郑州出土商代牛肋骨刻辞释文漏字原因探究

郑州出土商代牛肋骨刻辞以前多认为是10个字,最新的研究发现其上有11个字,漏掉的字应释为“乇”字,而“乇”与“亳”古音通。经过认真地核对和调查,这一新的研究发现是符合实际的。该发现为“郑亳说”提供了又一个重要的证据。     

郑州出土的商代牛肋骨刻辞与社祀遗迹

郑州出土的商代早期牛肋骨刻辞上新发现的"乇"字符合实际。"乇"与"亳"在字形和读音上均有关联,故"乇土"即"亳土",也即亳社。牛肋骨上的两条刻辞反映了商代的社祀。"乇土"与商城内发现的战国陶文"亳"和商代的社祀遗迹都证明了郑州商城即是汤所都之亳。     

中甲刻辞──武丁时代的另一种记事刻辞

殷墟卜辞中的记事刻辞因其刻在甲骨的不同部位,而具有不同的名称。本文讨论的是刻于龟腹甲的中甲右方的记事刻辞──中甲刻辞。     

中山金器刻辞再推敲

<正> 战国中山国王墓出土大量的金器刻辞,经有关专家的考证研究,除少数文字外,已经基本弄通。个人在研读中,仍觉个别文字,值得再作推敲。 一、蒦 《王(?)鼎》四至六行:蒦其汋(溺)於人旃,宁汋(溺)於渊。”各家读蒦为与或获。按当从字读获为佳。此为盍之假借。盍为疑词。《国语·吴语》:“盍亦鉴于人,无鉴于水。”文法结构与此都很相似。 二、形 《王(?)鼎》三十七至三十八行:“天其又(?)(形)于兹厥邦。”各家都释(?)为刑,谓为“成也”或“径也”。按此字右部从犬,同中山金文中其它从刀的刑字,显然有别,当作形字。见也,《国语·越语》:“天因人,圣人因天,人自生之,天地形之,圣人因而成之。”又云:“天地未形,而先为之征。”注曰:“形、见也。见其吉凶之象。”“天其又形于兹厥邦”、即天又现吉象于兹厥邦,与上文“天降休命于朕邦”的思想,完全一致。     

故宫博物院藏田猎刻辞初探

自"故宫博物院藏殷墟甲骨文整理与研究"正式立项以来,学界就对故宫所藏甲骨给予了极大的关注。本文从已整理出的135版田猎刻辞中选取以往甲骨著录书曾经著录的部分,从田猎动物和田猎地理两方面进行了对比研究,作者认为,新整理的这些田猎刻辞,不仅可以纠正以往甲骨著录书著录的失误,其所见动物名和地理名对于以往殷商田猎研究也有较大补正。     

读曹操宗族墓砖刻辞

近年来,安徽亳县城南出土的曹操宗族墓砖上发现有不少刻辞。虽然辞文相当零散,且残缺较多,但综合起来,对了解曹操宗族的家世和东汉末年的社会状况,仍有一定的价值。     

试论骨臼刻辞的顺序

骨臼刻辞的刻写有先后顺序,有的骨臼刻辞是史官名先刻写,有的骨臼刻辞是其他内容先刻写。研究骨臼的刻辞顺序,有助于释读骨臼刻辞。     

读郑州出土商代牛肋刻辞的几种原始资料与释文

近年,因郑州二里岗牛肋骨刻辞的"土"字之上补释出一个"乇"字并连读为"乇土"(即亳社),从而牵涉到商史研究中有关"商汤都亳"的重要议题。通过二里岗牛肋骨刻辞几种早期资料的比对核校,过去的几度释文确实漏释了其间的"乇"字。此字的补释,对相关史实的研究将产生重要影响。     

记香港大会堂美术博物馆所藏一片牛胛骨卜辞

1983年9月,我去香港中文大学参加国际中国古文字研讨会,会后承中文大学邀请,留学校两周,在中文大学研究院和中国文化研究所,分别作报告两次,并参观了在香港几个单位所藏的甲骨文。香港收藏的甲骨文字,共有四批。第一批为中文大学联合书院图书馆所藏,原系东莞邓尔雅氏旧物,1969年由其家属捐赠于图书馆。甲骨全部共计56片,李棪教授曾选出     

关于象胛骨卜辞

研究发现,殷墟卜骨中,除了大部分为牛肩胛骨外,也有象胛骨.作者曾在北京图书馆看到一片卜骨,骨质特厚,据分析很可能也属于象胛骨.     

