收藏文化 感知大家风范——济南市博物馆捐赠文物巡礼

我国是一个具有五千年历史的文明古国,其收藏历史亦极为久远,早在周秦时期就已经出现了收藏和陈列文物的场所,历代皇宫、祖庙、武库等都是博物馆的雏形,收藏也曾是皇家一族的特权,皇帝就是最大的收藏家。清代,无论是收藏还是对藏品的研究均超过前代,从皇室到民间,从贵族官僚到殷实富户,均以收藏古物为时尚,成为了中国收藏发展史上的一个重要时期。时至当代,收藏之风更是如火如荼有增无减,谓之“盛世收藏”绝非虚言。最重要的是,与此同时还出现了一个将收藏、鉴赏、学习、研究融为一体,以研究的视角考察其历史文化价值的收藏现象。这使得原本…     

从平分到“概归国有”——《古物保存法》中地下文物所有权的修改始末

中国法律中地下文物国有的原则,可以追溯到1930年中国颁布的第一部文物保护法律《古物保存法》。但该原则在最终写入《古物保存法》前,却经历了重大修改。在最初的《采掘古物暂行条例》草案中,采掘所得的古物由发掘者和国家平分,后因古物保管委员会的力争,才最终确立了"概归国有"的原则。     

兴隆明式家具鉴赏与收藏

前言随着世界文明、社会的进步,现在已经进入经济知识时代,人们对历史的追问和欣赏已成为一个口益增长的消费点,越来越多的喜欢亲近具有中国传统文化原素的,甚至完整保存历史原貌的家具。本公司鉴于遗世古物越来越稀缺,而消费者慕古欲望日盛,将长期以来收藏和高仿明清式的     

曹昭《格古要论》与王佐《新增格古要论》的比较

明初曹昭根据家藏和所见古物撰写《格古要论》,开创了古物赏鉴类著作的先河和体例。明代中期王佐对此书作了大量的增补,即《新增格古要论》,但因其杂抄而不受重视。本文从版本、作者、体例、内容几个方面对二书作了详细的比较,分析了其学术价值,并着重强调了王佐新增本的意义。     

河北省博物馆事业的回顾与展望——《文物春秋》创刊祝词

<正> 现代化国家都设有图书馆、博物馆和档案馆等文化教育机构,我国也早有这类机关。其发展的顺序,在我国先有保管档案机构,次有保管图书的机构,其后才有保管历史文物和自然标本的机构。初起于官府,而私人继起。其收藏古物者曰府曰库,收藏图籍者曰殿、阁、楼、堂,收藏古物者也称府、库、殿、阁,或称苑称馆。 西方博物馆事业虽起源很早,但可称为博物馆者,实始十五世纪初叶。1840年鸦片战争以后,西方资本主义者的巨舰大炮冲开了中国闭关自守的门户,我国始逐渐沦为半殖民地、半     

浅谈文物鉴定

文物鉴定,是运用科学的方法来分析、辨识文物的年代、真伪、质地、用途、价值等,为文物研究或其他科学利用文物研究某一问题打下比较科学的材料基础。同时,文物鉴定又是保护、收藏的基础,其道理很简单,不辨明真伪,或把赝品当成真品,就失去了保护、收藏文物的价值和意义。     

鲁迅的古物收藏

鲁迅以他的小说、散文、杂文和翻译作品名世。从鲁迅博物馆、纪念馆所存鲁迅文物来看,他不但是一位伟大的思想家、作家、翻译家,还是一位收藏大家。国内有六家鲁迅的博物馆和纪念馆,藏有鲁迅收集的大量古物。虽然他不以收藏家名世,却留给世人丰富的文化遗产。鲁迅的古物收藏与他的思想、文学创作和美术事业都是密切相关的,均体现了他对中国文化的审视。     

清室又可拍卖古物

清室随意拍卖古物自经议员质问之后,国务院曾答复依照保存古物条例,咨达内务府以后拍卖古物须经民国内务部核准方准运搬,并令军警机关查禁。唯清室专靠典卖过日,当然不愿受此限制,乃托人向吴佩孚游说,     

浅谈博物馆纸质文物的保护

博物馆是征集、典藏、陈列和研究文物的场所,在各类馆藏文物中,纸质文物承载着我国文化遗产中的重头部分,有着极为重要的历史、科学和艺术价值。脆弱、娇贵的纸质文物在保存中极易发生霉变、破损,能够保存到今天,就显得更加珍贵了。当然其保护难度也就最大,收藏或陈列不当都会造成破坏。本文是笔者在纸质文物保护工作中,总结的一些工作经验和体会。     

李济与西方博物馆知识在中国的传播

民国时期西方博物馆知识在中国得到进一步传播,留学出身的考古学者李济参与早期博物馆知识传播的同时,积极从事中国早期博物馆的创建活动,打破了本土古物私家收藏的传统,积极宣扬古物公有公藏的博物馆思想,对其后中国博物馆的发展产生了重要影响.     

