徐州传奇名楼——燕子楼

<正>俗称为徐州"五楼"的霸王楼、彭祖楼、黄楼、奎楼、燕子楼,体现了徐州传统文化的特色,尤其是历代文人墨客在此写下了诸多称颂徐州及描述徐州风土人情的名篇佳作,给游人留下诸多遐想。其中的燕子楼,就是徐州很有名的一处古迹。一、徐州燕子楼的历史变迁     

燕子楼别议

燕子楼,徐州名胜古迹,位于郊外云龙山麓。唐贞元中,张情镇徐州时,筑此楼以居爱妾关盼盼。     

楼与城的交响：徐州三楼

<正>楼阁是极具东方文化内蕴的建筑，在它身上，深涵着民族文化的诸多积淀，可登高望远，与天地交流，从中获得一种精神升华的体验。徐州历史上有很多的亭台楼阁，正像旧时民谣所唱的那般：“进了徐州城，景致数不清，五楼二观八大寺，七十二庵布其中。”如今，五楼中的霸王楼、奎楼早已消亡在历史的风雨中，唯余恢复重建的彭祖楼、燕子楼、黄楼，述说着昔日的无上荣光与岁月沧桑。     

无声燕子楼

在燕子远飞的季节,我凭吊燕子楼。 我之所以久慕燕子楼．不是因为它有燕子一般玲珑而美丽的名字,而是因为它有一段不同寻常的的历史。     

"燕子李三"传奇

提起“燕子李三”的名字,许多人都听说过,知道他是民国时期的一个“神偷”、“飞贼”、文学作品以及影视剧中所描写的“燕子李三”,与真正的“燕子李三”有很大出入。实际上,在全国有两个民间传说中的“燕子李三”：一个是河北的“燕子李三”,     

“燕子李三”传奇

提起“燕子李三”的名字,许多人都听说过,知道他是民国时期的一个“神偷”、“飞贼”、文学作品以及影视剧中所描写的“燕子李三”,与真正的“燕子李三”有很大出入。实际上,在全国有两个民间传说中的“燕子李三”：一个是河北的“燕子李三”,     

燕子李三访问记

【北平讯】“燕子李三”到底是个什么角色？ 有时于新闻纸上,偶然见到他的大名,又在原有头衔之上,冠以“飞贼”两字,顾名思义,“燕子李三”实在是一个很有声名的巨贼了。     

近代中国社会史料丛书要目

近代中国大案纪实我父杨乃武与小白菜冤案始末杨三姐告状之真相江山冤案见闻录大地_丰“父子凶杀”案杨惠敏案真桐故宫博物院盗宝案之谜九龙杯之谜斗鸡台盗宝案始末李品仙盗掘怂王墓亲历记京畿盗墓骇闻临城劫车案历险记哈同遗产诉讼案沈崇事件始未汉口“累明人楼事件”真相上海外围艺人强奸幼女案张氍婆大骗案邱家大帆案侦破t已白幺观活烧岂道案汉【_I“双钉ffr【案”轰动一时的宜寅凡人央惨案虐杀卿女案许昌“j星锯台”杀人案抛尸命案记新新茶馆喋mI已回忆1940,巾温州米案二十‘条人命案的前前后骨汪伪时期上海银行血案大盗燕子李三案始末…     

传奇剧本《燕子笺》及其作者

明代传奇剧本《燕子笺》曾被一些中国戏剧史研究认为是“才调无双”的杰作。关于它的作,历来说是阮大铖,而阮大铖因依附阉党魏忠贤,后又降清,人恶其行秽而不齿,《燕子笺》也因此逐渐湮没不彰。然而,在他的家乡安庆城,却有一些老人相传《燕子笺》是由阮大铖的女儿阮丽珍草创在前,阮大铖精心润饰于后而成的。     

路过邓义迪

她不是徐州人,“从来也不提自己是徐州人”。1968年出生于山东外婆家,父亲东莞人,徐州时天真烂漫的邓文迪,名叫“邓文革”。     

原来他是“流川枫”

燕子气鼓鼓地回到家,嘴里念叨着:“该死的同桌!可恶的同桌!”原来,今天早上燕子正兴高采烈地对同桌大谈特谈网上交友,同桌不耐烦地打断她:“别打扰我!都快期末考试了!”     

