番红花城古丝路驿站

番红花城早在13世纪开始就是东西方贸易商旅必经的驿站,见证了连接东西方商路上的土耳其商贸城镇的发展。黑海地区繁盛的商贸使之进入巅峰期,这些砖木结构大多为两层的奥斯曼风格的宅邸虽几百年过去却生机依旧,是一处活生生的文化博物馆。     

梅花古城行

正在闽江口面对台湾海峡的滨海之地,有一座美丽的梅花古城。在我国许多城市城墙都已经被拆除的今天,梅花城仍然比较完整地保留着古色古香的原状,充满了古朴典雅的历史风貌。明代长乐知县詹莱的《梅花城》诗曰:"凌险山程逼,凭高望海赊;寒光凝细柳,微雨暗梅花。"梅花城,现属福建省长乐市的梅     

让巨星重耀：《沈从文文集》出版前后

<正>文集缘起1980年元旦前后,创刊半年多的《花城》杂志,邀请了陈荒煤、孔罗荪、林林、沈从文、臧克家、黄药眠、冯亦代、王蒙、刘心武、刘绍棠、邓友梅、从维熙、浩然、谌容、李陀、桑逢康等一批作家、翻译家,在北京新侨饭店开座谈会,征求对《花城》的意见。座谈会由广东人民出版社副社长兼副总编辑苏晨主持,文艺编辑室的编辑林振名、易征参加。沈从文也在受邀之列。当时他还是一位“灰色人物”,官方没有给予正式定论,     

奥迪尊享 乐驾之旅 奥迪北部区车主关怀系列活动

夏日的周末,一汽一大众奥迪销售事业部北部区车主关怀系列主题活动正式启动,尊贵的奥迪车主驾驶着性能卓越、动感潮流的奥迪Q系列车型一路驰骋,探寻黄花城水长城并感受城市文化生活的快乐,体验特色户外活动带来的动感与激情,在初夏的阳光中真正感悟奥迪北部区经销商给车主“愉悦、关怀”的服务理念。     

传统民居保护和传承的对策——以海丰民居为例

传统民居是祖先们代代相传的智慧结晶,它必然有着"古为今用"的有益成份;传统民居融艺术性、民族性、历史性、文化性、民俗性等于一体,但在现代化建设中面临着被腐蚀、被推毁、被消亡的困境,保护传统民居,使其传承下来,使文化和历史不会断层,对于后代子孙,都有重大的意义;对于中华文明的发扬光大,也有不可忽视的作用。因而,需要文化部门牵头,人文知识分子、文化爱好者结成盟军,激起民众对传统文化、传统民居的保护意识并成为其守护者,使传统民居不仅仅是实体保护与技艺的保存传承,更是一种文化生态的延续保护,让这项濒临失传的技艺得以留传下来。     

祭祀：丧魂落魄之忧

祭祀蕴含着中华文明的诸多要义,仪式背后有礼仪之邦的民德归厚,也有天人合一的和谐共处,数千年来内化为传统文化的核心部分。近代以来中华民族因落后而对传统文化产生怀疑,承载着精神信仰的祭祀传统被时代潮流涤荡殆尽,中国人在传统与现代的裂变中几乎丧魂落魄。如今回归传统的呼声之中,祭祀却面临着尴尬的命运……     

清代中期婚姻缔结过程中的冲突考察

清代中期,民间社会存在着冲击包办婚姻和传统婚姻伦理、规范的行为基础。政府努力维护现存的婚姻秩序,坚定不移地保护父母的主婚权;男女自主择偶的行为被有效制止;官方充分肯定契约订婚的合法性,而解除婚约受到极大限制,实际上是对低质量婚姻的保护。     

“非遗”保护与手工艺类民俗的生活化特质——以鲁西北黑陶制作技艺传承为例

"非遗"语境下,传统手工艺复兴已经成为非常重要的社会话题。在某种意义上说,"传统"本身是现代社会的一种文化构建和想象,传统手工艺复兴是现代社会中各种力量共谋的结果。研究者需要看到传统手工艺本身是日常生活的一部分,是凝结着民间智慧的身体技术表达。作为"传统"表现形式的手工艺被社会各种力量构建和塑造出来,并在生活中被赋予更多的文化价值和象征意义。     

虎年观虎 虎虎生威——中国茶叶博物馆虎主题馆藏文物

虎在十二生肖中排第三,在中国传统文化中,虎是山兽之君、百兽之长,寓意着吉祥平安,是活力与荣耀的象征。在古代中国,山高林密,野兽经常出没,虎就作为力量的象征而被广泛崇拜。从出土文物来看,对虎崇拜的历史最早可以追溯到新石器时代良渚文化中玉琮的兽面及殷商青铜器上的兽面,这些纹饰有诸多虎的形象存在。此外,虎的形象被当做礼器用以祭祀;被当做兵器的装饰用以象征勇猛和权力;被用做调兵遣将的兵符——"虎符"。     

平遥古城传统民居保护项目 私产乡土建筑保护在制度和资金上的有益尝试

<正>位于山西省的平遥古城是中国现今保存最完整的古代县级城池之一,也是明清时期(14—20世纪)中国汉民族城市的杰出案例。1997年,平遥古城被列入世界遗产名录,伴随着大众对于遗产地价值认可的是更加艰巨的保护和发展压力。古城内迄今保存有近3800多处传统民居建筑,虽然这些传统民居是平遥古城作为世界文化遗产不可或缺的重要组     

