清宫藏如意精品

在清代的紫禁城中,到处可见到一柄柄被称作“如意”的精致物件。形似长柄钩,钩头扁如灵芝,又称“握君”、“执友”或“谈柄”等,在我国是一种代表吉祥的珍玩与日常摆设。     

浅谈乾隆通宝宫钱

近谓宫钱,指封建时代皇宫内节日庆典作装饰、赏赐用的特制钱。在整个清朝,就数乾隆时期的官铸宫钱品种较多,如常见有背“天下太平”、“福寿康宁”、“万寿元疆”、“天子万年”等,有些就不常见,如背“福寿同天”及背饰龙凤纹和背穿上下为灵芝、如意花饰、穿左右为篆“百福”“干寿”。具体介绍如下。     

发酵食品健康的真面目

中国传统的腌制蔬菜遍及大江南北,这是湖南产的腌制发酵荞头。养头古名为“薤”,自净透明、皮软肉糯,素有“菜中灵芝”的美誉。荞头多以腌渍方式食用,能够增进食欲、帮助消化,并富含维生素C、胡萝卜素以及多种矿物质。     

西藏的灵芝及其文化

中国古代将灵芝称做仙草、瑞草和吉祥草,还称之为长生不老药。更令世人瞩目的是中华民族在对灵芝的认识、研究和应用的过程中,不断创造、充实和发展了灵芝的化内涵,形成了源远流长、博大精深的中国灵芝化。     

田螺山遗址灵芝遗存的三维重构及鉴定

灵芝在中国古代被誉为仙药,是当代中医药考古研究的重要线索。随着考古遗址陆续发现疑似灵芝遗存,其鉴定工作也成为当前的研究热点。传统灵芝的鉴定依靠子实体外观鉴别和孢子观察,但古代灵芝遗存很难完整保存下来,孢子观察方法需要大量标准样品对比,工作量非常大。为了更加高效地鉴别出灵芝遗存,在前人研究基础上,本研究利用显微CT成像,以田螺山遗址出土的疑似灵芝为例,对残留遗存进行了三维重构,并与当代标样进行了对比。结果表明该方法可以有效鉴别出灵芝子实体,为古代灵芝遗存的鉴别提供了新方法。与传统形貌对比方法不同,三维重构的方法不仅快捷、方便,且不受遗存外观的影响。该方法也可为其他具有特征性结构的古代植株的鉴别提供借鉴。     

孤品不孤 无独有偶

我的老师,享誉海内外的古代家具专家王世襄先生编著的《明代家具珍赏》(台湾艺术图书公司1985年出版)一书中收录了一件明代紫檀有束腰几形画桌(见书169页图版110)。此画桌面171×74.4厘米,肩180×85厘米,高84厘米。画桌腿足向外弯后又向内兜转,但并不位在四角,故呈接近鼓腿膨牙式而实不相同。足下有横材相连,横材中部向上翻出由灵芝纹组成的云头,故其造型实吸收了带卷书的几形结构,在画桌中是十分罕见的变体。除桌面外通体雕灵芝纹,朵朵大小相间随意生发丰腴圆润。此器现藏于故宫博物院。王世襄先生在书中介绍此器:“有束腰灵芝纹画桌参用了几形结构,全身浮雕圆润,多年来一直被认为是孤例。”“孤例”就是孤品。王先生年逾九旬,研究明式家     

四川汉墓画像中的死亡与生命

我国汉画像“死亡与生命”的主题所表现的是生命的永恒延续,一是以展示旺盛生殖能力的生殖图式和性能力的图式来复制生命;二是以“用药”的图式来更新生命。而“西王母仙界”图、“不死药灵芝”图最有特色、最为重要。汉代人们认为生命的延续有两种方式：一是生前通过服食仙药升天成仙;一是死后通过生殖巫术再生。而后多为人们接受,成为汉画像中表现生命延续的主体内容。     

明代套印本书在贵州的收藏

套印本即将书籍每一叶中的不同内容分别刻版,或在同一块木板上涂上不同颜色套合印刷而成的本子。套印本书籍早在至元年间已经发明,据知现存最早的为元代至元六年(1340)中兴路资福寺刻的释无闻注释的《金刚经》,其卷首的版画“灵芝图”     

“嫁错人”的民国女明星

刘喜奎（1894-1964）,女,京剧、河北梆子的著名演员。刘喜奎当时曾与鲜灵芝和金玉兰并称为“女伶三杰”。民国初年,在京津两地,她的戏场场爆满,票价竟然一时盖过了谭鑫培。在梨园界,一度传出了“男有梅兰芳,女有刘喜奎”的佳话。刘喜奎十来岁已是誉满全国的红角儿。北京戏园的老板们也纷纷慕名而来,请刘喜奎到北京演出。于是,刘喜奎来到了北京。此时的北京,     

拍卖市场所见乾隆松花石砚

<正>目前海内外艺术品拍卖市场所见的清代松花石砚,成交价在百万元以上的拍品基本集中在清康雍乾三朝,其中,乾隆时期的作品表现抢眼。在中国内地之外的艺术品拍卖市场上,乾隆时期的松花石砚拍品基本集中在苏富比和佳士得,器物品质好,市场表现佳。如在中国香港举行的苏富比2005年秋拍“玛丽及庄智博文房瑰宝珍藏专拍”推出的清乾隆松花石雕灵芝纹砚连松下高士图圆盖盒（图1）,拍前估价150万—200万港元,最后以269.6万港元成交;同场上拍的清乾隆松花石雕灵芝纹砚（图2）,拍前估价150万—200万港元,最后以191.2万港元易主。纽约佳士得2012年春拍“御案清翫：     

