陆游与旅游文化

陆游是开创型、集大成的旅游家;是中国文学史上最杰出的大旅游诗人、重要的游记作家、优秀的旅游词人;毕生作出旅游文化重要建树。一部《剑南诗稿》俨为诗化的旅游学原理。陆游以诗的形式阐明“旅游生活是文艺创作源泉之一”的文艺学原理。     

汉赋中的服饰描写与汉代礼乐精神

本文从汉赋作品中的服饰形象着眼,论述了汉赋在中国文学史中的重要地位以及体现汉代文化精神的礼乐精神,汉赋中的服饰形象描写与汉代礼乐精神的关系。通过汉赋中帝王、嫔妃、武士等的服饰描绘,论述其体现的礼乐精神以及礼乐精神对服饰的影响。     

汉赋兴盛原因初探

辞赋为汉一代文学，这是有客观依据的。刘向《七略》、班固《汉书·艺文志》所著目录，赋在待前。昭明太子《文选》编目，亦以辞赋为首，可见辞赋自两汉至魏晋南北朝，确是有其独特的地位的。因而著名学者王国维，将汉赋与唐诗、宋词、元曲并列，称汉赋为有汉一代文学，可谓确论。既然汉赋在我国文学史上具有独特的地位，因而探讨汉赋兴盛的原因，也就是一项有意义的工作。班固《两都赋序》说：“孝、成之世，盖奏御者千有余篇。”这种现象显非偶然，是有现实和历史的根源的。一、经济的鳖荣，国力的强盛。汉初七十年、文帝、景帝时期，实施…     

清代达斡尔族书面文学语言与满族文化

有清一代,达斡尔族在满族文化的影响下逐渐形成了较为广泛的满达双语文化现象,并逐渐形成了在满文字母基础之上的“达呼尔文”文学语言,由此开创了达斡尔族的书面文学之先河。清代达斡尔族的书面文学作品保留至今不多,但从目前所保留的一些作品语言中我们可窥探清代满族文化对达斡尔族文化影响之一斑。     

汉代席考——论汉赋述及的古席原型及其文化

本文通过对汉赋所涉的古席之考证与我见,再现一特定时代的物质生活文明。笔者经文化与文学的交叉研究,一为还原古代尤其是两汉的生活、文明制度;一为展现文学创作之物质文化背景,从而全面深入地解读汉赋中的文化原型及文学内涵。本文共五大部分:绪言里,首述汉赋所见之席类与古席研究之意义;其后四部分,则分别论述古席的历史源流、种类、功用、座次习俗及礼仪文化制度,等等。     

北海“海上丝绸之路”史迹的文化内涵研究

合浦作为中国古代“海上丝绸之路”的始发港之一,留下了众多的历史遗迹,出土了众多的历史文物,这些历史遗迹和出土文物见证了古代合浦经济、文化的发展与繁荣。由于北海拥有厚重的“海上丝绸之路”文化底蕴以及得天独厚的地理位置,这就为当地“海上丝绸之路”文化旅游项目的开发奠定了基础。北海可以从改造合浦汉代文化博物馆入手,打造以“海上丝绸之路”为主题的公园、文化旅游节、观光旅游项目以及特色民宿等,提升北海作为旅游城市的影响力和吸引力。     

论汉赋对现实的批判

汉代是我国封建社会迅速发展的历史时期,从整体来看,这段时期生产发展,经济繁荣,政局稳定,人民殷实,是我国古代史册中最光辉灿烂的一页。作为现实的一面镜子,汉赋绝大部分作品的内容是赞美兴盛、歌唱繁荣,形成了它“润色鸿业,义尚光大”的总体风     

汉代儒家统治思想及其对汉赋的影响

本文阐述了汉代占统治地位的儒家思想对汉赋作品的影响,以及汉赋作家描绘的汉代现实生活所反映的时代精神。     

原始宗教的遗绪——试析汉代画像中的巫术、神话观念

汉代文化以前所未有的容纳量,使百家学术思想、诸种文化类别殊途同归,形成思想、文学、宗教、民俗领域的洋洋大观。因此,汉文化在中华民族史中占极其重要的地位,这种地位形象地显现,莫过于汉代画像艺术。汉代统治者吸收了秦一统帝国的行政管理和礼仪典章、继承楚文化的“好巫信鬼”、富于浪漫的想象能力,借鉴了齐鲁文化的儒术和阴阳五行之学,组成一整套伦理为本的统治理论,而又将这一切纳入了以宗教神学     

丝路视域下的汉代辞赋创作

丝路文学是近几年研究的热点，然而鲜有对丝绸之路开辟初期，两汉辞赋的观照研究。丝绸之路的开辟极大地丰富了汉代文人生活，通过丝绸之路传入的珠玉、鸟兽、植物、技艺很快引起两汉赋家的注意，他们将视角转换到丝路物象上，拓展了汉赋的题材，提高了辞赋的表现艺术，丰富的物象世界也推动了赋体风格的转变。     