吕贝克 城市中的田园香

<正>在未去德国的吕贝克之前我已听闻它的美,但未曾想到它竟会那样美,一步一风景,使得每次的驻足与回眸都是满目倩影。它美得可爱,美得精致,美得清新,美得应接不暇、超乎所想……这是一座整个市区老城都被列入世界文化遗产的城市,不仅一砖一瓦都被妥善维护并保留着传统的中世纪特色,还因为临近水边而多了几分妩媚     

文旅盛会伊宁市第六届民俗文化旅游节精彩开幕

8月18日,伊犁国际旅游谷"伊犁之心·丝路花城"伊宁市第六届民俗文化旅游节在中亚之门精彩开幕,一场为期三天的民俗文化搭台旅游唱戏的狂欢盛会拉开帷幕.     

乡土建筑保护,让建筑与人群、社会关联

<正>乡土建筑构成了乡村生活的公共空间,它们行使着乡村传统文化和精神生活中的重要功能:人们在这里祭奠祖先、婚嫁丧娶、接受教育,它也是中国传统文化中最朴实、最率真、最生活化、最有人情味的一部分。当我们渴望回到乡村,重新去发现和恢复乡村生活的活力时,却发现这些代表公共空间的乡土建筑在日渐商业化的进程中被破坏、被符号化,甚至凋敝了。在乡土建筑这个话题语境下,建筑的意义无非就是两方面:以建筑为核心构建起周围独特的文化空间,特定社会组     

网络时代大学生婚恋观的研究

网络对大学生的婚恋观影响深刻,其中最为突出的是当代大学生婚姻和恋爱观的转变。无数事实表明,传统的婚恋观正在接受着史无前例的挑战,几乎面临着被颠覆的危险,逐渐呈多元化发展趋势。     

吉隆坡节庆与美食

马来西亚是一个拥有诸多节日与庆典的国家一这些标记着各种族与宗教的重要节庆多姿多彩,不少古老的历史传统与习俗至今仍被保留下来。每年,在各主要节日到来之前,人们纷纷会用各种盛典来欢度庆祝,而美食当然是节庆中的主角。在吉隆坡,这种节庆美食文化被最大程度地发扬着,吸引着世界各地游客的目光。     

近代社会转型期的太原乡绅阶层——以刘大鹏为例

晚清民国时期是中国社会由传统向现代的转型期。本文以《退想斋日记》为中心,考察近代社会转型期太原乡绅阶层角色、职能与地位的嬗变。作为传统乡村社会精英的乡绅阶层,其角色和在地方社会中的职能也适应近代社会的转型而转变,体现着新旧交织的特点;其地位并未随着科举制度废除而彻底衰落,其在基层社会的权威并未被完全触动。     

鼓浪屿清代古厝民居外檐灰塑彩绘初探

<正>厦门鼓浪屿于2017年7月被正式列入世界文化遗产名录。其中的闽南古厝是鼓岛原生态聚落中保存较为完好的本土传统民居建筑,也是闽南传统民居的典型代表。古厝外檐留存了许多珍贵的清代灰塑彩绘,具有典型的地域特征。外檐灰塑彩绘主要为福建、广东、台湾等地传统建筑常见的装饰手法,其附着在抹灰层表面,如水车堵、水车出景、运路等部位[1],兼具保护与装饰作用,也承载着诸多吉祥图像和传统技艺。因彩绘颜料常年暴露在外,     

林扬浪漆画作品选

林扬浪,汉族,广东雷州人。广州美术学院工艺设计专业毕业。广东省新闻出版技师学院兼职教师,从事三维动画教学研究：兼任广州178视觉传媒公司设计师,参与可芳化妆品集团等企业形象宣传片制作,广州2010年亚运形象MTV《美在花城》等系列项目制作。     

史学视角下“narrative”与“叙事”概念比较刍议

“narrative”和“叙事”,是两个从自身文化传统中生成,当前常被互译的词汇。在中西史学传统中,它们皆构成历史的一种重要言说模式。narrative通常呈现为一个沿时间线展开、具有细节性过程、仿佛在自我讲述的故事;叙事则主要指史书的属辞比事,依照“叙”的本义,它更强调通过排列次序来辨明事物的条理。从发展体系看,narrative暗示着史学作品与文学虚构之间的“孪生关系”;而在中国古代,与“实录”互为表里的历史叙事在推动叙事文类的早期发展中发挥着最为重要的作用。narrative和叙事折射出中西史学传统的差异,亦体现着历史学超越特定文化的共性。史家通过有序地展现人事过程来理解过去,并再现一个富有意义和秩序的历史世界。     

关于良渚文化玉琮的思考与探究

<正>中国有着悠久的玉文化历史,沉淀丰厚的玉文化内涵,串联着中华民族文明史的始末,自然形成了中国人特有的崇玉、爱玉的文化传统。古玉精美绝伦、种类繁多,被赋予象征涵义。《周礼·春官·大宗伯》曰":以玉作六器,以礼天地四方。以苍璧礼天,以黄琮礼地,以青圭礼东方,以赤璋礼南方,以白琥