江南的夏天

正热江南的夏天是热腾腾的!太阳火辣辣地挂在天空,像是下了火一样,一些似云非云、似雾非雾的灰气低低地浮在空中,使人觉得憋气,一点风也没有。让人恨不得头顶西瓜皮,脚踩大凉席,左手冰淇淋,右手冰凉茶,腰间挂个电风扇,睡在冰箱里过夏天!每天吃过午饭,就觉得特别困,昏昏沉沉地不想动弹。人们躲进空调房间里,非不得已绝不出门。雨江南的夏天是雨嗒嗒的!特别是在进入盛夏前     

赠人一片云

世间人情多讲究赠人以物,而物尽必然情非。我赠人以云,君行千里,抬头便见白云,还怕断了友情不成？人间冷暖是人最在乎的,人与人的交往也往往就在这“冷暖”二字上。     

这就是生活

古人云:“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺。”这便是生活的真实写照,它像春日里绚烂的樱花,粉红堆砌成的花朵压线铺来;它像冬日里冒着热气的清茶,     

雪域边民的富足日子

春天，我沿着喜马拉雅山脉，走访了珞巴、门巴、纳西等民族及人山寨，看到这里桃花似锦，新渠如带；新翻的田地、层层叠叠，绿色的庄稼郁郁葱葱；一幢幢小楼房坐落在绿树鲜花之中。夜晚，月光明亮，晚云绵卷，与此起彼伏的犬声交织在一起，边寨山民就在这块新的家园里过...     

庐山：我和云烟有个约会

那年一个想不到的机会，竟让我一不小心，和那漫天遍野的云雾撞个满怀，在云的家乡里渡过难忘的一夜。     

《大学》“止于至善”的经传异义

古本《大学》中,"止于至善"的"传"是:"《诗》云:‘邦畿千里,惟民所止。’《诗》云:‘缗蛮黄鸟,止于丘隅。’子曰:‘于止,知其所止,可以人而不如鸟乎?’《诗》云:‘穆穆文王,於缉熙敬止!’为人君止于仁,为人臣止于敬,为人子止于孝,为人父止于慈,与国人交止于信。"     

中秋节诗词

中秋 唐李朴 皓魄当空宝镜升， 云间仙籁寂无声； 平分秋色一轮满， 长伴云衢千里明；     

北京市怀柔县喇叭沟门满族乡

北京市怀柔县喇叭沟门满族乡,1984年5月恢复建立。位于北京市最北端,属燕山山脉西部这一部分。北面与东面分别与河北省丰宁满族自治县和滦平县接壤,南北长二十五公里,东西宽二十三公里,总面积300平方公里。辖有帽山、四道穴、西府营、喇叭沟门、中榆树店、苗营、官帽山、东岔、对角沟门(以上为满族村)、胡营、孙栅子、下河北、北辛店、大甸子、上台子十五个行政村。据1987年统计,全乡共有8613人,其中满族3316人,占38.5％。     

悦读

《飘来飘去的云》70后的苏三,画画是本分,教书、陶瓷设计、服装设计……是＂不务正业＂。平日里是宅女,但是一年中总有几次会背上包去暴走。＂不一样的人和风景,让我感受世界的广阔＂。苏三的手绘清新自然,文字流畅风趣,有着无处不在的浪漫情调和小资情怀。     

苏秦故里和苏秦墓初考

《史记》云：苏秦,东周洛阳人也。《战国策》云：苏秦,洛阳乘轩里人。乘轩里在何处,文献失载。《洛阳伽蓝记》虽有记载,但令人生疑。自北魏至明1000余年亦无苏秦故里记载,明清文献云为“洛阳古太平庄”,不知所据何本。苏秦墓在山东、河南有数座,真伪莫辨。洛阳太平庄村出土唐代“武安君六国丞相苏公墓”碑,证明了苏秦故里就在太平庄村,其墓亦在太平庄村南。     

胡同的味道

我曾在一篇介绍北京胡同的文章中写过一句话，胡同是北京人的根。四合院是北京城的魂。是呀，远了不说，30年前，70%以上的北京人是在胡同生活的，虽说有些人是在楼房里长大的，但那会儿许多楼房也在胡同里。     