浙江安吉灵芝塔天宫出土唐宋钱

浙江安吉灵芝塔天宫出土唐宋钱@周亚乐     

地方志应重视吉祥文化习俗的记述

吉祥文化现象由于缺乏研究和倡导 ,在首届新编地方志书中往往给忽略了。笔者看过一些市县志的民俗篇章 ,仅个别的设了专门章节记述取吉习俗。如黑龙江《呼兰县志》的《风俗篇》第五章为《祥瑞禁忌》 ,其中《祥瑞》一节记县民崇尚吉祥的种种习俗 ,如以“龙凤呈祥”祈福 ,尊崇“四灵”(麒麟、凤凰、龙、龟 ) ,八宝 (和合、玉鱼、鼓板、磬、龙门、灵芝、松、鹤 )作图 ,讨口彩和以数字表示吉祥等。许多市县志则是在记述民俗事象时随记吉祥文化现象。再如泉州市《鲤城区志》卷三十三《民俗》 ,在记述风味饮食中的礼仪食品时记 :“泉州民俗婚丧喜…     

河南安阳灵芝窑出土瓷器的分析研究

本工作利用能量色散X-射线荧光光谱、体视及岩相显微镜、高温电子膨胀仪等实验方法,对灵芝窑有代表性的黑瓷、青瓷、白瓷等作了系统的分析测试。分析结果表明,灵芝窑不同种类的瓷器,在胎釉的化学组成、显微结构、烧制温度上等方面都存在一定的差异,由此推断,不同瓷器可能采用不同的原料及其加工工艺。     

瓷僧帽壶源流考

<正>2018年7月,南京博物院征集入藏了一件明永乐景德镇官窑白釉锥刻莲托八吉祥纹僧帽壶,壶盖缺失,高19.8厘米。器身通体锥刻纹饰。内口沿、外流身饰缠枝灵芝纹,外口沿、颈部饰缠枝莲纹,腹部饰莲托八吉祥纹,胫部饰莲瓣纹,各瓣相接,瓣内饰灵芝纹,执手饰串枝灵芝纹(封面;图一)。此器原为湖南省文物总店旧藏。明永乐时期景德镇御器厂瓷质僧帽壶的烧造,与明成祖积极推行多封众建的治藏策略,同时出于其对藏传佛教的崇信与热情,多次遣使     

清代九柄如意的来历及其用途考略

河南省博物博馆藏文物中,曾经保存着九柄清代如意,一向被视为稀世之珍,从其质料来看,包括白毛、红白玛瑙、云碧毛、翡翠、水晶、黄玛瑙等。现简述如下: 白毛如意一对。一只通长42.9厘米、阔7.3厘米。另一只通长42.5厘米、阔7.7厘米。通体白色,唯首端稍带翡翠色。形同灵芝,首端雕饰伏螭、柄中雕饰蝙蝠衔双鱼,尾端的连环扣由一块整玉雕成。紫檀木底座透雕灵芝花纹。     

“嫁错人”的民国女明星

<正>刘喜奎(1894-1964),女,京剧、河北梆子的著名演员。刘喜奎当时曾与鲜灵芝和金玉兰并称为"女伶三杰"。民国初年,在京津两地,她     

江西抚州汤显祖家族墓出土墓志

汤显祖家族墓位于江西省抚州市文昌里,出土明代墓志铭5方和清代墓志铭1方,分别为《明故义士汤公子高墓志铭》《明故汤孺人艾氏墓志铭》《明故酉塘汤君之墓志铭》《祖母魏夫人迁灵芝园墓志铭》《明敕赠吴孺人墓志铭》《明敕赠文林郎少海汤公元配潘太孺人合葬志铭》,其中《明故酉塘汤君之墓志铭》由汤显祖书丹,《祖母魏夫人迁灵芝园墓志铭》《明敕赠吴孺人墓志铭》为汤显祖撰文。这6方墓志铭行文、体例基本一致,涉及汤显祖家族人物生平、家族活动等内容,为研究其家族世系提供了实物资料。     

神奇长白山

长白山里有着大小无数的山村。有一个小山村名叫珠宝,靠近松花江,江中有贝类珍珠,山中有人参和御寒保暖的乌拉草以及鹿茸、灵芝、麝香等宝贝,小山村名符其实,笔者的少年时代就生活在这里。那时人们的地理知识有限,大人小孩都不知自己     

昆仑采药人·灵狐·冬生草

在我四五岁时,听奶奶讲,有个嫦娥仙子因偷吃了王母娘娘不死之药,便独自一人飞进了月亮,从此,再也回不了人间。还有个白蛇娘娘,也是孤身一个上了昆仑山,盗得了灵芝仙草,救了心上人许仙的命。这些美丽的神话,在     

安吉五代灵芝塔

安吉灵芝塔始建于五代吴越国时期,塔体构筑仍保持五代吴越国时期的建筑风格。1993年对该塔落架大修时,在塔刹套筒上发现了北宋庆历七年(1047)、南宋景定元年(1260)各经大修的题记;于天宫内发现一批包括有明确纪年铭文的银质鎏金金涂塔等在内的珍贵文物。