故宫博物院藏哈克文化玉石器研究

故宫博物院收藏有一批早年出土于内蒙鄂温克族自治旗的玉器和细石器,经对出土地点的确认及与考古出土器物的分类对比,确定其归属于新石器时代内蒙呼伦贝尔地区的哈克文化。哈克文化主要是以细石器为代表的史前考古学文化,目前也发现了为数不多的玉器。而故宫所藏的11件玉璧不仅为研究东北呼伦贝尔地区史前玉器的起源提供了更多的资料,而且对中国玉器文明起源的多元化探讨也具有一定的参考意义。     

论先周文化的渊源

先周文化是武王灭商以前早期周人的考古学文化,是周文化的早期阶段。先周文化的渊源至今仍是学界关注的问题。早在１９３３年,前北平研究院史学研究所对陕西关中地区的多处遗址作了调查,并于１９３３～１９３７年间先后三次发掘了宝鸡斗鸡台遗址①。此次工作的目的,主要为“周秦初期文化的研究”②。５０至７０年代,随着关中地区考古学文化序列的不断完善,学界开始重视先周文化及相关问题。徐锡台先生根据当时判定的早周文化（即先周文化）的特征,进一步论证认为“早周文化”可能是“在客省庄二期文化的基础上接受齐家文化的一些因素…     

考古学文化与考古学的族文化

本文从考古学文化的命名入手,分析了学术界考古学文化命名的原则不一致、时代命名与族别命名的交又与相混的现象,以及考古学研究中对考古学文化与族文化的使用现状。考古学文化与族文化密切相关,但二者有许多不同。目前考古学研究对族文化的两种通用方法,应对之作以严格、明确的界定。     

论陶寺文化和三里桥文化的族属

中原地区龙山时代诸考古学化的类型划分,从1931年梁思永发掘“后岗三叠层”起,经历了一个长期的分合过程。目前,一般分为6种化,即王湾三期化、造律台化、后岗二期化、陶寺化、三里桥化和客省庄化。这一方案代表了多数学的看法。对中原地区龙山时代诸化类型的划分,直接关系到夏化的探索,学们结合献的记载,分别探讨了诸化类型与夏化的关系。随着研究的深入,河南省中西部和山西省南部越来越受到历史、考古学界的重视,成为最有可能取得突破性成果的地区。这一地区也是传说中的古“九州”的所在地。     

考古学文化及其相关问题探讨

对考古学文化的研究,绝不仅限于对某一类器物的研究,还应包括对考古学文化所包含的各种遗存的研究、对该考古学文化谱系的研究、透过这些考古学文化遗存对当时人们的精神世界和社会结构及与其他集团的关系的研究,以及对导致考古学文化发展和变化的各种因素及其所发挥作用的研究,因此考古学文化仍是考古学研究的重要内容。     

北朝文化·雁门文化刍议——研读苏秉琦先生有关考古学文化论著札记

“从全新的视角认识北朝化”,是我国名考古学家苏秉琦先生提出的命题。苏先生自20世纪80年代以来,从“重建中国古史”出发,以“区系类型”为纲,以“中国明起源”为中心而展开的考古学化研究中,对“晋化考古”给予了高度关注。他把“山西省境连接中原与北方两大化区系(红山与仰韶)化遗存的研究”作为“80年代考古工作成果两大项”中的第一大项。     

浅析《哈克贝利·费恩历险记》中对自由的追求

马克·吐温被誉为美国的幽默大师,是十九世纪最伟大的现实主义文学作家之一,其创作的作品风格融幽默与辛辣于一体,对于社会的敏锐洞察力和剖析能力,使其在小说的创作方面成为了美国乃至整个世界的一座新的里程碑。在他的众多作品中,有两部反映他童年生活的作品《汤姆·索亚历险记》（1876）和《哈克贝利·费恩历险记》（1884）,这两部姐妹篇奠定了马克·吐温文学之父的地位。《哈克贝利·费恩历险记》被称为美国第一部伟大的小说,并且是第一部用方言写作的小说。本文则通过对作品中主人公哈克与为了自由而逃跑的黑人吉姆在密西西比河上乘竹筏顺流而下的冒险经历来体现年轻主人公的单纯善良以及对反种族主义思想的深思。     

内蒙古中南部考古学文化演变的环境学透视

内蒙古中南部位于我国北方农牧交错带的中段, 是气侯变化的敏感地区。全新世以来的气侯波动, 对于塑造这里的自然景观和古文化的面貌起着重要的作用。本文分析了全新世大暖期的不同时段上古文化的特点和生计方式的变化, 并从沙地进退、湖面升降的视角探讨了这一地区考古学文化的演变以及人地之间相互作用的过程。     

骑马民族文化渊源初探——兼论与日本古坟时代文化的关系

骑马民族化,把它置于一个考古学化类型来研究,以期揭露古代人类赖以生存的又一种社会经济形态。近年来世界一些国家的学,对此已有所尝试,并有述披露于世。但是对这一课题的研究,在我国还有待于去开发。之所以有如此局面,在笔看来,是由于人们对游牧或畜牧民族和骑马民族一词的提法不明所致,即在对化性质的界定上,什么是骑马民族化,它与畜牧或游牧民族化有什么区别,今之学术界,尚未给予一个明确的厘定。     

吴城文化与周边诸考古学文化之间的关系

在商代,赣江鄱阳湖地区的吴城文化,既相对独立,又与周边各区系文化有着较为密切的经济文化交流,始终保持着自己的鲜明特色。当然,文化交流是双向的,繁荣灿烂的吴城文化在接受、融合外来文化的同时,也对周边地区产生了积极而广泛的影响。     