甲骨刻辞“■”地拟考

甲骨刻辞中的■可以表示地名、族群方国名。通过甲骨刻辞中与"■"有关的事迹活动,诸如祭祀、军事、出行、田猎等活动,以及其他文献材料分析,推测"■"的地望可能在晋南一带。     

殷商刻辞与中国艺术观念的本源

殷商是中国历史的开幕时期,也是中国艺术观念的形成和奠基期。这一时期的甲骨刻辞虽然没有将艺术作为讨论对象,但其中出现的“艺”“乐”“舞”“画”“美”“丽”“丑”“品”“鉴”等字,却勾勒出了后世中国艺术形式和艺术批评的框架。刻辞文字按“依类象形”的原则构成,为“以形释义”提供了可能性。其中,“艺”“乐”“舞”“画”的构形方式,暗示了艺术与原始农耕文明的内在关联,“美”“丽”“丑”关乎艺术评价的维度,“品”“鉴”涉及艺术评鉴的方法。通过与殷商青铜器的相互参证则可看到,摹仿与变形是殷商艺术的创制原则,象征与暧昧是其主导性的艺术风格,自然认知是其对艺术价值的基本定位。据此,殷商时期虽然尚未形成自觉的艺术观,但却为中国艺术史提供了观念的本源。     

“干支”记事刻辞及其相关问题

安陽殷墟出土的近十五万片甲骨刻辞中,内容包括广泛,其中既包括龟甲兽骨正面的刻辞,也包括龟甲兽骨背面、侧面及骨臼部位所契刻的刻辞。在整理编辑1973年安陽小屯南地出土的甲骨资料过程中,发现一批牛肩胛骨背面刻有“干支”的记事刻辞,后又在以往的甲骨著录中又角数片发现。在《屯     

河北邢台南小汪西周甲骨刻辞考

河北邢台南小汪西周甲骨刻辞考连劭名河北邢台南小汪发现的西周甲骨刻辞,根据王宇信先生的释文：其事：皇,陟四白牝。召卜曰：已。①这条刻辞对于研究周代占卜与祭祀,都很有意义,现考释如下：一、“其事”。古代占卜时有“事”与“志”的区别,相当于哲学上所说的内外...     

甲骨刻辞“屰”地拟考

甲骨刻辞中的屰可以表示地名、族群名。通过甲骨刻辞中与"屰"有关的地名和线索,推测"屰"的地望可能在晋南一带,其大致位置在运城—临汾-长治之间的三角区域。     

扶风齐家村H90卜骨刻辞补释

2003年初,陕西省扶风县黄堆乡齐家村出土了一片编号为02ZQⅡA3H90:79有字卜骨.曹玮[1]、李学勤[2]、蔡运章[3]等学者先后对此进行研究,但仍有诸多分歧,今不揣浅陋,撰此小文,以求教于学界.     

河南博物院藏品选粹──胛骨卜辞

时代：商代晚期出土地点：河南省安阳市殷墟尺寸：长13．5厘米,宽4．5厘米这片卜辞以牛胛骨制成,背面有凿、灼,正面刻贞人的四条占卜记录,曰：辛百卜,贞,王岁,亡尤,在四月,在卜;辛酉卜,贞,王,亡尤;辛酉卜,,王,亡尤;辛百卜,卜,王宕岁,亡尤,在会极卜”。大意是：在四月辛酉日,贞人P分别在自J和自抓两地占卜,分别贞问王举行岁祭和飘祭,有无凶祸？其辞例和占卜内容与呷骨文合集》第25M2片甚为相似。依董作宾五期分类法,0是祖庚。祖甲时期的贞人,其字体、辞例都与庚甲时期的卜辞一致,故这片卜辞应为二期卜辞。商王…     

记一版罕见的历类背甲刻辞

在殷墟甲骨中,历类卜辞几乎都刻在牛胛骨上,这已经是学界的共识。学者虽曾举出一些历类用甲的例子,但这些例子或属伪刻,或为错辨甲骨质料,或是字体分类有误,都不能成立。本文指出,《合》20994是一版罕见的历类背甲,是目前能够确定的唯一的历类用甲之例。该例对全面认识历类使用甲骨的情况、探讨历类用骨习惯的形成,具有重要的意义。     

无名类胛骨缀合六组

在甲骨文研究中,卜骨形态和字体研究是一项重要的课题.本文利用字体特征和卜骨形态缀合六组牛肩胛骨,并作出相关考释与说明.新缀合的甲骨涉及田猎、气象、军事等方面,为研究商代历史提供了新材料.     

甲骨刻辞“大史”“小史”说辨

甲骨刻辞“大史”“小史”说辨董莲池在殷墟出土的甲骨上面,有这样两条刻辞,第一条是：惟大○析舟。惟小○析舟。（见《甲骨文合集》３２８３４）第二条是己卯卜,贞：惟大○。（己）卯卜,贞,：小○。（见《小屯南地甲骨》２２６０）这两条刻辞用○号代替的甲骨文形体...