敦煌学研究在中国

1900年,6月22日,敦煌莫高窟的王道士在洞窟中清理积沙,发现墙上还有沙子在向下掉,他满心狐疑地敲了一下那面墙,竟然有空洞的声音传出。沿着墙的缝隙,他挖开那道墙壁。原来是别有洞天。这就是震惊世界的敦煌藏经洞。纸写经卷堆积如山而且排列整齐。王道士惊呆了。     

叶昌炽与敦煌藏经洞文献保护

正提起敦煌,人们一定会联想起茫茫戈壁中那个美丽的月牙泉,还有那个秘境之地——莫高窟,或者是洞窟中让人浮想联翩的飞天,石龛中佛像静谧的禅悦,亦或九色鹿的传说。如今敦煌早已是世人向往的文化圣地,是诗与远方的网红打卡点。意外获得藏经洞文献1900年,王道士在清理洞窟时无意间发现了一个藏经洞。之后,他偷偷地与英国人、法国人进行多次秘密交易,从此,藏经洞中数万件珍贵古代文献,被外国探险家们整箱整箱、堂而皇之地盗运出境。以致国学大师陈寅恪顿足捶胸道:"敦煌者,吾国学术之伤心史也。"     

影印敦煌遗书《大乘无量寿经》序

清光绪二十六年五月二十六日(公元1900年6月22日),正当中国北方爆发的义和团反帝运动如火如荼之时,远离战火硝烟数千里之外的河西走廊的尽头——敦煌莫高窟,一个名叫王圆箓的道士,非常偶然地在一个洞窟甬道的墙壁中发现了一个古代废弃的耳窟,其中装满了从公元4—11世纪的古代遗书与物。震惊世界的敦煌遗书由是出世。这个洞窟,后来编为第17窟,就是举世闻名的藏经洞。     

谢稚柳和张大千的敦煌情

1983年春天,张大千在台北病逝,当时在上海的谢稚柳格外悲伤,因为他一直企盼着与张大千的会见,谁知35年前的一别竟成永诀。半个多世纪的交往,孜孜于艺坛的探索、追求,多少事涌上心头,最是萦绕心头拂之不去的,还是那一段敦煌情。1942年,谢稚柳在重庆接到张大千从敦煌发出的邀请信,便只身一人,来到戈壁中的敦煌莫高窟。张大千在敦煌和老友重逢,欣喜万分,又是艺术相知,自然如鱼得水。那时候,在莫高窟观摹壁画绝非易事。莫高窟的几百个洞窟分布在鸣沙山的悬崖绝壁上,虽有栈道或小路相连,但年久失修,行走十分困难。每个洞窟中间…     

唐宋时期敦煌社人修建莫高窟的活动——以供养人图像和题记为中心

本文通过梳理莫高窟现存的社（邑）人开凿和重修洞窟的供养人画像和题记,结合敦煌藏经洞出土的有关社人修建洞窟的文献,对唐宋时期敦煌社人修建莫高窟活动的历史状况进行系统考察。     

邮票上的敦煌飞天

敦煌飞天是敦煌莫高窟的名片,是敦煌艺术的标志。只要看到优美的飞天,人们就会想到敦煌莫高窟艺术。敦煌莫高窟４９２个洞窟中,几乎窟窟画有飞天。据常书鸿先生在《敦煌飞天》大型画册序言中说：“总计约四千五百余身。”可以说,莫高窟是全世界和全中国佛教石窟、寺庙...     

敦煌遗书近现代鉴藏印章辑述(上)

1900年,在祖国的西北边陲--敦煌,看守莫高窟的道士王圆篆一个偶然的发现,使得藏经洞进入了世界学术的视野. 敦煌遗书的流散,一直是敦煌学研究中的一个重要课题.当年,王道士以及押运人到底使多少敦煌遗书散落民间,又有多少被破坏直至毁灭,研究者一直欲探究竟,但至今没有明确答案.     