关于晋文化的概念问题

考古学上晋文化概念的提出,最早见于邹衡先生执笔的《晋豫鄂三省考古调查简报》,刊于《文物》1982年第7期,后又收入邹衡先生的《夏商周考古学论文集》(续集)。该文利用时有的考古材料对天马一曲村晋文化遗址作了分期研究,将晋文化按年代顺序初步分成了八段,并对各段相应的年代作了推测。在此基础之上,对晋国始封地和晋国早期都邑作了开创性的探讨。     

秦文化的发现、研究和反思

从秦文化的最初发现到今天已历 70载 ,基本可以分成 5个各有侧重点的阶段。在今天的秦文化研究中 ,有以下几个问题需要深入探讨 :文化概念、文化分期、文化的渊源和流向、都城和陵墓。学科间的大整合是世界趋势 ,考古学必将投身到这股潮流中去 ;秦文化研究也必将走出自己的狭小天空 ,回归到中国文明总体进程的研究中去 ,为理解世界文化作出贡献。     

内蒙古哈克遗址孢粉分析及其环境信息

本文通过内蒙古哈克遗址的孢粉分析,复原了遗址周边新石器时代、汉代前后、公元8~10世纪前后的植被、气候环境,并结合遗址地貌演变、动植物资源类型、采集植物花粉种类、禾本科花粉个体大小及数量等信息,讨论了当时人类的聚落选址和生业活动。     

浅议考古学文化之间的关系

考古学中的“文化”不同于一般人文科学研究中的“文化”概念,它指的是一种物质文化,即“在一定时间、地域内,有着共同特征的一群物质遗存”。这就规定了考古学研究的对象必然是不同时期遗留下来的与当时人们的生活息息相关的各类实物。特定的研究对象决定了考古学应当区别于其他学科,应有自己一套独特的理论与研究方法,否则,研究的方向与目的就会模糊不清,考古学研究也就不能从其学科本身的角度出发去揭示隐藏在物质遗存背后的人及人与自然、社会的复杂关系。     

大宛考古学文化初探

大宛 ,中亚古国名 ,首见于《史记·大宛列传》。目前学界普遍认为其所在地即今乌兹别克斯坦的费尔干纳盆地。该国自西汉以来 ,我国史书屡有记载 ,南北朝时名为洛那、破洛那 ,唐代名为宁远。该古国和历代的中原王朝均有着密切的联系。囿于材料所限 ,我国学界对其研究仅限于史学方面 ,目前还没有从考古学方面来认识大宛的研究性成果。近来笔者在撰写博士论文时 ,从苏联考古学者的发掘材料中发现了一种考古学文化 ,从其时代和分布地域来看 ,均与我国史书中记载的大宛相符。故而不揣冒昧 ,介绍如下 ,并稍作分析研究。望同行批评指正。一2 0世纪…     

磁山文化分布范围探析

磁山文化是在太行山东麓地区发现的较重要的原始文化,关于这一考古学文化的分布范围较少学者详述。本文在回顾了磁山文化分布范围的研究史和对与磁山文化同时期的考古学遗存进行文化因素分析的基础上认为,磁山文化是一相对单纯并特征明显的考古学文化,其分布范围主要只集中在冀南地区的河流域,而分布在冀中地区拒马河、大清河流域的一些与磁山文化相似的遗存不属于磁山文化范畴之内。磁山文化分布特点也成为太行山东麓地区史前文化自始至终未形成独立的、连续发展的文化区的最初表象之一。     

试论东夷文化和日本考古学文化的关系

本文的东夷文化是指以山东地区为中心的海岱地区自新石器时代至周代的考古学文化,它有产生、发展、繁荣和消亡的过程,同时又有融合和传播的过程。在融合、传播的过程中,对日本绳纹文化、弥生文化遗存,无论遗址、聚落、墓葬形制、稻作农业、习俗诸方面,还是制陶工艺、器表装饰风格以及陶器、石器的形制等方面都与东夷文化有密切关系。东夷文化和日本考古学文化都是世界东方文化的重要组成部分,需要共同深入研究。     

论草原文化

一、"草原文化"或"草原文明"概念的提出上世纪80年代,粉碎"四人帮"后,我国思想理论界冲破"左"的思想枷锁,拨乱反正,正本清源,在一批社会学家和历史学家的共同努力下,由费孝通先生率先提出中华文明多元一体的理论。在这一理论指导下,相关学科的专家学者们深入     

陶寺文化与唐尧、虞舜——论华夏文明的起源（上）

中国历史悠久,文献典籍丰富,在考古学文化方面。近40年来无论是田野发掘。还是课题研究,均获得了一系列的成果。然而如何将考古材料与历史传说相结合,复原中国史前史或上古史的本来面目,重建中国古代文明,这是近几十年来几代人所关注和企盼的。但这项极有意义的考古学研究工程的进展。     

西方考古学文化概念的演变

文化概念在西方考古学一个多世纪的发展历史,经历了一个从无副有．再到被扬弃的变化过程。在当代西方考古学中,“文化”已经不再是一个很重要的词汇。“风格”（style）,“认同”（identity）。“族群”（ethnicity）等概念成为西方考古学者分析考古材料区域特征的主要术语。这些术语被用来探讨物质文化所反映的区域差异和社会界限。与欧美考古学相比,中国考古学界虽然有关于文化因素分析的探讨,对文化概念本身基本上没有太多的争论,并完全错过了西方考古学过去三十年来有关风格的大讨论。西方考古学界对文化概念的扬弃过程值得中国考古界深思。