吐峪沟麻扎朝拜中的演变

麻扎朝拜主要指以获取麻扎庇护或以拜访为目的在"伟人之墓"举行的礼拜、诵经、祈祷、祭祀等仪式活动。麻扎朝拜是在维吾尔族中有着广泛的群众基础,已成为维吾尔族宗教信仰的重要组成部分,不可或缺的宗教活动。随着社会的发展及生活节奏的加快,人们麻扎朝拜的时间、内容也有所改变,本文主要针对吐峪沟麻扎进行实地调研,找出了现代麻扎朝拜的演变。     

叶峪沟麻扎朝拜的现代适应分析

麻扎朝拜在维吾尔族中有着广泛的群众基础,主要指以获取麻扎庇护或以拜访为目的在“伟人之墓”（mazar）举行礼拜、诵经、祈祷、祭祀等仪式活动。自古以来麻扎朝拜已成为了维吾尔族宗教活动的主要组成部分之一,也已形成了一定的朝拜仪式形式。而随着社会的发展及人们生活水平的提高,麻扎朝拜活动也有了一些变化,这样就出现了麻扎朝拜文化的现代化适应。     

后窗 资讯

国内云南尚旺节"尚旺节"是居住在云南省怒江州泸水县洛本卓乡一带的白族支系勒墨人的一种传统节日活动,又称三月节。在每年桃花盛开的时候,勒墨人都要举行一次隆重的祭祀活动。勒墨人过"三月节"很隆重,也很虔诚,每家都提前杀鸡、宰羊、舂籼米粑粑、准备酒、肉等丰盛食品。大家手拉手,肩并肩,唱着祖辈们留下的古老歌曲,在较高平坦的空地上,融歌舞和祭祀为一体。载歌载舞,通宵达旦,别有一番情趣。     

“法出波斯”:“三勒浆”源流考

"三勒浆"是唐代从波斯传入的一种果品饮料,本出自印度,由"三果"(诃梨勒、毗梨勒、庵摩勒)配制而成。三勒浆成为唐代上层社会的一种时尚饮品;宋代南方与之相关的诃子汤、余甘子汤则声名北被;元代许国祯更使三勒浆重现短暂的风光;明清以降,尽管三勒浆已几乎不再酿制,但相关知识在文献中代有传递,人们仍然试图保持对唐代风物的历史记忆。三果在古代印度的医疗与饮食中占据重要位置,且有相关的神话式描述相匹配。波斯、阿拉伯医学文献及《回回药方》多处记载了"三勒"的入药与入饮,说明其在波斯、阿拉伯地区是比较流行的,这与"三勒"在中土的流传颇有差异,原因在于波斯、中国与印度之间文化的不同。作为文化的中转站,波斯不仅为印度这一饮食习俗的向外传播提供了二度契机,而且使这一习俗在中土"披上"了波斯风物的美妙"外衣"。因此,中、印、波三地某些饮食习俗的传递与吸纳,体现的是三地文化和宗教之间的差异、选择与互动。     

古代埃及帕勒摩石碑的史学意义北大核心CSSCI

帕勒摩石碑是迄今为止古代埃及,也是人类文明史上最早的编年性质的官方文字记录。其形制具有开创意义,它把以前的年签、年鉴等文献和档案汇集为以年为单位的涵盖五个王朝历史的"编年史"。帕勒摩石碑对以后的编年记录和王表等历史文献产生了重要影响,其中所体现出来的王权起源、仪式象征、时间观念等,也展示了人类历史意识的早期形态。     

现代境遇中的坦培拉绘画研究

坦培拉作为一个古老的画种和绘画体系，曾在欧洲绘画史上有过光辉的历史和举足轻重的地位，由它绘制出来的作品浩如烟海，其分量与影响不在我们熟悉的油画之下。坦培拉是油画产生的序曲与雏形，油画是在坦培拉的基础之上发展起来的。     

尹湾汉简《神乌赋》“勒靳”试释

尹湾汉简《神乌赋》结尾所引《传》文中,涉及“勒靳”的一段不易理解,研究者的看法也不一致。本文通过对《传》文内容进行仔细分析,并援用传世文献与之比较,提出了读“勒靳”为“麒麟”的新说。     

哲蚌寺展佛 雪顿节开幕

正2017年8月21日,西藏拉萨哲蚌寺举行一年一度的展佛活动,标志着拉萨雪顿节的开幕。"展佛"是藏传佛教特有的一种宗教佛事活动,每年藏历六月三十号这一天,在拥有近600年历史的哲蚌寺中,寺院僧众会把珍藏的巨幅唐卡放置在展佛台上,供信众朝拜瞻仰。今年的拉萨雪顿节于8月21日至27日举行,期间举行了展佛、藏戏表演、民族传统马术表演、喝酸奶、纳木错国际徒步大会等系列活动。     

唐人模勒元白诗非雕版印刷说

元稹在《白氏长庆集序》中说,唐人曾"模勒"他和白居易的流行诗篇用以鬻卖,这被很多学者视作有关中国书籍施行雕版印刷的最早记载。但实际上,所谓"模勒"应是指勾勒,亦即影摹书写,与雕版印刷本无关系。由此还可以发现,中国早期书籍雕版印刷技术在世俗社会的传播扩散过程中,由字书、韵书等基础教育用小学书籍,到科举试赋的范本,再到儒家经书,是一条相互连贯的递进序列;社会教育,特别是科举考试,是促使印刷术由宗教及其邻接领域向世俗社会全面传播扩散之最重要的驱动力。     