关于年号和宋徽宗五改年号之由来

所谓年号，指我国封建时代，帝王为纪其在位之年所立的名号；是其当政的时代标志，同时也记载着一代代王朝历史的千年沧桑。赵翼《陔余丛考》云：“年号纪元，自汉武始。上自朝庭，下至里社，书契记载，无不便之，诚千古不易之良法也。”又按语云：“周厉王出居于彘，公卿相与和而修政，号日共和，似此为年号之始。”其事按公历纪年在公元前841年，实是中国历史纪年之开端。然而，更确切地说，帝王正式纪年，     

招贤山诗话

增城市的招贤山,位于今荔城镇外17公里,主峰海拔78米,周围有五座120米-180米的山为主山的屏幛,形成若干个山洞,名叫招贤山洞。招贤山的前身叫石子窿,是一座从平坦的土地上隆起的石头山。据清代《增城县志》卷二“山篇”云：“招贤山,邑治北四十里,在崇贤都上多块石,昔日有贤人隐此,或云：即孙蒉、王佐,与邑人张度元季时遁迹处,故山与都,皆以贤名。邑人张渐逵著《招贤山》诗云：     

初见天山

蜃气在天山北麓的盆地里虚无飘渺地蒸腾,覆盖着积雪的山顶仿佛是悬在半空的云,自东向西连绵不断。     

孔望山佛教造像的题材

孔望山位于今江苏省徐州东,属云台山脉的一支,去古海州城东五里。《史记·秦始皇本纪》云: "发北山石椁,乃写蜀、荆地材,皆至关中,计宫三百。关外四百余,于是立石东海上朐界中,以为秦东门。"孔望山一名始见于宋《太平寰宇记》卷之二十二《海州朐山县》条: "孔望山在县西南一百六十里,春秋云:此山与郯城相近。当然是孔子之郯之时,因登此山,遂以名之。其山上有嵌石,其下方平可坐十余人。山前石上有二盆,故老相传云:秦始皇洗头盆,盆边发隐隐,并山上马迹犹存。" 《大清一统志·海州直隶州》条,亦提及孔望山:"今州东南五里,有故城山,俗亦呼为孔望。" 关于孔望山摩崖造像的考察及时代等问题,连云港博物馆和俞伟超等同志已详加介绍、论述,本文拟就造像题材谈点意见。     

高原明珠——德令哈

夕阳西下,我们踏上从西宁开往德令哈的列车。在夕阳的余晖里,沿途的湖泊泛着金光:草原一望无际,雪白的羊群,像彩色的云,在绿洲上飘荡,壮观的雅丹地貌,鬼斧神工,在晚霞里美得让人吃惊。夜幕渐渐地笼罩在高原,从车窗仰望天空,星星又是那么的明亮,而且距离很近,好象伸手窗外就能摘上     

杀害刘胡兰的凶手“大胡子”正法记

1951年6月24日,山西省文水县。 清晨,从文水、榆次、祁县、交城到云周西村的路上,从云周西村到村东2里的刘胡兰烈士墓地,人群络绎不绝。山西省各界代     

金秋京北行

金秋京北行○刘思敏有朋自川、黔来。奔驰在机场路上，就又回忆起九年前在北京痴痴看云的往事，彼此开怀怡然。次日，重游故宫，紫禁城依然气势恢宏，慑人心魄。然而，望着城市晴而不朗、与九年前大异其趣的无云的天空，怅惘之感油然而生。朋友更是慨叹，除了文物依旧，京...     

中国文化的特质

从文明起源的方式来追寻中国文化的基因,我们发现中国文化重血亲人伦的伦理型特点。由于社会关系和政治关系都用宗法的亲属关系来规范和调节,中国古代社会是以伦理为本位的。伦理即人伦之理,论及人们之间长幼、代系、辈分的有序关系,《说文解字》云：“伦,辈也。从人仑声。一日道也。”从语音语义上说,“理”也是由“玉”和“里”构成,     

耘朵 面朝油菜花海旁的“瓦尔登湖”

正"没有故乡的人寻找天堂,有故乡的人回到故乡"当年熊培云在《一个村庄里的中国》里写下的这句话,唤起了多少游子的共鸣。那些在异乡漂泊的人,常常会在梦中回到曾经草木葳蕤、如今已是一片荒芜的家园。故乡是一个人的根之所系、魂之所系。在这漫长而又短暂的人生中,无论你去到天涯海角,无论你行走的路是一帆风顺或是颠沛流离,在你的心里,早已埋下了一颗乡愁的种子。它会孕育、发芽、长大,渐渐地长成一朵"故乡的云",在你的心头弥散开来,笼罩着你,裹挟着你,催促着你,回到那个让你魂牵梦绕的地方。