辇舆威仪:唐宋葬礼车舆仪制的等级性与世俗化

在唐宋时期的丧葬礼中,卤簿车舆承担着运载亡者遗体、亡魂及各色陪葬器物的功能,同时由于其具有展示于道路的作用,因而往往成为丧家炫耀经济实力的极好机会。在唐代前后期丧葬制度的转变上,卤簿制度发挥了重要作用,并成为丧葬车舆仪制下移的榜样和标杆。卤簿制度通过诏葬而被民间沿袭,丧葬车舆制度通过凶肆或社邑提供,成为民间丧葬礼炫耀经济实力的重要内容。上行而下效,导致此风在社会上广泛盛行。唐宋时期卤簿制度与丧葬礼的紧密结合,造成了葬礼仪制的全面车舆化,从皇家和官僚系统而蔓延开来,影响波及一般百姓,形成厚葬的习俗。     

汉代宫廷鼓吹乐的政治功能述论

汉代宫廷鼓吹乐是中央集权制的产物,频繁使用于各类宫廷重要礼仪活动中,并非单一的"音乐"事项,而是承载着十分重要的政治功能。西汉宫廷鼓吹的专享性使其成为彰显帝王专权的重要媒介与象征符号;鼓吹赏赐在镇抚边远辖区,重构区域关系,统治异域民族,奖励军功,树立功臣典范等方面发挥了重要作用;用于招待外邦君主的殿廷宴享鼓吹成为汉朝皇帝宣扬国威、抚慰外邦的政治举措;殿廷典仪鼓吹的"发号施令"使君臣关系以及皇帝在朝政中的极端重要性被再次强调;天子卤簿鼓吹的浩荡景观成为夸耀武力、威慑臣民、展现秩序、凸显权力中心的有效手段。     

试论唐代皇室埋葬制度问题

试论唐代皇室埋葬制度问题孙新科唐代皇室埋葬制度是唐代最高统治者对于皇室成员葬礼的规定。作为凶礼的主要部分,它和唐代其它礼仪制度一样同属上层建筑领域的重要内容。按照这个制度埋葬的唐代各个时期皇室墓葬,不论是墓地的选择、地面石刻组合、封土堆形状、地下部分...     

唐代玉带浅论

《唐实录》载:"高祖始定腰带之制。自天子以至诸侯、王、公、卿、相,三品以上许用玉带。"玉带在唐代才正式出现于职官的冠服制度中,成为朝廷礼仪用带,文献中多有关于当时朝廷对玉带使用制度规定及其具体使用的记载。本文将从玉带使用方式、艺术特色、文化内涵以及玉带本身艺术等方面,对唐代玉带的社会地位作以梳理和探讨。     

唐代复仇制度论考

复仇在古代社会及原始社会中是很普遍的一种现象。如何协调基于伦理关系而形成的"孝礼"和以国家统治为基础的"国法"之间的冲突,妥善协调好二者的关系是历代统治者难以回避的问题。唐代立法者基于德礼为政教之本,刑罚为政教之用的儒家思想,结合在当时社会业已形成的法律观念,就司法实践中的复仇问题及立法中的亲情与法律的冲突问题,引礼入律,为法律确立了一条解决礼与法、情与法冲突的模式。     

唐代梨园研究

在中国古代音乐的历史当中,唐代音乐无疑是占据了重要地位。梨园、太常寺、教坊合称为当时大唐的三大音乐机构,可见当时的梨园在唐代是有着极为重要的作用。本文主要是针对唐代梨园的产生、沿革和管理职能等方面进行综合阐述,从而从总体上梳理梨园这一重要音乐机构的相关脉络,突显唐代梨园在音乐史上的特殊历史地位,剖析唐代梨园的历史演变和重要历史影响。     

西安西郊唐代小型墓葬发掘简报

2014年3~4月,陕西省考古研究院在西安西郊"金色悦庭"项目建设用地内,发掘了7座唐代小型墓葬,墓葬形制为带台阶的土洞墓或为竖穴土洞墓。虽因盗掘墓葬遭到扰乱,出土物也不多,但仍为研究唐代长安城周边墓葬分布规律提供了新的考古资料。     

唐代视品官制初探

唐代视品官制初探李锦绣唐代官制体系可分为流内、视流内、流外、视流外四种,这就是《旧唐书》卷四二《职官志》所谓的“流内九品三十阶之内,又有视流内起居,五品至从九品……又有流外自勋品以至九品……视流外亦自勋品至九品”。流内官最为普遍,也最重要,史籍记载较...     

