伊索寓言里的鸡

正《伊索寓言》中记载了十二个和鸡有关的故事,多赋予鸡一种智慧、勇敢的形象。其中《公鸡和宝玉》说的是一只公鸡在觅食时于田野中发现了一块宝玉,便对宝玉说:"若不是我,而是你的主人找到了你,他会非常珍惜地将你捡起珍藏;而我发现你却对我毫     

杨葆光过录黄小田《红楼梦》评语(二)

第四十一回 第一页 1031[金杯银杯倒都也见过] 妙在金银杯也见过。 第二页 1032[喜的是雕镂奇绝] 此杯不料供刘老老吃酒。 1033[说出名儿来] 知他说不出名儿,却故意问他。 1034[你们天天吃茄子] 亦是故意说。 1035[虽有一点茄子香,只是还不像是茄子]筵席间所谓吃“素菜”者,皆此类。 第三页 1036[我们成日家和树林子做街坊] 新语。 1037[荒年间饿了还吃他] 数语便可衍作诗赋。     

吴冠中 最负盛名者最遭物议

书房里,淡淡的颜料味还在,人却不在了。 “喏,你要不要看一看？”七月黄昏,年过八旬的朱碧琴笑得像孩童。 儿子说她糊涂了,晚饭过后,谁也不认得。中饭前,她倒问,“咦,你爸怎么还不回来？”     

黄小田《红楼梦》评语(九)

第一百六回第一页2677[总说是儿子们不肖、招了祸来]汝虽未招祸,然不得辞其责。2678[都托着祖宗的福] 祖宗福岂可常恃?况子孙丧殆尽耶?第二页2679[早被查抄的人尽行抢去] 八百两之嫣红归于何处?念念。2680[怎得不痛] 汝则痛矣,我则大快。2681[故叫你们夫妇总理家事] 谁叫你不识人?2682[究竟是谁干的] 妙在到底不知谁干的?2683[连侄儿也不知道] 实系不知,盖凤姐以月钱放重债,生怕贾琏花去,故不     

也说“糊涂”

正有人说,糊涂的人最幸福,"糊涂是福",遇事不在乎,睁一只眼闭一只眼,每天过得洒脱、自在。也有人说,"慧极则伤""至察无徒",生活中太明白,会活得很辛苦、很累。但是,人一糊涂,连什么是幸福都不明白,又怎么会有幸福可言呢?人一糊涂,心中没有评判的标准、没有行为的准则,那又该怎样去追寻、经营自己的幸福呢?不以坏心去揣度人,不用心机去算计人,在这个意义上,人的糊     

骨瓷出唐山

在一些高档餐厅或酒店,桌子上的餐具经常漂亮得晃眼,你随手拿起个碗或碟子,翻过来看看底上的落款,很可能就打着唐山制造。有人说得更过分,五星级饭店若不用唐山的瓷器,星级都难保。[编者按]     

校注本《红楼梦》校补——第二十一回至第三十回

第二十一回林黛玉早已醒了,觉得有人,就猜着定是宝玉,因翻身一看,果中其料。因说道……(第288页)“果中其料。因说道”,戚序本作“果中其料,说道”,宜从。宝玉不答,因镜台两边俱是妆奁等物,顺手拿起来赏玩,不觉又顺手拈了胭脂,意欲要往口边送,因又怕史湘云说。正犹豫间,湘云果在身后看见,一手掠着辫子,便伸     

校注本《红楼梦》校补——第三十一回至第四十回

第三十一回晴雯听他说“我们”两个字,自然是他和宝玉了,不觉又添了酸意。(第431页)“酸意”,已卯、戚序、舒序、列藏、梦稿、甲辰本作“醋意”,宜从。林黛玉将两个指头一伸,抿嘴笑道:“作了两个和尚了。……”(第433页)“作了两个和尚了”,梦稿本作“作了两次和尚了”,宜从。宝玉笑道:“你爱打就打,这些东西原不过是借人所用,你爱这样,我爱那样,各自性情不同。……”(第434页)     

黄小田《红楼梦》评语(四)

第一页 2155〔却这两夜只是睡不着〕此情之正也,然宝玉于它人亦同一如此,非世俗儿女之情可比。 第二页 2156〔你又发了呆气了〕它人亦可有此呆想,然知必不能行也,宝玉想了一夜,竟以为得计,岂真呆耶?盖痴到极处,並不暇思及断不可行之故,此方是情之至,方能大悟。 2157〔我只想着咱们大家越早些死的越好〕此真情到无可转处,非此不能真悟不能大悟,而黛玉且以为发了疯,他人又何知焉? 第三页 2158〔为什么要嫁〕最妙在为什么要嫁?然不嫁不如要嫁,又不能如心,惟有早死而已,此黛玉至死犹痴,而宝玉终于大悟也。 2159〔黛玉的两个眼圈儿已经哭的通红了〕断无不哭之理,又是一种写法,然黛玉不悟也。 第四页     

治淮回顾三人谈

安徽人对治淮应该是不陌生的。在蚌埠,那座大而陈旧的大楼——淮河水利委员会——几乎人人皆知;你若搭乘出租车,只要对司机说“淮委”,就象在北京说“天安门”一样,立马会准确无误地把你带到目的地。     

银雀山简本《尉缭子》释文(附校注)

四[注一]……矢射之弗及。[注二]罢囚之请(情),不侍(待)陈水楚[□□□]请(情)可毕。[注三]其侍(待)佰((扌百))人之北(背),炤(灼)人之 [□□□□□]以得囚请(情),[注四]则国士胜□,不宵(肖)自□。[注五]故今世千金不死,百金不胥靡。[注六]试听臣之667……知(智),不得关一言,[□□□□□]得用一朱(铢)。[注七]今夫毄(繫)者,小圉不下十数,668[□□□□]百数,大圉不下千数。[注八]故一人669……为不作。[注九]今夫毄(繫)者,大者父兄弟有在狱[注一○]670……离其吨鄴(业),[注一一]     