民乐佛画瑰宝——水陆画

中国是佛教广为盛行、流传的国度,历史上,佛教信徒每年都要选择一定的时间,采取得力的措施,按照规范的程序,举行隆重的水陆法会,以此来祭祀佛祖、祈福求安。大凡举行水陆法会,都要在显要部位悬挂水陆画像,其意是将所要朝拜的神灵请到现场来供奉和朝拜,通过供奉、礼赞、诵经、散食等一系列法事活动。     

《额勒和布日记》*--一部被忽略的晚清日记

《额勒和布日记》主要内容为额勒和布审理蒙古土默特贝勒旗老头会案件的始末,以及额勒和布在盛京户部侍郎、察哈尔都统、乌里雅苏台将军任上的一些日常事务。日记记事时间起于同治三年（1864）,止于光绪六年（1880）。《日记》对研究晚清官僚饮食文化、旗人文化和乌里雅苏台地区政治与文化,均有重要参考价值。     

荆州古城勒名砖与"物勒工名"

本在对多年来搜集的26l例散见于荆州现存古城墙上的勒名砖整理、分类的基础上,对其中有代表性的勒名砖进行考证说明,并附有列表及典型砖例的实物拓片,还根据实物材料对荆州有砖城以来的筑城史及城砖的“物勒工名”制度的发展轨迹进行了初步探讨以期有助于加深对荆州古城的认识。     

“进步主义”背后的另一个面相:美国纽约市政改革中的坦慕尼协会

作为城市政治机器的代表,美国纽约市的坦慕尼协会一度被视为城市“毒瘤”,尤其在进步主义时代,改革者将其视为阻遏市政改革的罪魁祸首。这一脸谱化的负面形象在某种程度上是历史的选择性“记忆”,而坦慕尼协会对纽约城市发展的贡献却被选择性地“遗忘”。同时,坦慕尼协会的衰落并非缘于与城市进步主义运动互斥,相反,正是因为其拥抱改革,才瓦解了原有坦慕尼组织的权力网络。如果将坦慕尼协会置于更加宏观的历史视域下考察,还会发现美国政府与社会之间权力的消长,直接影响了坦慕尼协会的命运,而在其兴衰演变的过程中,美国政党政治从中获得了更大的发展空间。     

遥远的太太尔盆地

太太尔盆地是却勒塔格山中一条狭长的山间区域,传说,盆地就是连接新和与拜城的科克阿斯曼古道必经之地。2006年初夏,新和县相关部门曾经组织了一次探险活动,走进了这个神秘区域。时隔三年后的2009年6月,我来到新和县,踏上了这条危机四伏的神秘之途……     

无锡朝玉皇会

朝玉皇会属于迎神赛会的一种。迎神赛会本由民间"社祭"习俗发展而来,江南赛会自明嘉靖以日盛,到清乾隆年间臻于鼎盛。无锡有多种迎神赛会,农历正月初九日的朝玉皇会是为了庆贺玉皇大帝的生日而举行朝拜仪式的赛会,也即庙会。玉皇大帝是天上之神,民间各地有多种习俗仪式来敬贺、朝拜他。无锡与各地有所不同。     

苏轼《念奴娇·赤壁怀古》刻石考略

太原永祚寺碑廊中保存的三块宋代大书法家苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》刻石,是苏轼原迹的摹勒本,迄今已有200余年的历史。用笔丰腴跌宕、笔势奇劲、飞动圆转,有意忘工拙、骤雨旋风之趣,为乾隆二十七年一个自称为西林鄂弼的人取自家中所藏拓本而刻。     

丝绸古道 双拥花红

拜城县地处天山中段南麓,却勒塔格山以北,是一个以维吾尔族为主体的多民族县,近年来与驻地69223部队官兵携手并进,"同呼吸、共命运、心连心",在丝绸古道的热土上谱写了一曲曲"民拥军,军爱民"的双拥乐章。在学习"热爱伟大祖国,建设美丽新疆"活动中,拜城县与驻地部队又不断创新双拥工作体制机制和方式方法,以全面建设和谐社会和提高部队战斗力为目标,使"双拥模范城"的金色名片越擦越亮。     

阜新境内蒙古语地名“沙力土”渊源考

今阜新蒙古族自治县地区在元代归属懿州管辖。本从民族语言学出发,对位于县境西部的“沙力土”等蒙古村落历史渊源进行考证,并依据相关史料,认定“沙力土”等蒙古语村名均为《蒙古秘史》中特指“回回人”的词语“撒尔塔兀勒”演化而成。从而指出,“沙力土”等村名与历史上“回回人”的渊源关系;同时,也可看到,元代辽西北政治、军事重镇——懿州有回回人活动的珍贵史实,必将使当地民族史研究增添新的色彩．     

析《蒙塔尤》中小人物的形象——以牧羊人皮埃尔·莫里为例

勒华拉杜里是法国年鉴学派第三代著名史学家,他的著作《蒙塔尤》曾是流行于西方的一本畅销书,时至今日仍影响着全世界的历史学和社会科学研究。《蒙塔尤》是日后所谓"微观史学"的一个早期典范,同时也是一本社会文化史专著。本文主要探讨这部著作创作的背景、内容,分析皮埃尔·莫里的形象。     

吾屯的“勒柔”与唐卡

"勒柔"的起源农历六月的热贡硕果累累,是一个丰收的季节,也是民间活动非常频繁的季节。"勒柔"(藏语,意为娱龙。泛指龙舞、神舞、军舞三种民间活动。)便是其中