重大意义,发出更好担负起新的文化使命的伟大号召,强调坚定文化自信,秉持开放包容,     

新书微讯

正《文明大趋势》内容简介本书从中华文明的起源开始,系统梳理其发展的过程和内在脉络,并将中华文明与西欧、日本进行了深入的比较研究,从而提出"近代以来,中华文明为何落后于西方"这个核心问题,并给出了自己长期研究得出的结论:人类文明发源于中东地区,中华文明也是在中东文明的影响之下才发展起来的。相较欧洲,中华文明距离中东更远,从源头上说就"落后"于西欧。作者:苏三出版社:中国商业出版社     

从儒家文化看明朝对琉球的外交政策

儒家传统天下观认为：中原是文明的中心．华夏文化处于独尊之位,华夏民族优于周边蛮夷之族。持有此种观点的封建士大夫们坚信：“自古帝临御天下,中国居内以制夷狄,夷狄居外以奉中国,未闻以夷狄居中国而治天下者。”在这一理论指导下建立起来的中国封建王朝与其它国家之间的关系,     

婚制变革与拓跋鲜卑的文明进程——兼论华夏文明的基本特征

拓跋鲜卑是东汉檀石槐鲜卑部落联合体的西部鲜卑之一,是与匈奴融合发展起来的新部族。献帝隣确立的“十氏百世不通婚”制与周代“同姓百世婚姻不通”的实质内容相同,主旨均是繁育壮大父系宗族。这为建立人伦有等的父系宗族社会奠定了制度基础,也成为拓跋鲜卑族和华夏族建立早期国家、迈向文明道路的标识。正是基于“十氏百世不通婚”的制度规范,鲜卑十氏通过与外姓族广泛通婚,形成强大的拓跋鲜卑部落联合体乃至邦国,进而建立代、魏王国,并发展为北魏帝国,结束了五胡十六国之乱,完成了中国北方的统一。与拓跋鲜卑族和华夏族早期通过征伐等强力方式与异姓族结婚不同,华夏族在周代探索出“化干戈为玉帛”“合二姓之好”的文明道路,形成孝敬父母的华夏文明传统,生成以“和不同”为基本特征的文化基因。这种“和不同”“和平发展”的精神成长为中华文明的核心基因,是中华民族生命强韧、文化绵延广博的智慧渊源。     

汉文化的必然抉择--再论世界历史上的大清帝国

大清帝国创立时期,可供选择的文明有三个,即：伊斯兰文明、基督教文明和中华文明。清朝的统治者最终选择了汉文化,选择了中华文明,这有其必然性。在世界转向近代的大潮中,这一选择带来了大清帝国的盛世,也预伏了它的衰落。     

卷首语

正2018年7月6日,习近平总书记主持召开中央全面深化改革委员会第三次会议,审议通过了《关于加强文物保护利用改革的若干意见》,这是党中央立足实现中华民族伟大复兴中国梦战略高度、着眼推进社会主义文化强国建设作出的重大决策部署,充分体现了以习近平同志为核心的党中央高度重视文物工作的文化自觉,充分体现了我们党传承中华文明、坚定文化自信的历史责任。我们高兴地看到,文物工作迎来了一个伟大的     

宏大叙事主题下的展览意义建构——“玉韫·九州:中国早期文明间的碰撞与聚合”展的内容策划

为展示活化中华文明探源工程考古研究成果，陕西历史博物馆以彩陶、玉器、冶金三重视角策划了“早期中国”系列展览，依次解读中华文明起源与早期发展的伟大进程。作为该系列展览第二部，“玉韫·九州：中国早期文明间的碰撞与聚合”展聚焦古国时代早期和晚期各区域文明间的互动及其兴衰，探讨这一时期玉礼器如何助推和强化神权、军权和王权的文明起源发展模式。通过凝练展览主题、梳理展览叙事重点、“重新脉络化”展品，“玉韫·九州”展策展团队完成了展览故事文本的构建，实现了在明确的主题思想统领下，以清晰的故事线和逻辑结构铺陈展览叙事，以展品及展品丰富生动的物载信息为支撑的内容策划。     

文化自信的时代价值和实践意义

正文化是民族的血脉,是人民的精神家园。习近平总书记从对世情、国情、党情和中国近代历史的深刻把握中,清醒地认识到中华民族要实现伟大复兴、国家要走在时代前列、党要保持持久活力,必须充分发挥文化的作用,必须依靠和提升文化软实力,由此提出文化自信的重大命题,高度强调了文化自信的时代价值和实践意义,主要体现在以下四个方面。文化自信是实现中华民族伟大复兴的精神动力。中华文明博大精深,承载着中华民族     

五胡羯族考

羯族是五胡十六国时期重要的少数民族之一,和匈奴、鲜卑、氐、羌并称为五胡,羯族在十六国时期扮演着重要的角色,对于推动这一时期的民族融合和历史发展产生了及其重要的作用,本文主要探寻羯这一民族的族源、发展、影响和去向,从而更加深入的了解羯这一民族对中华文明进程的影响。     

中原古环境与文化

中原,地理上泛指黄河中下游的交汇地带,是中华民族的主要发祥地,史称得中原者得天下。中原之"中",不仅是因为它们相对于早期华夏族群天下认知中的地理位置居中,而且也是指其在地理、气候、生物、环境与文化的交汇互动中所体现的多样性,多维性与适中性.中原地区在早期中国乃至东亚大地的文化互动中一直扮演着枢纽性角色.在早期中国发展过程中,具有关键性作用的"庙底沟化(华化)"与"二里头化(夏化)"均具有中原的渊源.庙底沟类型的形成与扩张是早期华夏传统形成过程中一次非常重要的整合与布局,"庙底沟化"被看作是最早的"华化";二里头文化被学术界普遍视为是中国第一个王朝——夏朝的文化,"二里头化"也可视为是"夏化"——经过"华化"之后的"夏化",早期中华文明的内核"华夏"至此显然已经成熟,框架结构已初步确立.充分证明了中原文化在中华文明中的核心地位与作用.     

中华文明“连续性”形态形成的原因——从西周的宗法制度谈起

中华文明的形成发展,有其独特的自身条件,那就是宗族血缘社会形态的连续性。这一特殊社会形态连续而稳定的存在,产生了对家族伦理价值和政治伦理价值的恒久需求。在这个基础上,儒家建立的道德体系,成为中华文明传统价值观念的主体。宗族血缘社会和传统价值观念,也作为中华文明的一体之两面,共同促成了一种"连续性"形态的文明。而肇端于西周的宗法制度,不仅奠定了宗族血缘社会的基础,而且派生了传统社会的基本价值理念,对中华文明"连续性"形态的形成具有根源性的影响。     

《野马，尘埃》对敦煌文化的文学呈现

正习近平总书记在2020年第23期《求是》发表重要文章《建设中国特色中国风格中国气派的考古学,更好认识源远流长博大精深的中华文明》指出,我国考古发现展示了中华文明起源和发展的历史脉络,是坚定文化自信的重要源泉。横穿欧亚大陆的丝绸之路展示了中华文明的灿烂成就及对世界文明的重大贡献。近些年来涌现出大量反映丝绸之路历史文化传统、社会生产方式和民族生活风俗等方面的丝路美术、舞蹈、影视及文学作品,