方志史料助溱潼水云楼再现雄姿

5月16日,曾被誉为中国十大名楼之一的水云楼在中国历史化名镇——姜堰市溱潼镇复建落成。水云楼始建于明代,是溱潼古寿圣寺的藏经大楼。明代吏部左侍郎储增曾在此读书。并题写“水云楼”匾额。清代名大词学家蒋鹿潭寓居期间,并以楼名冠其词集为《水云楼词》。明代大书画家赵子昂,“扬州八怪”黄慎、郑板桥,清末书家谭延闽,近代书家于右任,国民党元老戴传贤都在此留过墨宝。     

《汉将王陵变》之“绥州茶城村”

《汉将王陵变》四次提到王陵家在“绥州茶城村”。学者初疑绥州为今之陕北绥德县,继依《史记&#183;陈丞相世家》云“王陵者,故沛人。”以为王陵家当在今江苏省;又疑“变文作者或为西北人,故牵西北以代东南”。笔者按：汉之沛县即唐之徐州。唐代敦煌方音“徐”“绥”二字音同。敦煌抄手就音书字,讹写“徐州”为“绥州”。据音韵学原理言,绥、徐二字同属合口,三等,平声;而“徐”属“遇撮”,“绥”属“止摄”,唐宋敦煌方音“止”、“遇”二摄往往混同,读sui。绥、徐二字遂同音致误。校勘家宜勘正“绥州”为“徐州”。又,《魏书》载徐州有“姹城”,《元和郡县图志》及《太平寰宇记》皆载徐州附郭彭城县有“故姹城”,《太平寰宇记》特注“垲,直加切”,音“茶”。敦煌抄手又就音书字将“姹城”讹写为“茶城”。至明代,“姹城”迳改称“茶城”。就史志遗事言,刘向撰《王陵母传》以表彰陵母凛然大义;东汉赵苞母效王陵母以激励赵苞;陆机颂陵母为汉高祖功臣;唐天宝七裁诏于彭城郡置王陵母祠宇,祭陵母。知陵母之影响于后世者大矣!就史志遗迹言,北宋李昭圮记陵母葬于徐州,冢在徐州城南;《明一统志》、《清一统志》、清《江南通志〉亦相继载之。可为《王陵变》“绥州茶城”即徐州茶城作进一步补证。     

晚清羊城三大藏书家述略

在我国藏书史上,清代前期,广东有名的藏书家寥若晨星,而到了清代中期以后,特别是在近现代,广东藏书家却大有崛起之势。在清光绪年间,广东藏书家辈出,尤以广州城南孔广陶的“三十三万卷楼”、城北方功惠的“碧琳琅馆”和城西李田的“泰华楼”最负盛名。     

燕子信仰与“玄鸟生商”神话再探析

《诗经&#183;商颂》有“天命玄鸟,降而生商”的记载,玄鸟为燕子;燕子是殷商始祖图腾感生神话;燕子信仰起源于原始农耕民族在原始生产力与前科技时代,对于虫灾的恐惧与对于食虫为生的燕子灭虫功绩的褒扬,民间崇燕习俗与禁忌的本质,是人类对燕子战胜自然灾害保证农业丰收拯救部落存活的深深感激与护卫;今天我国多民族普遍存在的燕子信仰与禁忌,可见地处古代中原的殷商文明崇燕文化传承源远流长。     

徐州高地文明圈

“不怕刀兵之险,就怕鱼鳖一患”。以“战争之城”著称的徐州自汉至清咸丰十五年的漫长岁月里,黄河流经徐州。历史上的黄淮水患让徐州成了典型的叠城,仅明代的城池就前后两座叠埋于流沙之下,这不仅使徐州城下的古文明积淀异常丰厚,也造就了徐州特有的文化现象——高地文明圈。     

小院——一个抽象了的城市

一围矮矮的院墙 青青的瓦总是湿滚渡 这些年不见了燕子 胸 天的 春大 在不槛 爱长年门 奶一豆也童的 奶︸蚕总过高 老剥用跨高 阳光照进小院 皱纹躲戚影里 背景是一片高高的楼’- 蝉上挂着风筝/小院——一个抽象了的城市@张梦涵$南师附中~~     

想一想，死不得!

南京燕子矶,有“万里长江第一矶”之称,悬崖峭壁兀立江边,形状宛如展翅欲飞的娇燕。1927年,著名教育家陶行知先生来到这里,在燕子矶畔的晓庄村创办了晓庄师范学校。     

游太虚洞

太虚洞,1984年9月1日贵州省政府公布为省级重点文物保护单位,位于石阡县城南2公里的燕子岩山腹中。洞前有明建太虚楼阁寺宇,阁为三层,高11米,阁底有戏台。洞顶右山修有观音寺,四周层峦叠蟑,古木参天;洞口云霞深镇,洞室高大阔宏;入口后又分上中下三洞,洞顶复有天楼,形同迷宫;洞中钟乳奇石异常,绚丽多彩,素有“黔南第一景”和“第一仙洞”之美誉。其显著特点是此洞开发早,文化沉积深厚,古人咏叙颇多,摩崖碑碣达22处之多。     

乾隆与文殊菩萨——梵宗楼供奉陈设探析

本文通过清宫档案,分析了梵宗楼佛堂的供奉特点,认为梵宗楼所供之文殊菩萨及其教令轮身大威德。从“了义”和“不了义”两个方面揭示了乾隆即文殊菩萨在世间的转轮君王,其目的是借助宗教力量安定边疆,巩固统治。