《诗经》中的"媒"与周代的"奔者不禁"

《诗经》中的许多篇章都提到“媒” ,如《豳风·伐柯》 :“伐柯如何 ?匪斧不克 ;娶妻如何 ?匪媒不得。”再如《卫风·氓》“匪我愆期 ,子无良媒 ,将子无怒 ,秋以为期。”从这些内容可以看出当时婚姻中“媒”起着很重要的作用。两情相悦的青年男女 ,如果没有媒的参与 ,只能无可奈何 ,否则 ,就会遭到社会的鄙视。例如 ,《管子》云“自媒之女 ,丑而不信”。一些婚姻礼法也强调媒的作用。如《礼记·曲礼》 :“男女非有行媒 ,不相知名。”如果发生未经行媒的婚姻 ,则当事人的家人就会感到脸上无光。齐襄公通太史敖之女 ,立为夫人 ,太史敖认为 :“…     

编读往来

《旅游》杂志的编辑：你们好!发这封电邮真的是很冒昧．因为我看了贵刊去年第十二期的卷首语《寻找野生海南》后．第一感觉是海南一路向西竟是那么的美丽．一切都是那么的原生态．一切都是那么的自然与和谐．我就下定决心有时间要去看一看。     

乐在文海问苍生——记著名作家赵范奇

他本身就是个摇笔杆子的人,写总结、写新闻、写小说,还给别人写讲话稿,“一把刷子两边用”,我实在不知如何写他才好,考虑了许久,仍是迟迟没有动笔。可是在我即将编辑出版的《朋友》一书中,写了那么多的文化人,又怎能没有他呀？加之我们是货真价实的朋友,而且“友龄”也有20年了啊!     

浅浅的海峡 深深的乡愁 统一:台海问题的历史抉择

葬我于高山之上兮,望我故乡; 故乡不可见兮,永不能忘。葬我于高山之上兮,望我大陆; 大陆不可见兮,只有痛哭。天苍苍,野茫茫;山之上,国有殇! --于右任·《望大陆》     

怎样指导孩子写作文——来自作者与一位家长对话实录

家长:我在书店里买了一本你们写的《怎样指导孩子写作文》,仔仔细细地看了一遍。最近,我在朋友那里又看到了你们两个孩子的习作集《望天空》。两个孩子的作文在30多家报刊发表,被30多家出版社出版的40多本书选录,真不错——哦,他们现在在做什么? 作者:大儿子在美国读博士,小儿子大学毕业后在一家上市公司做计算机软件。家长:他们小时候的作文写得那么好,你们是怎样指导的呢?我儿子今年读小学五年级,我也想抓抓他的作文,但不知怎么抓法,早就想来讨教了。作者:真正让我们两个孩子学     

编读窗

我是《炎黄春秋》的忠实读者,这次看到2014年第1期的《“毛主义”对现实政治的影响》一文,觉得作者写得很棒!看文风,我原以为是西方记者所写,客观、理智、公正,结果是我们自己的记者所写,佩服!不过有一个不是问题的问题,就是第61页出现的“根红苗正”这个词,我过去也常常这么写,甚至在自己出版的一本书《我的同龄人》中也这么写。     

这是一部好村志——喜读《理家庄村志》

老友曹振武自太原来电话,要我评论一下新出版的《理家庄村志》,我很痛快地答应了,原因很简单,我们曾在指导山西各地市县志上,共同战斗过十几年,协作的很好,近年来他又在指导村志的编写,而我也曾对现存的民国乡村志做过点校整理工作,有什么理由不接受呢?但当动笔时,又感到有些为难了。现在的评论文章似乎有千篇一律的趋向,不但读之无味,写者也无聊,要按新八股的套路写去,并不难,可是我的性格不愿随俗,总想写出自己的特色,这就难了。几次动笔,只写了几句就写不下去了,眼看着快到最后交卷的日子了,只好将就着写吧!村志怎么写才算是一部好志?能…     

忆杜国庠同志

我写了《杜国庠传略》,叙述了杜老的生平、风谊、志节、学术成就。后死者的我仿佛可以了却一桩心事。细细想来,又似乎还没有完了。一则《传略》未必能勾画杜老的风貌、精神于万一,再则留在记忆里的杜老的点滴又如此鲜明,如果不及时追摹下来,将来遗忘湮泯,实在也可惜。这些点滴,写入《传略》不一定相宜,于是写此回忆,以为对《传略》的补充。     

新潮迭起的养生大法

正在那"史无前例"的岁月里,忽然兴出许多"派"来。我成了并不逍遥的"逍遥派",古文不能看,外文不能读,业务不能干,作品不能写。干什么好呢!我忽然想到了《庄子》。这本书第一篇名叫《逍遥游》,第三篇叫《养生主》。想到这儿,灵感来了——我不是在"逍遥游"吗?那又何妨"养     

慈禧太后的宫中生活并不快乐

许多人都以为,慈禧太后是天下第一女人,她不仅执掌了整个大清王朝的命运,而且身边又有那么多伺候她奉承她的人,于是人们猜想慈禧太后的宫中生活一定非常满足。然而,近读叶赫那拉·根正著的《我所知道的慈禧太后:慈禧曾孙口述实录》一书,方知慈禧     