钫、锺及魂瓶的文化象征

汉魏墓葬中出土的壶形器包括钫和锺均象征着汉代的方仙世界,即所谓的东海三山;魏晋时期出现的魂瓶乃是归墟五山的象征。壶作为一种有形的物质象征,仅仅是用以表述汉代庞大的方仙思想体系的代表器物之一。汉魏时期的方仙世界是继承先前萨满教宇宙观而形成的,而壶所具有的方仙象征的形成,则标志着古代中国具有自身特征墓葬文化的形成。     

论魏晋名士的超越

魏晋名士的精神具有独特的超越性,表现为超越名教、超越世俗、超越政治的特征。这种超越性具有个性自由的精神层面和任情逍遥的外观层面。此现象产生的深层原因是当时的政治挤压,而魏晋名士的生存状态则是其内在动力。魏晋文化以其自身独具的超越性,开创了中国思想文化史上自先秦诸子百家争鸣之后的又一黄金时代。     

江苏江都大桥窖藏青铜器

江苏江都市大桥镇果园场窖藏出土青铜器,数量大、种类多,其中的组合灯盏、鹿纹高足杯、大铜托盘等较具特色,为研究南朝晚期的日用铜器、炊饮用具、社会生活提供了宝贵的实物资料。     

南朝“贡瓷”考——兼论早期“官窑”问题

"贡瓷"及与其相关的"官窑"制度是中国古代瓷业生产中的重要学术问题。文物考古界一般认为,中国的"贡瓷"制度开始于唐代,烧制优质"贡瓷"的"官窑"制度则始于晚唐或宋代。然而,近年来在湖南湘阴窑和南京发现的"太官"、"供奉"、"上府"铭瓷器标本证实,"贡瓷"制度最迟开始于南北朝时期。湘阴窑址出土的刻有多种瓷业工人姓氏及"官"款的窑具资料可能还把中国烧制"贡瓷"的"官窑"制度开始的时间提前到南朝或隋代。     

魏晋南北朝方志初探

魏晋南北朝时期,在继承秦汉杂述及地理志书的基础上,进入了中国古方志发展史上的一个特殊的繁盛阶段。在国家分裂,朝代更迭的背景下,各种方志层见错出。计有:"记"、"志"、"录"、"传"、"赞"、"图"等多种体例的方志,呈现出不同的特点。这一现象和魏晋南北朝时期的时代特点有紧密的联系,结合时代特点来考察此一时期的方志,才会在总体上得出一个比较客观的评价。     

六朝文化研究续议

熟悉基本文献资料,利用文物考古资料,把握相关理论与学说,并且妥善处理致知与致用的关系,是拓宽加深六朝文化的基础研究与应用研究中值得重视的几个方面。     

苏州林屋洞出土道教遗物

林屋洞号称道教第九洞天,是历代道教活动的重要地点,1982年出土了梁代石碑、五代神像、金龙、玉简、陶瓷器等遗物,其中金龙、玉简、金钮等唐五代宋时期的道教投龙遗物,是目前单一地点发现的数量最多、组合最齐全的投龙遗物,具有重要的史料价值和研究意义。     

也谈金初建国及国号年号

金建国于何年？国号年号又为何？史书有不同的记载,金史研究中也有不同的见解。在《金史》与宋、辽、元人所著文献对比运用时,更应重视《金史》的史料价值。在没有确凿证据以前,《金史》所记金开国史,即金于1115年建国,国号金、年号收国,仍是值得采信的。     

江苏溧阳神墩遗址发掘简报

溧阳神墩遗址位于太湖西部,经先后三次考古发掘,发现马家浜文化相对完整的氏族公共墓地,清理出马家浜文化时期墓葬252座,婴儿瓮棺葬16座,房址10座,灰坑90个,灰沟1条,良渚文化墓葬9座,商周时期灰坑12个,灰沟1条。该遗址为重新认识马家浜文化的分期、分区、分界、类型和文化变迁过程提供了极其重要的材料。     

西夏遗民余阙对魏晋六朝诗歌的接受

西夏遗民余阙是元代少数民族诗人的杰出代表。受到元代社会背景、文化熏陶以及文人交游等多维度因素影响,余阙在诗歌中表现出对魏晋六朝诗歌强烈的认同感,其诗承继魏晋风骨,规仿六朝风韵,熔炼吸收魏晋六朝诗人的作诗法度,吸纳意象和语言风格,在元代诗坛别具一格。论文详细探讨余阙对于魏晋六朝诗歌的多方面接受,楬橥余阙作为少数民族诗人在元代诗坛的重要意义,希望能为西夏文学研究,构建多民族文学交融的"中华文学史"添砖加瓦。