欧洲敦煌学研究简述及其论著目录

1900年的4、5月间,一位名叫王圆篆的道士无意中打开了敦煌莫高窟第17号洞窟,在这一洞窟中。发现了大约5万件不同材质的档案材料、写本、书籍和经卷,其字包括汉、吐蕃、回鹘、梵、粟特和于阗等,这些材料在那儿被保存了近9个世纪。同它们一起堆放的,还有几百件帛画、纸画及印刷的书籍和绘画艺术品。这一偶然的发现产生了对这同一批材料研究的一门新学术——敦煌学的诞生。     

蒙古豳王家族与河西西域佛教

豳王为元代诸王之一,始祖为察合台系的出伯、合班兄弟,形成于14世纪初期,包括豳王、肃王、西宁王和威武西宁王,分别驻牧于酒泉、瓜州、敦煌和哈密.豳王家族虔信佛教,但史书了无记载,幸赖敦煌、酒泉等地发现的各种文献,依稀可以考见豳王家族事佛活动之一斑.从中可以看到,豳王家族不仅对西域至敦煌间的佛教活动进行保护,而且常以供养人的身份出资兴建佛寺、修缮洞窟、塑造佛像、抄写佛经,尤其是对酒泉文殊山石窟、敦煌莫高窟、瓜州榆林窟之多处石窟进行了大规模的修复.受其影响,西域至敦煌间的佛教在当时亦获得了较大的发展,使河西石窟的营建活动在元末渐趋高涨,莫高窟、榆林窟现存的14处元代洞窟大都为元朝晚期之遗存.     

俄藏敦煌艺术品与莫高窟北区洞窟关系蠡测

本通过对俄藏敦煌艺术品的收集过程与特征分析,结合莫高窟北区洞窟出土的同类物的比较研究．分析指出俄藏敦煌艺术品的主要来源是奥登堡考察队在莫高窟北区石窟的挖掘所得,同样的道理,表明俄藏敦煌献中的部分也存在相类似的情况。并指出在研究中对俄藏敦煌艺术品与俄藏敦煌献与莫高窟北区洞窟出土物献结合研究的必要性与重要意义。     

敦煌的世族与莫高窟

敦煌的世族与莫高窟马德莫高窟的营造能延续千年之久,其中有一个很重要的原因,就是敦煌的世家大族集团。长期占领和活跃在敦煌的社会舞台上。莫高窟主要的大型洞窟,基本上是由敦煌各个时期的世家大族所营造的,并成为他们的祖先旧业而世袭相承。十多年前,史苇湘先生就...     

莫高千佛

敦煌莫高窟：敦者,盛大也;煌者,辉煌也;莫高窟,即大漠高处盛大辉煌的洞窟。1900年5月26日,在这里发现了一处“藏经洞”。洞内藏有从公元4世纪到公元14世纪10个世纪的各种历史文本、绢画和刺绣等文物五万多件。简直是一座内容丰富的古代博物馆。从此,敦煌的名字响遍全球,每年来敦煌考察参观的中外学者和游客络绎不绝。     

旅游情报

正世界文化遗产莫高窟已恢复开放随着疫情防控形势好转,关闭百余天的世界文化遗产敦煌莫高窟已于5月10日起有序向游客开放,不过开放仅限实体洞窟,数字展示中心、敦煌藏经洞陈列馆等场馆暂不开放。目前,莫高窟每天限售门票1800张,为最大承载量的30%,且暂不接受旅行社团队预约。今年年底前,全国医务人员可凭相关证件免费参观莫高窟。游客申领国家或者甘肃省的"健康码"后,可预约购买10日内的门票,现场还将进行扫码核验和体温测量。游客10人一组进窟参观,每次共可参观8个洞窟。(新华网)     