唐代大诗人王维在京城

正王维(701—761),生于河东蒲州(今山西运城永济),祖籍太原祁县。王维不仅是中国唐代的杰出诗人,而且多才多艺,对中国传统书法、绘画、禅学及音乐方面都很有造诣。王维十五岁(716年前后)进京(长安),开元九年(721年)二十一岁中进士,任太乐丞,掌管朝廷礼乐方面事宜。后来,因伶人舞黄狮子(违规使用帝王之礼)受累,贬为济州司仓参军。但王维在京的五六年间,很受京城人们的欢迎,王公贵     

论唐代音乐的历史价值

本文在参考了大量权威的历史资料、文献及相关的书籍刊物的基础上,并结合自己的思考和分析,对唐代音乐的历史价值作出了较为全面客观的论述和阐释。通过大量收集、阅读、分析、整理国内外相关资料的基础上对唐代音乐的历史价值进行研究。一、来之不易——唐代音乐的繁荣经历了一个比较缓慢的积累过程众所周知,一个音乐盛世的产生需要长期的历史准备,包括生产力水平的提高以及人民文化水平的提高。然而唐代的音乐来也匆匆,去也匆匆。有的人认为,一手导演了唐代音乐的     

浅谈明清命妇礼服

<正>命妇,是封建社会中一特殊的女性群体,泛指有封号的命妇。历代封建王朝妇女的封号皆从夫官爵高低而定,唐以后形成制度。此后,虽经历了数次的改朝换代,但命妇制度始终沿用。明清时期,命妇可以分为内命妇和外命妇,内命妇指宫廷中的妃嫔,外命妇指外廷官员妻、母。有关皇后及后宫嫔妃的冠服在文献中记录系统全面,且有保存在故宫博物院中的明代帝后及清代帝后的画像作为佐证,此处暂不做累述。外命妇(下文简称为命妇)的冠服,尤其是礼服在明清两代的史书典籍     

浅析唐代北方陶瓷工艺成就

通常用 :“南青北白”概括唐代瓷业特点 ,其实不然 ,唐代北方地区除烧白瓷外 ,也烧青瓷、黑瓷、黄釉瓷 ,并且还创烧出花釉瓷、绞胎器、三彩器等陶瓷新品种。大量考古资料表明 ,当时窑场增多 ,制瓷规模扩大 ,成型技术、花纹装饰、烧造水平均有明显提高。这些事实有力说明 ,唐代是我国陶瓷业得到飞速发展时期 ,值得关注。     

唐代县令任期变动问题研究

任期制是唐代对县令进行管理的重要措施。就制度规定而言,唐代县令任期在三年、四年或五年间不断徘徊,而实际迁转中的任期往往少于制度规定的时间。其原因既有唐虞时期"三载考绩"制的影响,也有唐代统治者选拔人才措施及地域条件方面的因素。县令任期过短对唐代基层社会产生了消极影响。     

论唐代三省制

唐帝国是我国历史上继秦汉中央集权国家建立之后,再度出现的一个统一的、强大的、多民族的中央集权国家。也是当时世界上文明昌盛的大国之一。三省制是唐代中央的官制,是中央集权在政治制度方面的体现。它是唐代社会经济关系变化,统治阶级交替升降,中央和地方实力消长的反映。唐代三省制,继秦汉以来中央集权的官制而发展、完备、制度化,对宋元明清的中央官制有着重大影响。唐代三省制有探讨之必要。     

