贺信

热烈祝贺青海土族研究会成立暨《中国土族》杂志创刊20周年! 土族是青海特有的少数民族,千百年来,土族人民用自己的勤劳智慧、宽厚勇敢,在高原大地上繁衍生息,辛勤耕耘,谱写了光辉灿烂的民族进步史、发展史,与其他民族共同创造了具有浓郁地方特色的民族文化,共同促进了青海民族团结进步和经济社会发展.     

青海少数民族传统体育文化及发展路径

本文对青海少数民族传统体育文化的内涵与形成、功能与特性以及青海少数民族传统体育文化发展的社会背景进行了梳理和分析,并提出了将青海少数民族传统体育文化作为非物质文化遗产进行保护;将少数民族传统体育项目引入区域各族人民群众全民健身活动之中;通过举办民族运动会发展少数民族传统体育文化等发展路径。     

民族史研究的重要成果——简评唐嘉弘著《中国古代民族研究》一书

唐嘉弘教授从事民族史研究和先秦史教学40年,是我国在民族史、先秦史这个领域一位有成就的学者。最近,青海人民出版社出版了他的《中国古代民族研究》一书。全书精选了他的28篇论文(其中有5篇是他和我国著名历史学家徐中舒教授合写的),约40万字。这是我国民族史研究中的重要成果。     

明代至解放前的贵州民族教育

民族教育,在中国,特指对汉族以外民族实施的教育。清代以前,无民族教育这一名称,但实际上存在有民族教育。民国时期,民族教育先后有蒙藏教育和边疆教育,在贵州则有苗民教育。民国18年(1929年),教育部设蒙藏教育司,为我国专设民族教育机构之始。民国24年(1935年),贵州省教育厅成立特种教育委员会,是我省专设的第一个民族教育机构。民族教育的名称,则是中华人民共和国建立后才出现的。贵州是一个多民族杂居的省份,少数民族人口约占人口总数的30％。明清两代,少数民族所占比例更大。历代统治者为巩固边疆,加强对少数民族地区的统治,在武力征服的同时,也比较注意“文治”,通过在少数民族地区举办教育事业,用儒家学说实施“教化”。可以     

土族与撒拉族婚礼仪式歌《阿丽玛》的音乐文化比较研究

撒拉族和土族是西北特有的人口较少民族,也是青海的世居少数民族.千百年来他们在青海这片广袤的土地上辛勤耕耘,创造了丰富多彩、灿烂辉煌的民族文化.婚俗作为民族文化的有机组成部分,是一个民族历史文化、婚姻观念和审美取向的集中体现.2006年撒拉族、土族婚礼以纯朴自然的原生态面貌和独特的婚俗礼仪文化,进入第一批国家级非物质文化遗产名录.     

学识渊博而贯通的学者贾敬颜教授

贾敬颜(1924年～1990年),著名蒙古史、民族史学家,号琰生,晚号伯颜。河北省束鹿县人。先生先后就读中国大学史学系、中法大学(今北京理工大学前身)文史系。读书期间,对中国边疆地理沿革及边疆少数民族诸问题产生强烈兴趣,尤其喜欢选听西夏学专家王静如、蒙古史专家翁独健等教授的课。他学习刻苦,并尝试撰写西夏问题的论文,为王静如先生所赏识,将其介绍到北平研究院史学所任助理员。1948年秋,先生中法大学毕业,获学士学位,并继续在史学所协助王静如、冯家升先生整理西夏文和金史资料。1950年,北平研究院并入中国科学     

同心共奏和谐曲 民族团结谱新篇——写在大通、民和回族土族自治县成立30周年之际

青海多民族聚居,是民族工作大省,全省民族区域自治面积占总面积的98％,少数民族人口占总人口的47.7％.针对青海工作,习近平总书记深刻指出“在青海,不谋民族工作,不足以谋全局”.多年来,省委、省政府全面落实党的民族政策,坚持和完善民族区域自治制度,不断巩固发展平等团结互助和谐的社会主义民族关系,促进各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展.     

青海地域文化与非物质文化遗产保护

青海从历史上就是个少数民族聚居地,各民族人民在这里创造出了丰富多彩的民族文化,留存下了丰厚的非物质文化遗产。更好地定位与保护好这些有形文化与无形文化,对于发展青海的经济和民族文化具有极其重要的意义。     

推进民族地区经济发展

青海地处青藏高原,与新疆、甘肃、四川、西藏四省区毗邻,是长江、黄河、澜沧江的发源地,被誉为“江河源头,全省总面积72万平方公里,总人口510万人。从总体上看,青海是一个人口小省、面积大省、经济穷省、资源富省。多民族聚居是青海的一个特殊省情,省内世居的少数民族主要有藏族、回族、土族。蒙古族和撒拉族。其中,土族和撒拉族是青海独有的少数民族。全省现有6个民族自治州、7个民族自治县,实行民族自治的地区占总面积     

常任侠沪上淘旧书

正常任侠(1904—1996年),安徽颍上人,著名艺术考古学家、东方艺术史研究专家。早年入南京美专读书,后入南京国立中央大学,毕业之后留校任教。1935年留学日本,研究东方艺术史。抗战时期在武汉国民政府军委会政治部三厅从事抗日文化宣传工作,曾任周恩来秘书。后去重庆出任中英庚款艺术考古研究员。抗战胜利以后,赴印度担任泰戈尔大学教授。新中国成立后任中央美术学院教授,国务院     