泰戈尔《吉檀迦利》在华出版传播始末

正"生如夏花之绚烂,死如秋叶之静美";"世界以痛吻我,要我报之以歌";"天空中没有留下翅膀的痕迹,但我已飞过";"如果因为失去太阳而流泪,那么你也将错过群星"……印度诗人拉宾德拉纳特·泰戈尔笔端的此类诗句,早已为许多人所熟知。1913年,52岁的泰戈尔凭借《吉檀迦利》,成为首位获得诺贝尔文学奖的亚     

雨夜的选择

雨一直在下,下个不停,似乎想洗尽人间的杂尘。裹着湿漉漉的雨衣,刚进家门,“知道吗,艺术分下来了。”“我多少?”雨衣都顾不上脱。“XXX”——我还没来得及反应,父亲又说:“这次夏娴考疯掉了,比你高40分。她刚才打电话问你分数,你回一个给她吧!”我还是没有脱雨衣,直愣愣地看着电话,打吗?竟然高40分……雨水顺着雨衣边缘往脸上淌。一直以为自己一定比她高,学了三年,付出了那么多,凭什么低40分?前天她还说自己考得不好,全是假的!凭什么打电话?向她贺喜?我明明画得比她好!——我不要打电话! 我仍旧穿着雨衣,扭过身,走到窗前。雨还在下,是在哭吗?看着雨     

与时代命运相激荡，玉成敦煌小说创作

正欣闻"冯玉雷长篇小说《野马·尘埃》首发式暨研讨会"即将召开,我由衷地感到高兴!虽然不克亲自前往祝贺,但却不能不在此写几句话,以表达我的衷心祝贺!为了冯玉雷先生对耿昇的深情厚谊,也为了他与耿昇同样怀有家国情怀赤子之心,为展现敦煌学——古代丝绸之路上中外文化交融的宏大历史进程,锲而不舍地做出的重要贡献。     

祝贺《江淮文史》创刊20周年

近几年来,每有朋友问我,现在有什么好读的文史杂志,我总是随口就说《炎黄春秋》、《同舟共进》,然后再加一个《江淮文史》。前两家知名度很高,而《江淮文史》知道的人还不多,但经我介绍,很多人也找来一读,读后连呼好杂志!好杂志!     

从上博简《诗论》对于《木瓜》篇的评析看《诗经》编纂问题

《诗·木瓜》篇出自民歌 ,其主旨原为馈赠以结好 ,采编者对于其主旨加以变化 ,成为一篇讽刺和揭露佞人之作。汉儒将其作为“美齐桓公”之作 ,宋儒则以为是“男女相赠答之辞” ,当代专家则多将其视为爱情诗。上博简《诗论》表明 ,它的主旨应当是对于工于心计的谗佞小人的揭露。由此我们可以从一个侧面看出士大夫在采诗、编诗过程中变化民歌主旨的情况。《诗经》中所保存的一些民歌往往就是这种变化后的结果 ,而不是它的原创状态。《木瓜》之篇就是这方面的一个典型。     

拉长的年味

又一年了,真快!记得一年前,《江苏地方志》杂志编辑给我打电话,邀我在杂志上开个专栏,专门介绍"江南美食",我应允了,写的第一篇文章叫作"姑苏年饭"(见本刊2012年第一期),这事一晃已经一年了。我已于2012年6月离开苏州方志办,本以为这个专栏也将偃旗息鼓了,不料2012年12月,杂志社     

选择

如果七年前,我选择去一家上市公司,那么今天,我可能不会在这里,为写这七八百字的卷首语而纠结．．我也完全不可能和一本旅游杂志纠缠在一起,而我的初衷是专注于财经领域,关注公司,关注创造财富的人,关注一切与钱有关,最终落实于数字的事实,     

好莱坞“惊险”

我第一次知道地球是圆的时,不禁大吃一惊,既然我是站在这个圆球的上面,那下面的人岂不是脑袋朝下站着吗?这使我暗自庆幸,怎那么巧我生在地球的上面,否则脑袋朝下站着多难受!后来我得知脑袋朝下站着的是美国,却又幸灾乐祸起来,因为那时天天喊打倒美帝国主义,帝国主义的坏蛋们大头朝下,倒霉活该! 后来我长大了,并自以为     

八十五年来甲骨文材料之再统计

在四十七年以前,我曾写过一篇《甲骨文材料之统计》,登在1937年4月2日天津《益世报·人文周刊》第13期,转载在开明书店出版胡愈之先生主编的《月报》第1卷第5期。在当时曾经引起一般学人的注意。抗日战争期间,1942年在成都编印《甲骨文商史论丛》,我又写过一篇《甲骨文发现之历史及其材料之统计》。《论丛》1944年由齐鲁大学国学研究所出版,印数不多,但后来台湾大通书局和香港文友堂书店都有翻印。解放初,我根据新的情况,把它改写成     

我是西北人(散文诗歌)

每当有人对我说:大西北真美呀!我总想问:是吗?每当又有人对我说:大西北真穷阿!我总想问:是吗?其实,你们不知道啊,只有我!只有我们才了解她!因为我们都是大西北长大的娃!天山的冰达坂壮丽吧?可它不好爬呀;塔克拉玛干大漠里有油吧?可它不好挖呀;陕北的婆姨聪明吧?可为什么她只能培养放羊娃?青藏高原唱出来歌可真美呀,可为什么走了几百里路都看不到人家?都说九曲黄河富宁夏,可为什么时不时还有那弥天遮日的漫漫黄沙?不为吃水打架,凤凰山的宝塔呀,依旧巍然耸立,可为什么有那么多的南泥湾等着我们去勘查?大西北,好我的大西北!那里的