东汉名臣桥玄百折不挠的为官从政之路

正桥玄(110-183年),一作乔玄,字公祖,梁国睢阳县(今河南省商丘市睢阳区)人。东汉名臣,历任县功曹、齐国相、汉阳太守、将作大匠、度辽将军、司空、司徒、太尉等职。桥玄一生宦海沉浮,刚烈戆直,不阿权贵,清廉如水,位极人臣,死后家徒四壁,甚至家中没有能够安放灵柩之所。东汉著名文学家蔡邕称赞桥玄"有百折不挠,临大节而不可夺之风"。自此衍生出汉语成语"百折不挠"。     

赵熹:曾经“英雄救美”的东汉名臣

正东汉建武二十六年(公元50年),光武帝刘秀一次盛宴款待内戚,宴会进行到高潮,皇室宗亲的诸位贵夫人,在向光武帝进酒时,纷纷称道赵熹为人仗义,对人多恩,说当年为躲避赤眉军,她们从长安城中逃出,都是被赵熹救济,才得以存活。光武帝听了,对赵熹非常赞赏。不久,就将赵熹由平原郡太守征召进京,任为太仆。引见之时,光武帝对赵熹说:"卿非但为英雄所保也,妇人亦怀卿之恩。"你不但被英雄男儿敬佩褒美,连妇人们也深深     

寇准：一代名臣的教训

正历史上,寇准是家喻户晓的北宋宰相,其刚直不阿、不畏权贵的性格和做派,历来深受人们的推崇与喜爱。然而,这样一位震古烁今的一代名臣,顶天立地、犯颜敢谏的大清官,却有一个不足以人道的缺点:贪图享乐,奢侈无度。寇准出身世家,自幼聪敏好学,年方十九即进士及第,入朝为官,且仕途亨通,几度擢升。"十九中高第,弱冠司国章"。得益于明辨是非,处事干练,其颇受赏识。宋太宗曾感慨:"朕得寇准,犹文皇之得魏徵也。"     

褚遂良：勇于担当的唐朝名臣

正褚遂良(596—658或659年),字登善,因曾被封河南郡公,又称褚河南,杭州钱塘(今浙江杭州市)人,祖籍阳翟(今河南禹州),唐朝著名政治家、书法家。历任秦州都督府铠曹参军、谏议大夫、黄门侍郎、中书令、吏部尚书、尚书右仆射等职,唐高宗朝宰相,因反对立武则天为皇后被贬为潭州(今长沙)都督、桂州都督、爱州刺史,卒于任上。褚遂良勇于牺牲、敢于担当的经世济民精神感天动地,万世景仰。     

东汉山川祭祀研究——以石刻史料为中心

西汉末年郊祀制初创,遍布全国的祠时祭祀被罢废,国家祭祀格局在空间上剧烈收缩,作为国家祭祀重要组成部分的山川祭祀也随之发生变革。本文关注郊祀制成立後的束汉国家山川祭祀,将之分为“岳渎之祭”与“郡国山川祭祀”两类,以石刻史料为中心,探讨束汉山川祭祀的仪制、性质与分层。在东汉,国家不再控制名山大川的祭祀,基本交由地方管理。五岳四渎外的绝大部分山川祭祀都进入了地方祭祀行列。同时,国家也不再以祭祀手段控制地方。因此,在整个山川祭祀体系中,国家祭祀退向边缘,地方色彩渐趋浓厚。山川祭祀随整个国家祭祀格局的变迁,摆脱了先秦遗风,进入了全新的时代。     

悬鱼拒贿的东汉大清官：羊续

羊续（142——189年）,生于东汉顺帝汉安元年,字兴祖,太山乎阳人,出身于官僚世家。父亲羊儒在汉桓帝时官至太常,负责朝廷礼仪。由于其父的恩荫,年轻的羊续官拜郎中,经过四次升迁后,官至庐江（今江西）太守,后任南阳太守。     

儒道互补的东汉文化精神——以荀悦家族为例

东汉的文化精神,总体来说是先儒家后道家两种精神共同构成的。在东汉中前期,主要流行的是儒家传统精神,到了东汉后期,以党锢为标志,儒家精神遭到强烈冲击,社会接受了道家多元化的精神,但这两种精神又不是截然划分的,而是相辅相成的,共同构成了东汉的文化精神,荀悦家族就是典型的代表。     

神话与政治——以东汉以来徽州方仙翁为中心

东汉歙县的方储是徽州一个重要的民间信仰,历史上出现了一系列与其相关的神话。这些神话无一例外都是对当时政治的附会与隐喻,反映了民间的政治批评声音。如汉代的乘鹤神话批评东汉祥瑞政治,唐代的只履和血湖神话批评武则天政治,宋元的鞭死人和归葬神话批评两宋皇权政治,清代的忌辰神话批评康雍乾政治等。方仙翁神话的重要资料《开国公家世行实》证明是元代以来的伪作。     

抗战时期军统上海区的锄奸行动

那些卖国求荣的民族败类是决不会有好下场的。     

“严打”风暴：三十年前的除恶运动

没有哪一次社会治安整治运动能够像1983年的＂严打＂那样让人记忆深刻。100多万人被捕,数万人被枪决,其打击之严,审判处决之快,声势之浩大,史上绝无仅有。如今30年过去,再话＂严打＂,在重现那段历史的同时,也期能给现今的社会法治一些借鉴。     