克孜尔石窟与莫高窟涅槃经变艺术比较

涅槃经变是佛教艺术中常见并且古老的题材,早在公元二世纪在印度犍陀罗艺术中已经涌现。克孜尔石窟和敦煌莫高窟壁画中涅槃经变是的尤为重要的内容。克孜尔石窟中现存壁画的80多个洞窟中涅槃经变占53个洞窟。敦煌莫高窟中492个洞窟中有14个描绘涅槃经变。由于地域和民族传统和宗教派别的不同,涅槃经变构图也显示出不同的地方特色。考察和比较两处涅槃经变对于研究两地的佛教史、探索两地佛教的艺术特色以及进行石窟的分期,都是有意义的。     

榆林窟中的汉藏通婚图

正从敦煌驱车向东,一路戈壁荒漠,人烟稀少。直至远远望见积雪的祁连山,沿着指示牌走进峡谷深处的榆林河畔,来到一个远比莫高窟更为荒凉偏僻的地方,便是榆林窟。它被称为莫高窟的姊妹窟,是敦煌石窟艺术体系的重要组成部分。榆林窟大约始凿于北魏时期,现存洞窟43个。除了常见的经变画、     

敦煌石窟勘察報告

一、自然環境對洞窟的影響概況莫高窟在敦煌縣城東南四十五里鳴沙山下。窟前的平地較敦煌城高出二百公尺,所以從敦煌南門直向東南是一個平緩的坡地,坡地的東南端東與三危山、西與鳴沙山相銜接,自兩山間流出的大泉把這坡地劃成了一道深而寬的河床,河床西側是距地平約四十公尺高的直立崖面。自四世紀初至十三世紀,在這崖面上創造了數百個洞窟,它們佔據了全長約一千六百公尺的崖面,這崖面可分為南北兩區,南區總長約一千公尺,共有四百六十餘洞窟,便是我們熟知的敦煌藝術寶     

莫高窟壁画飞天装饰性特点初探

飞天在敦煌莫高窟壁画中主要起活跃气氛、装饰洞窟的作用,具有装饰之美、形象之美、和谐之美、统一之美、意境之美的装饰性特点。本文以中国历史时期敦煌莫高窟壁画飞天嬗变时间顺序为线索,对敦煌莫高窟壁画飞天的装饰性特点进行分析。     

敦煌莫高窟北区洞窟清理发掘简报

敦煌莫高窟按洞窟分布情况分为南北两区。南区洞窟大都是礼佛用窟,是过去敦煌研究的重点;北区主要是僧人们的生活用窟,过去研究较少。1988年至1995年,敦煌考古工作者对北区洞窟做了多年的工作,共清理发掘僧房窟、禅窟、瘗窟和仓库窟243个,出土了大批遗物,包括多种文字的文献、佛经,古钱币,木、陶、铜、铁器,丝绸、棉麻毛织物以及一枚波斯萨珊朝银币。这是近年来敦煌考古的重要收获。本期刊发了简报。     

敦煌“西夏石窟”的年代问题

本文对莫高窟第409窟、65窟和榆林窟第39窟的开凿年代提出了新的认识。作者根据对莫高窟第409窟回鹘文题记的解读,对该窟重修于西夏的观点提出质疑,认为该窟是西州回鹘阿厮兰汗在敦煌重修的洞窟;根据对榆林窟第39窟回鹘文题记的解读,指出该窟亦是西州回鹘皇室成员或达官显贵在敦煌开凿的洞窟。以上两个洞窟的重修和开凿年代都为北宋末年。此外,作者根据莫高窟第65窟存留的西夏文题记及与重修壁画间的层位关系等,提出了该窟重修年代不是西夏初年而是北宋末年的新观点。     

敦煌石窟艺术的美学特征

敦煌石窟艺术的美学特征方健荣无论在云冈,麦积山,还是敦煌莫高窟,中国石窟艺术最早要推北魏洞窟。洞窟的主人并非壁画,而是雕塑。壁画不过是雕塑的陪衬和烘托。四周壁画的图景故事,是为了托出中间的佛身。信仰需要对象,膜拜需要形体。人的现实地位愈渺小,膜拜的佛...