纵览微话题

<正>#我只想和你去远方#这是一场80后和50后的爱情旅行。他们都有着不拘于世俗的强大内心,他们都有一个关于"环游世界"的梦想。他们相谈甚欢,他们情投意合,旅行是他们生活的常态。《我只想和你去远方》系列丛书,由老鼠皇帝和首席村妇编著,共包含"非洲篇""中东篇"和"印度篇"3册。两个人把自己作为实验品,为读者提供了最真实、原始的旅行故事。高档     

纵览微话题

<正>#我只想和你去远方#这是一场80后和50后的爱情旅行。他们都有着不拘于世俗的强大内心,他们都有一个关于"环游世界"的梦想。他们相谈甚欢,他们情投意合,旅行是他们生活的常态。《我只想和你去远方》系列丛书,由老鼠皇帝和首席村妇编著,共包含"非洲篇"中东篇"和"印度篇"3册。两个人把自己作为实验品,为读者提供了最真实、原始的旅行故事。高档     

发现的来源是什么

[场景一] 山间一条小溪旁有两个游者。甲失望地看了看周围的景物,说:“你为什么每次都来这儿?死气沉沉,到处是腐败的落叶,到处是湿湿的泥水。这怎能让我放松心情?”乙说:“谁说的?当我第一次到这儿来时,就喜欢上了。你看,这小溪的水是从山上流下来的,多像是天上的泉水流到人间;再看周围的花草树木,在静态中又体现出无穷的活力。这儿的一切给人一种幽雅舒适的感觉,让我每次来这儿都可以使身心得到最大的放松。”小结:我们可以从生活中发现许多,但要看你用怎样的心态去面对生活。 [场景二] 一棵苹果树下坐着两位物理学家。突然从树上掉下两个熟透的苹果,分别砸到了这两个人的头上。甲心想:“真倒霉!怎么这么巧,什么地方不掉,偏掉在我头上?唉哟,这还起了个瘤。”乙揉了揉头上的     

郑板桥糊涂吗

常见人们手中的折扇上、厅室的条幅上,书写着郑板桥赫赫有名的四个大字：难得糊涂。看来,郑板桥对糊涂是很有兴趣的。那么,他到底糊涂不糊涂呢？有人撰文说,郑板桥看似倔强不驯,推崇“糊涂”哲学,其实自己却从不糊涂,而且始终保持着异常狡猾的世俗心态。是不是这样呢？我们且来看看。     

大话客的下场(纳西族)

纳西族某山寨有个外号叫“大话客”的人。他总爱胡扯乱编一些叫人不可信的大话,用打睹来骗取老实人的钱财。上过他的当,吃过他的亏的老实人可多啦。这“大话客”就凭他的一张舌,两片唇,捞得不少“油水”,得意极了。一天,他又耍弄他的拿手把戏,对一个叫若都的老实人说:“我们俩来打个睹:我讲给你一件我亲身经历过的事,听后,你要是说‘不信’,就得输给我一只大公鸡和两条猪肉。”“要是‘说信’呢?”若都问。“我     

古今名言精粹

每个人都是一个月亮,他有一个阴暗面,从来不让任何人看见。——[美]马克·吐温人在童年总是努力睁大眼睛,人到老年总是努力眯小眼睛,不知是生活的原因还是生理的原因。——原野一个人的实质,不在于他向你显露的那一面,而在他不能向你显露的那一面。——[黎巴嫩]纪伯伦人类有禽兽的一面,也有天使的一面。     

本色襄樊

在襄樊城,我们认识了襄樊人戴涛和那个“拾穗者文化群”。我们无意中走进了一个文化圈子,更确切地说,是一个生活圈子。他们不称自己是专家学者,也不把自己对这个城市的认知称为理论研究,他们更喜欢说自己是城市的“拾穗人”,像捡拾麦穗一样,看似零碎而不经意,却真正在把襄樊的历史文化一粒粒地捡拾起来,用文字,用图片做一个记录,不断地告诉别人一个更本色的襄樊。他们才是这个城市的知道分子。[编者按]     

鸟街鱼图案的转生巫术含意探讨

自从陕西宝鸡北首岭的《水鸟衔鱼》（图一,1）彩陶瓶[1]和河南临汝阎村的《＄鱼石斧》（图一,2）彩陶伊川[2]缸发现以来,乌衔鱼图案便引起人们的关注,部分学者认为使衔鱼意为表现排图腾氏族战胜鱼氏族的辉煌战绩。[3]近年来,山东沂水春秋墓（图一,4）[4]、湖北云梦秦墓（图二,1．2）[5]、陕西绥德画像石（图一,5）[6]和四川简阳崖墓石棺[7]（图一,3）及沪州画像石棺（图二,3—5）[8]等发现的鸟衔鱼图案,为研究其含意提供了众多的资料,一些人便提出鸟衔鱼是性交象征表达房中术的生长不老观念。[9]遗憾的是,乌衔鱼装饰母题,从仰…     

郭沫若画扇

1963年夏的一天,71岁的郭沫若来到北京琉璃厂荣宝斋画店,进门后,见经理侯恺手中拿的一把扇子十分精致,便拿过来一看说:"这是一把宫廷御扇,制作精美,只可惜少了点什么。"侯经理赶忙接过话说:"就缺您的墨宝了。"郭沫若推辞不过便说:"要我写字可以,但若写坏了,我可没这么好的扇子赔你啊!"说罢,便拿起笔在扇