宋代的马珂之制——从美国纽约都会美术馆所藏宋画及日本的“唐鞍”谈起

《宋史·仪卫志》中详载宋代的卤簿仪服制度,应录自《宋会要》,其中在"御马鞍勒之制"条后列出"马珂之制",原文为:"马珂之制,铜面,雕翎,鼻拂。攀胸,上缀铜杏叶,红丝拂。又胸前及腹下皆有攀,缀铜铃。后有跋尘,锦包尾。独卤簿中金吾卫将军导驾者,皆有之。"与《宋会要辑稿·舆服六》所记相对照,内容全同。马珂之制列出的这套马具,在乘骑用马具中规格甚高,仅见于皇帝的卤簿之中,它与车辂之制内皇帝所乘"玉辂"驾马的马具相近似。据北宋政和三年(1113年)之制,玉辂"驾青马六,马有铜面,插雕羽,鞶缨,攀胸铃     

唐代中央派员出任蕃州官员吏员考

唐代中央派员出任蕃州官员有品官与流外两类。虽然唐代羁縻州原则上都督、刺史由部落首领世袭,但是部分蕃州都督、刺史,乃至县令也可由中朝官员担任。中朝官员任佐官的现象,不仅见于在部落本土设置的南北羁縻州,也见于以内迁唐经制州境内部落设置的羁縻州。佐官的层级从羁縻府州上佐长史、司马,至其他僚属录事参军事、诸曹参军事等,羁縻县则有县丞、县尉。其中有固定居所的羁縻州,或以游牧部落在经制州内设置的羁縻州,中朝官员为佐官的层级较多,比较完备。流外吏员在羁縻州使用程度不一。定居、有固定治所的羁縻州使用不同名目的流外人员,具体到参与羁縻州诸曹事务;在游牧部落本土设置的羁縻州,流外人员主要负责起草、接受文书,确保羁縻州与各级政府之间的沟通。     

从石解墓志看唐代的移禁制度

移禁制度是指将囚犯移送到其他地方囚禁的制度。该制在唐代司法实践中普遍存在,石解墓志所记郑丹移禁中牟狱一事,就是在执行移禁制度,而非换推制度,石解亦非本案法官。中牟县是移禁囚犯的中转站,最终目的地是汴州。石解私自化解纠纷的行为,折射出唐代社会中"无讼"胜于"听讼"的社会治理理念。唐代在执行移禁制度时,会根据囚禁机构有无司法审判权以及司法权的大小,将囚犯移送给具备相应司法审判权的机关。该制度不仅适用于上、下级机关之间,还适用于不相隶属的机关之间,以及流配罪犯之时。移禁制度被广泛使用,表明该制度在唐代司法实践中所起到的作用不容忽视。     

试论唐代的金银梳篦

<正>先秦文献中梳理头发的用具统称为"栉",两汉文献才开始区分出"梳"和"篦"~([1])。齿"稀疏"者为"梳",齿"比密"者为"篦"。目前学术界对梳篦历史进行研究的专著和文章已有不少,但是对唐代金银梳篦的专门整理和研究还未曾看到。本文通过对唐代金银梳篦及其特征、使用情况及使用人群进行整理和研究,希望借此增进我们对唐代妇女社会生活的理解与思考。一、唐代金银梳篦发现概况目前笔者搜集到的唐代金梳篦有:1.金筐宝钿双梅鹦鹉戏莲纹金栉背~([2])(图     

唐代宫城研究述评

正唐代宫城由"三大内"——"西内"太极宫、"东内"大明宫、"南内"兴庆宫组成。太极宫承隋大兴宫而来,位于长安城北部正中,系唐初王朝政治中心。大明宫位于长安城东北角龙首原之上,初建于唐太宗贞观八年,本名永安宫,为太上皇李渊避暑而建,后于唐高宗龙朔二年重修,并逐渐取代太极宫成为唐代中后期最重要的政治中心。兴庆宫本为长安外郭城兴庆坊,唐玄宗为藩王之时曾居住于此,开元二年,置为兴庆宫,系玄宗朝的政治中枢。唐代的宫城既是整个都城的中心,又是唐王朝的     

简论唐代私家乐舞

纵观唐代乐舞艺术的发展,可谓异彩纷呈,百花争艳,随着唐王朝国势的日益的强盛,作为封建礼乐制度一部分的宫廷官方乐舞,其规模和气势与鼎盛的政治局面相互辉映。同时,以皇亲国戚、官僚士大夫为代表的统治阶层,亦自拥乐师舞伎,礼待宾客。西安等地唐代各个时期官僚贵族墓葬中的乐舞壁画、乐舞俑等实物资料的发现,反映出