韩琦:为苏辙推迟考试时间的北宋名臣

正韩琦(1008—1075年),字秩圭,河南安阳人。历相仁宗、英宗、神宗三朝,拥立英宗、神宗即位,以其文武全才,忠义情怀,阔大胸襟,实干精神,镇安国家,救民疾苦,呵护英俊,立德、立功、立言,为世垂范。封魏国公,谥曰"忠献",世人常敬称之谓韩公、魏公、韩魏公、韩忠献。一、功安社稷孟子说:"有安社稷臣者,以安社稷为悦者也。"韩琦以"安社稷"为自己的使命,也在"安社稷"中享受着一个儒者的     

吕夷简:毁誉参半的北宋名臣

正吕夷简(978-1044年),字坦夫,淮南路寿州(今安徽凤台)人,祖籍京东路莱州(今属山东),北宋著名政治家。咸平三年(1000年)进士及第,初任绛州军事推官、滨州知州等职,一生三任宰相,政绩卓著。特别是在真宗驾崩、仁宗年少、刘太后垂帘听政的十几年里,他"屈伸舒卷,动有操术",巧妙运筹,成为两宫和士大夫统治集团"统一战线"的灵魂人物,有力地维护了安定和谐的政治局面,推动了社会持续稳定     

宁死不默的北宋名臣范仲淹

中国的王朝,即便烂到骨髓,也不愿在体制内改革自新,非要等农民起义和外族入侵来改朝换代。范仲淹倡导的"庆历新政"也因为触动了官员的既得利益而以失败告终,只留下"先天下之忧而忧,后天下之乐而乐"的名言供后人玩味。北宋名臣范仲淹一生奔波仕途,屡遭同僚排挤、攻击,甚至他的朋友、同窗、老师对他     

改革名臣翁同稣的夕阳挽歌

翁同禽禾（1830--1904）,历任清朝总理各国事务衙门大臣、军机大臣等职,先后做过同治、光绪的老师,在朝时间40余年,以清廉爱国闻名干世。他对外主张抵抗帝困主义的侵略,对内主张维新变法．被康有为誉为“中国维新第一导师”。可惜,他在与腐朽没落的保守派作抗争时失败了,他和同僚及好友,或被杀、或遭贬。历史将永远记住这位旧时代的殉道者和新时代的探索者。     

丁宝桢:刚正清廉的中兴名臣

清朝以满洲部族为政权核心治理天下,直至咸同年间太平天国之乱,一批汉人士大夫挽狂澜于既倒,硬生生弄出来一个“同光中兴”的新气象。这批汉人出将入相,能文治亦有武功,除了众人熟知的曾左李胡之外,贵州织金人氏丁宝桢更是其中之翘楚。辞世后谥号文诚,诚者,真实无妄、无伪也。正是因为守住这个“诚”字诀的政治作风,他治理鲁蜀两地二十载政绩累累,也正是因为这份刚正之诚,才有就地正法权阉安德海的浑身胆气。     

再谈孟津大汉冢为东汉光武帝原陵

邙山东汉陵区核心区最西侧的孟津三十里铺村南的大汉冢,处于陵区最显著的位置。墓道南向砖石结构甲字形大墓,为东汉时期最高等级的墓葬类型。封土规模与文献记载相符,墓葬的年代为东汉初期。陵园遗址规模宏大,近旁曾经出土过重要的文字证物。遗址与东汉时期重要的交通道路、亭邑的位置关系符合文献记载。其为第一代东汉皇帝光武帝的原陵。     

东汉壁画墓天象图形成背景以及价值研究——以靖边渠树壕壁画墓为例

东汉靖边渠树壕壁画墓壁画包含了二十八星宿和十五个星官,是我国目前为止记载较为全面、保存比较完整的东汉天文壁画图,为研究东汉天文壁画提供了极其重要、不可代替的实物资料。文章描述靖边渠树壕壁画的内容以及形成背景,旨在探索该壁画作为物质文化遗产的科学价值、历史价值、审美与艺术价值等社会价值,以及分析其现实意义。     

洛阳出土的东汉铜镜

东汉是铜镜铸造的一个鼎盛阶段,洛阳地区出土的东汉铜镜早期风格多承袭西汉、新莽,中晚期发展出新的种类,表现为儒学思想、神道元素出现在镜背纹饰中,并盛行开来,新的纹饰布局格式也已出现。出土铜镜的物理损伤大都为断裂,化学病害主要是锈蚀,铜镜的修复重在对氯化亚铜与碱式氯化铜两种有害锈的处理。     

东汉王朝的边疆经略

东汉的边疆经略,就其主体而言是积极的。所产生的效果,因其地区的不同而各有区别。其经略方式,在北方,以军事活动为主,以经济文教手段为辅;在南方,则是以经济开发、文教建设为主,以军事戍防及有关武装活动为辅。在南部和东部沿海地区,成功的经验多,失败的教训少,而在塞北则是失败的教训多,成功的经验少。需要特别指出的是：东汉完全恢复和发展了西汉的贡纳制度,并在各边地成功地推行下去,对维持中央集权的多民族国家体制,起到了一定的积极作用