一朵永不凋谢的智慧之花——读《山茶》发表的幽默故事

我是《山茶》的忠实读者,我喜欢读《山茶》发表的民族民间文学作品,尤其喜爱其中的幽默故事(包括机智人物故事、讽刺性强的故事和笑话等)。读这些故事,我感受到一种滑稽的美,并从中得到了启迪。幽默是一朵永不凋谢的智慧之花,古今中外,许多成熟的机智的善于战斗的作家、艺术家,都懂得幽默的妙处和力量,并经常运用幽默来达到自己的创作意图。     

中国社会科学院决定成立云南民族文学研究所

云南是一个多民族的省份。勤劳勇敢的各族人民,在悠久的历史生活中,创造了丰富多采的文化。解放以后,在毛主席文艺路线指引下,采风掘宝,搜集、整理、出版了大量的民族民间文学作品,取得了可喜的成绩,受到国内的重视和好评。但在“四人帮”的疯狂破坏下,这块素称传奇的繁花宝地,一度残枝疏叶,花影消匿,民族文学工作者惨遭迫害。随着“四人帮”的覆灭民间文学复苏吐嫩,     

和初学者谈民间故事整理

编辑部常常收到一些读者来信,询问整理民间故事的具体方法;编辑到各地采风或组稿时,也常遇到一些读者、作者要求讲一讲这方面的经验。他们当中,有的曾给《山茶》投过自己整理的民间故事稿,没有被采用而感到苦恼;有的手头掌握了不少材料,但一提笔整理,就感到茫无头绪,不知从何下手,希望编辑指点一下具体的整理方法。本来,有关搜集整理民间文学作品的基本原则和要求,在一些学者专家的著作中都已经讲     

采风路上的足跡——民族民间文学搜集琐谈

不少读者来信反映,读《山茶》发表的各民族优美的民间文学作品受到了启发,也想搜集、整理作品,但缺乏有关的知识,建议刊物结合实际,发表一些辅导文章。为满足这一要求,本刊从这一期起,开辟《民族民间文学讲座》,较系统地发表关于搜集、翻译、记录、整理方面的文章。因为这个讲座刚刚开办,恳望得到广大民族民间文学工作者和读者的帮助、支持,多提一些宝贵意见,共同办好这个讲座。     

保持原貌 适当加工——简谈民族民间故事的整理

民族民间故事的整理,我没有什么经验,也没有深入地、系统地研究。这里,谈谈自己整理和编辑民族民间故事的一些肤浅的感觉、认识和做法。去伪存真珍珠与鱼目混杂,精华与糟粕杂柔,这在口头文学中是常见的。作为口头文学之一的民族民间故事也不例外。由于它口头创作,口头流传,因而在流传过程中不可避免地会加进一些宿命论、封建迷信、庸俗低级、不够健康的东西。如果“一字不动”地把它作为文学读物发表、出版,就可能产生某些消极影响。因此,各民族的民间故事,要作为文学读物发表、出版(如果作为研究资     

云南二十一部民间长诗相继出版

粉碎“四人帮”以后,广大民间文学工作者和各族人民群众,推倒了“四人帮”对民族民间文学艺术的种种诬蔑,给民族民间文学作品恢复了名誉,给民间歌手民间艺人落实了政策,重新逐步开始了民族民间文学的发掘整理工作。我社从一九七八年起,把过去出版的民族民间文学作品相继重版,并陆续出版一批新的作品。重版书有: 《创世纪》(纳西族史诗) 《梅葛》(彝族史诗) 《阿细的先基》(彝族史诗) 《阿诗玛》(撒尼叙事诗) 《线秀》(傣族叙事诗) 《苏文纳和他的儿子》(傣族叙事诗) 《松帕敏和嘎西娜》(傣族叙事诗) 《葫芦信》(傣族叙事诗) 《娥并与桑洛》(傣族叙事诗) 《玉龙第三国》(纳西族叙事诗) 《逃婚调·重逢调·生产调》(傈傈族长诗)     

旧志整理应当注意的几个问题

旧志整理是地方志工作的一项重要内容,同时也是古籍整理的一个重要组成部分.本文认为旧志整理的原则和方法、旧志整理的质量、旧志整理的人员素质以及旧志整理的规划与作用等问题,应引起旧志整理部门的高度重视.     

马识途在南京的日子

正马识途是一个革命家,又是著名作家、诗人和书法家。他的文学作品《夜谭十记》中的《盗官记》,经过改编被姜文拍成电影《让子弹飞》后,更多的人知道了马识途这个名字。但是很多人不知道的是,马识途和南京有一段很深的渊源,就是网上搜索,马识途的这段经历也鲜有提及。多年以前,我曾经在其成都家中,和他就当年在南京的学习生活、参加革命以及遇见爱情,有过长时间的交谈。现在回忆起当年他侃侃而谈的情景,仍历历在目。我把当年的口述记录在笔记本中,现在整理成如下文字。     

我为中央领导会见外宾做速记（下）

回答别人答不出的问题,受到周总理表扬有一段时间,周总理几乎每天会见外宾。根据礼宾司安排,我每天随同做速记记录。会见经常安排在晚上10时以后进行,待会见结束,我回到家里已是深夜一二点,第二天早晨8时还得上班,整理谈话记录。整理记录可是一件繁重的劳动,记录一个小时,需花三四个小时进行整理。周总理会见外宾一般要谈一两个小时,有时更长。     