楚辞·汉赋中所见之巫风

巫风是一种异常复杂的社会文化现象,它在古代社会各民族、各国家中是普遍存在的,然而,各民族各国家之间不无差别。先秦的巫风,以楚国为最盛。汉代的巫风,以楚地为最盛。楚人的巫风,在《楚辞》、《汉赋》中较诸在其它文献中留下了更多的记录。屈原的《九歌》通休是巫歌,其中的神都由巫师扮演,用巫音演唱。朱熹《楚辞集注》说:楚俗“信鬼而好祀,其祀必使巫觋作乐,歌舞以娱神”。“楚俗祠祭之歌,今不可得而闻矣,然计共间,或以阴巫下刚神,或以刚主接刚鬼。”巫觋之与神鬼,如影随形。他们出现在楚辞、汉赋中,林林总总。可以说,巫风是楚文化甚至也是长江文化的一大特色。研究楚辞、汉赋中所见楚人的巫风,对我们了解巫术在楚地人日常生活中所起的作用是很有帮助的。     

柳宗元的成就及与湖湘文化的关系

柳宗元谪居永州十年,以彪炳千古的诗文,寄寓自强不息的人格精神,表达忧国抚民、革旧图新的深邃思想,倡导“吏为民役”的政治理念,开创游记散文先河,成为一代思想文学宗师。他时湖湘文化的传承产生了极为重要的影响,奠定其在中国思想文化史上的独特地位。     

文学的旅游价值因文成景、文传景名

文学是一种重要的人文旅游资源,文学家故居、文学中描述的场景、文学题材的艺术品和文学主题公园都是现代旅游中的重要旅游资源。文学增添旅游资源的文化魅力、增加自然山水的审美价值、丰富人文古迹的文化韵味,文学的传播也可以宣传、提高旅游资源的知名度。     

文学的旅游价值 因文成景、文传景名

文学是一种重要的人文旅游资源,文学家故居、文学中描述的场景、文学题材的艺术品和文学主题公园都是现代旅游中的重要旅游资源。文学增添旅游资源的文化魅力、增加自然山水的审美价值、丰富人文古迹的文化韵味,文学的传播也可以宣传、提高旅游资源的知名度。     

《贾谊集汇校集解》评介

贾谊是汉代著名的思想家、文学家和古文经学家,他的思想、政治、辞赋皆上承往哲,中切时弊,在文学史上独树一帜,也为两汉政治开创了一条新道路,影响有汉一世。贾谊存世的作品为数有限,但它们是汉代重要的文化成果,对于研究秦汉时期的历史、政治、哲学、经学、文学等具有极其重要的学术价值。     

加强地域文化研究 开发旅游文化资源

地域文化是指一个地域的地理、历史、经济、社会在长期历史过程中形成的,体现地方特点的文化。《中国城市竞争力报告》中指出,“21世纪的区域竞争,将以文化论输赢。”地域文化是旅游文化开发的基础．使旅游更有意味,而旅游可以使地域文化得到承载和传播,让文化与旅游发展共赢。因此,作为旅游文化资源的地域文化的开发越来越显示了它的必要性。     

河南省文学旅游创意与发展研究

随着人们生活质量的提升,旅游成为当下人们生活主要调剂方式,因此各地市不断就自身旅游文化进行开发,以寻求旅游经济的增长。从河南省旅游资源来讲,河南省文学资源丰富,但文学旅游资源的开发尚处于起步阶段,旅游资源价值尚未凸显。文学旅游作为当下旅游资源的重要组成部分,文化创意产业的蓬勃发展为文学旅游资源开发提供了契机。基于此,文章从河南省文学旅游资源着手,对当下河南省旅游资源开发现状进行分析,并结合当下社会旅游行业发展趋势对河南文学旅游资源开发问题展开探讨,进而提出针对性的解决措施,为河南省文学旅游经济的发展提供参考。     

从文学研究到文化研究

20世纪的文学研究从俄国形式主义开始,各种文艺批评理论把重心转向文学作品本身,试图找出文学作品区别于其他文化形式而作为“文学”特有的本质属性,从而趋于内敛,以至于形成所谓的“精英文学”,有了高雅和通俗之分,与大众脱离,甚至出现了文学理论的“终结”。但随着文学及其理论的发展,人们逐渐认识到这一趋势的有限性,并且随着社会生活的发展,文学形式发生变化,大众文化兴起而发生文化转向,成为“文化研究”兴起的一个重要原因。     

大健康背景下地域体育文化与生态旅游融合创新发展关系分析

大健康、地域体育文化与生态旅游在新时代有更丰富内涵,三者融合创新发展形成“体育生态健康旅游”新趋向.依据系统结构模型理论,构建大健康、地域体育文化与生态旅游三者关系模型,形成8种体育生态健康旅游方式,通过分析该旅游方式的系统要素及其关系得出:体育生态健康旅游成因于“体疗养护式”健康生活方式的需求.体育、医疗、保健、心理...     

博雅扬雄

扬雄(公元前53年——公元18年)字子云，成都郫县人，中国汉代名学家、哲学家和语言学家。祖辈以农商为业，家道小康。其自幼口吃，不善言语，然而却喜欢读书，独立思考，“少而好学”，“博览无所不见”，“默而好深沉之思”。成都是汉赋故乡，他与另一成都籍学家司马相如被后人誉为“汉赋双星”，成名之作《反离骚》，系仿屈原《离骚》之体，而反离骚之意写成，写就后“自岷山投诸江流以吊屈原”，通篇洋溢着青年扬雄的豪爽之气。