编者的话

当代著名历史学家、教育家白寿彝教授,自1929年起从事学术活动至今已60年,自1939年起在高等学校执教至今已整整50年,自1949年起任北京师范大学教授至今也已经40年了。而适逢其会者,今年2月,又是白寿彝先生80寿辰。我们怀着对老一辈学者的深深的敬意和十分兴奋的心情,编辑了本刊1989年第1期,把它奉献给热情的读者和史学界同仁。白寿彝先生在学术研究领域辛勤探索,不断创新,于中国伊斯兰教史、回族史、中国民族关系史、中国交通史、中西交通史、中国史学史、中国通史,以及中国历史文献     

河南大学历史系邀请胡厚宣和傅振伧教授来校讲学

正当河南师范大学恢复河南大学校名期间,我国著名的甲骨学专家胡厚宣教授和著名的地方史志专家傅振伦教授,于五月十四日至二十六日来校讲学,受到师生的热烈欢迎。从事甲骨学研究已五十年的胡厚宣教授,在河南大学历史系讲授《漫谈甲骨学》、《今日之甲骨》,概述了自1899年发现甲骨,八十五年以来甲骨学研究的概况、材料的整理、研究的方法、近年来国内外研究的进展情况,内容丰富,资料翔实。他说,河南安阳小屯已成为各国学者所注重和响往的地方,甲骨学已成为全世界瞩目的一门学科,它对我国先秦史的研究,尤其对商代社会状况的探讨,其史料价值无与伦比。1934年、1935年胡老曾参加殷墟第十次、十一次的发掘工作,亲手     

读汪高鑫《二十四史的民族史撰述研究》

正二十四史的民族史撰述,指的是二十四史中以民族史传为主体、兼及其他纪传志表中有关少数民族历史的记述,是正史的重要组成部分,也是今天民族史、断代史和史学史研究的材料和对象。汪高鑫教授长期从事中国史学史特别是史学思想史研究,他的新作《二十四史的民族史撰述研究》(黄山书社,2016年),是首部从史学史角度整体探讨二十四史民族史撰述的专著,主要有以下三个特点。一、重视对二十四史民族史撰述基本理论问题的阐发。以往学界对二十四史民族     

民族宗教工作与构建青海和谐社会

构建青海和谐社会,必须做好新形势下的民族宗教工作。而大力发展民族经济,使少数民族群众尽快富裕起来,以形成各民族和睦相处与共同发展的局面,则是贯彻落实科学发展观和实现青海和谐社会的必然要求。     

和谐社会视野中的青海民族宗教问题

青海是多民族多宗教的地区,大多数少数民族群众信仰宗教,民族问题和宗教问题相互交织、相互影响,民族宗教工作在全省工作大局中有着十分重要的地位。只有坚持从青海实际出发,认真贯彻落实党的民族与宗教政策,不断加强对宗教事务的依法管理,积极引导宗教与社会主义社会相适应,巩固和发展党的爱国统一战线,坚决抵制敌对势力的分裂渗透活动,不断加强民族团结,才能切实做好青海的民族宗教工作。     

台湾学者访问中国边疆史地研究中心

1990年8月9日上午,台湾政治大学民族研究所(原边政研究所)教授林恩显、台湾大学人类学系教授尹建中访问了中国边疆史地研究中心(简称“边疆中心”),受到吕一燃主任等的欢迎与接待。林恩显先生是台湾中国边疆史地学的著名学者。尹建中先生是台湾人类学和考古学的著名学者。林恩显祖籍福建省同安县,祖辈移居台湾。尹建中祖籍山东省。这两位学者第一次来     

民族宗教工作与构建青海和谐社会

构建青海和谐社会,必须做好新形势下的民族宗教工作.而大力发展民族经济,使少数民族群众尽快富裕起来,以形成各民族和睦相处与共同发展的局面,则是贯彻落实科学发展观和实现青海和谐社会的必然要求.     

论俞秀松对新疆民族团结事业的历史贡献

上海共产主义小组和中国青年团的主要创始人俞秀松于1935年受共产国际委派到新疆工作。在任期间俞秀松以饱满的革命热情在新疆近代革命史上留下了光辉的篇章。他率先认识到民族问题是解决新疆一切问题的关键,主张新疆各民族平等团结,重视提拔少数民族干部,发展少数民族文化。这些主张利于削减民族隔阂,巩固反帝统一战线。由于历史条件的限制终究使得俞秀松所倡导的民族平等政策未能全面落实,但俞秀松对新疆民族团结事业的贡献永载史册。至今,他的民族思想依然具有较高的理论与实践价值。     

费孝通在五七干校

初识费老 1956年8月我考人中央民族学院历史系。这里汇集了一大批著名的民族史、社会学、人类学、民族学的专家学者。像担任系主任的蒙古史专家翁独健,系副主任,社会学、民族学教授林耀华和清史专家傅乐焕。还有早就蜚声海内外的社会学家、人类学家、教育学家潘光旦、吴文藻、费孝通以及王钟翰、张锡彤等老一辈学者。     

少数民族地区编史修志应注意一个问题

吴羊在《东北地方史研究》1989年第3期撰文,《少数民族地区编史修志应注意一个问题》中提出:少数民族地区的地名、人名,以及一些动物名称,应该用当地的主体民族文字标注。否则,会出现错误、谬误,至使流传。