满族文学宝库的一颗东珠——评爱新觉罗·乌拉熙春的《满族古神话》

在祖国多民族的大家庭中,每一个民族都有自己传统悠久、璀灿夺目的民间文学宝藏。新中国成立以后,在党的关怀下,大力开展挖掘、整理少数民族历史文化的研究工作,使愈来愈多的少数民族民间文学作品逐一展现出原有的光彩,在中华民族文学史上获得了应有的地位。 满族具有丰富的民间文学遗产,由于历史的原因,绝大部分的口头文学都用汉语传承下来,迄今为止经整理出版的也都是用汉文记录的各种故事集,如近年来辽宁人民出版社出版的《满族民间故事选》、《满族三老人故事集》等。但是,满族本身并非已经没有以本民族语言传承的民间文学作品,其数量虽少却具有极其浓郁的民族性,集中体现了满族民间文学的固有特色。只是由于现阶段能应用语言科学知识去搜集、整理、翻译、注释的人还很     

谈古籍电子版的保真原则和整理原则

本结合实际,就目前古籍电子化工程中已经取得的某些成功经验和普遍存在的一些问题,着重讨论了古籍保真和古籍整理的目的和原则,主张物存储性的电子图形版应坚持保真为主的原则,而资料应用性的全版则应坚持整理为主的原则。总体来说,无论出于何种目的,古籍电子化都应该把保真原则和整理原则有机地结合起来,彼此制约,相互为用,而不宜舍此取彼,片面地追求完全保真或随意整理。     

刊登张珩同志遗著说明

张珩同志是当代书画鉴定专家,去年八月病逝以后,文物、博物馆研究所曾约请一些同志,对他的遗著进行整理。本期发表的《怎样鉴定书画》,就是他近年在各地鉴定书画时,应文物、博物馆工作者的要求所作的几次讲演,经过核对记录整理出来的。他本来     

中国民间故事讲述活动研究史略

中国学者对民间故事讲述活动的关注,可以追溯到“五四运动”后故事文本搜集活动。早在二、三十年代,刘大白、钟敬文等前辈就在自己的家乡采录故事文本,开启了中国民间故事搜集记录的先河。那时的调查者关心的主要是故事文本本身的记录和整理,捎带说明讲述人以及讲述情景的简略情况;研究者的学术兴趣则在于挖掘本民族民间故事的历史、社会、文化的意义和价值。一直到当代,这种把民间故事     

编读往来

《风景名胜》杂志我已订阅多年,感觉很好。摄影技术好,感染力强,每期都有许多精品,值得阅读更值得收藏。这几年旅游特点增加了不少,介绍的版面很有吸引力。但对杂志的宣传似乎少一些,以至有人从我这儿借,不知去订阅。(朱晓青贵阳读者)朱晓青读者:您好!这几年《风景名胜》在增加旅游特色、介绍风景名胜方面确实作了不少努力,尽力把好的风景和风情传达给读者,期待大家多提出意见和建议。杂志自身对外的广告和宣传确实做得不多,同时这也是一个应该慎重的问题,我们将认真研究怎样更好地把我们杂志的情况和信息传递给读者。     

有趣的老北京土话

活跃在老北京人口头上的北京土语,历史悠久而丰富多彩生动活泼而趣味盎然。以吃而论,文学作品比喻贪吃者常用"饕餮"一词;到了老北京人嘴里,却说"带爪儿的不吃土鳖,带腿儿的不吃板凳"。文学作品对老于世故、逢场     

家长,请负起您教育的责任

学生一旦出现问题,很多家长往往把一切责任推给学校和教师。我想说:亲爱的家长朋友们,请负起您教育的责任。人们常说,人的确是有命运的。但我说的命运,不是什么宿命的安排。我的意思是,一个人出生在一个怎样的家庭,注定多半要成为一个怎样的人,这是我们无法选择的。常言道,龙生龙,凤生凤,老鼠的儿女     

涪陵非物质文化遗产档案的收集与整理

涪陵非物质文化遗产档案的收集应遵循依法收集原则、真实性原则和全面性原则,收集的方法有通过相关部门收集、抓住民俗节日进行收集和购买等。其整理应遵循系统性原则、分级整理原则和防止泄密原则,整理的方法有分类整理、重点项目重点整理和创建丰富的传承人档案等。     

云南民族民间文学研究三题

解放三十年来,我省民族民间文学的研究工作曾经取得了一定成绩,并在指导搜集整理工作上已见了成效。但是,一些问题还有待探讨,一些禁区还有待突破。要研究的问题当然很多,和云南关系密切的我认为大约有三个,即:关于民族民间文学的科学价值问题,关于社会发展对民间文学的影响问题,关于文学和宗教的关系问题。一、关于民族民间文学的科学价值问题民族民间文学所以存在科学价值问题,那是因为文学来源于社会,又反映着社会。一个民族所处社会发展阶段愈低,其文学对社会的反映愈加直接。当着我们评价一部民族民间文学作品时,如果我们既注意他的文学价值,又注意它的科学价值,     

大德通票庄生活片断——家父燕喜生前回忆

开头话:这篇回忆录是我根据胞弟燕居谦在病逝的前一天谈话,记录整理的.在整理时我又根据自己的记忆,后又经二弟居让、妹妹乃姞补充,整理而成此文.内容所叙虽是点点滴滴,但对从事研究经济史的同志或许有所参考.     

我编撰《复旦“文革”大字报选》始末

徐振保,1943年出生,安徽歙县人,上海市中学高级教师。1962-1968年间在复旦大学历史系历史地理学专业学习;1966年12月成立"史红战斗组"着手整理、编撰大字报等资料,1968年7月告竣;1997年6月将其捐赠复旦大学档案馆;被同学称之为"复旦‘文革’太史公"。一、"隐性"造反者:我成为复旦"文革"忠实记录者的关键性因素