追寻“上帝粒子”

IBI已死,新王永生,希格斯粒子的发现,意味着物理学到了改朝换代的时候了这可真是个大发现,7月9日的半夜,走出部柏林机场时．听·说我是来采访欧洲科学论坛（ESOF）的记者,那位原本萎靡不振的秃头海关大叔忽然变得很是热心,“这次希格斯玻色子靠谱了吧？耶可是个大新闻。”     

地球没有毁灭——一场寻找“上帝粒子”的碰撞实验

欧洲和美国的反对人士分别向当地法院提出起诉,要求叫停这个项目,理由是机器能产生危险粒子或者微型黑洞,从而毁灭整个地球     

上帝遗忘在危地马拉的色彩

电影《末代皇帝》的摄影师Vittorio Storaro说：“色彩就是光线,光线即色彩”。对于这位视觉大师的理论,我颇为折服。出于这样的原因,我一生都在色彩中搜寻自己,也许我浪迹天涯的原因就在于那些不同民族、不同文化下眩目的色彩让我上瘾。     

上帝为何垂青他们？——当今世界的政治家族

BBC著名主持人帕克斯曼在其专著《政治动物》中辛辣地指出,政治上成功的第一法则是——选好父母{抱团取暖,是人类追求利益最大化的一条佳径。所以,人们宁愿去冒“一损俱损”的风险,也要孜孜以求“一荣俱荣”。现代政治以“人人生而平等”为旗号,从形式上大致消灭了世袭贵族。     

浅谈“元宇宙”建构下的博物馆数字化发展思路与举措——以福建博物院为例

“元宇宙”作为新一代互联网发展目标,是虚拟现实、区块链等数字技术发展到一定阶段的产物。它将以数字化为基础,但又超越数字化,对文化传播、文史教育产生深刻影响。近些年,在数字福建、数字中国的建设指引下,福建博物院在数字化发展方面进行了先行先试的探索,为博物馆“元宇宙”的建设打下了较好基础。为此,本文以福建博物院数字化建设为例,分析博物馆应如何扎实推进当前的数字化发展,切实提升技术对文化传播、业务管理的积极作用,并为未来“元宇宙”生态的到来做好准备。     

元宇宙视域下的少数民族展馆传承与保护实践——以佳木斯赫哲族历史文化馆为例

在社会多元化发展及全球化的影响下,地域性的少数民族文化在不断受到冲击的同时,也受到其他制约因素的深刻影响,一些传统技艺濒临消亡。对此,近年来国家高度重视传统文化的发展和传统工艺的传承,通过建立博物馆、认定传承人、拍摄纪录片等形式传播和保护传统文化,取得了巨大的成绩。与此同时,相关的传承保护工作还可跟随当下潮流更进一步。随着数字媒体技术的快速发展,元宇宙的兴起为传统文化的发展提供新思路。文章旨在从数字媒体领域出发,探讨少数民族文化通过元宇宙传承和发展的必要性,希望通过以此达成保护传承赫哲族民族文化的愿景,并对未来元宇宙在保护文化遗产方面的作用进行展望。     

物质时代的一场繁华梦——新旧红楼梦对比

年少时看红楼梦,到几至痴迷的地步,收集一切关于红楼梦的资讯来看。当时看到的一篇是,一本泛黄的老旧杂志上介绍的,关于“王大胆”王扶林的故事。王扶林是何方人士？现在可能很少有人知道,我们现在媒体上炒得轰轰烈烈的人物是“鲤烧红”--李少红。     

儒学在江南的建置化与民间化——基于嘉兴儒学物质载体的数字人文分析

儒学的建置化和民间化,即儒学作为中央集权制大一统王朝的国家意识形态,在地方社会完成一整套治理体系的构建,并向下渗透到民众日常生活的过程。对地方志中所载儒学物质载体的大数据分析表明,以嘉兴为代表的江南地区自宋代开启儒学建置化,至明清臻于完善。明清时期,儒学显著渗透到民众的日常生活中,表现为与个人道德规训、日常生活管理有关的物质载体大量增加。在实践层面,与儒学有关的信仰在地方官员的推动下,与佛、道、民间信仰展开了漫长的拉锯过程。     

物质·制度·精神——关于方志文化建设的思考

从方志发展历史来看,方志文化已远远超越狭义的物化文化范畴,广义方志文化包含人们在方志编纂和应用实践中所获得的物质和精神的总和。方志文化结构可分为物质文化、制度文化、精神文化三个层面。全方位建设方志文化要开阔视野,拓展发展空间,着眼于大文化概念,促进物质、制度、精神文化三者协同发展。在物质文化上,以志鉴为中心,开发多元方志产品,为方志文化发展提供坚实的物质支持。在制度文化上,依法修志,创新工作机制,为方志文化建设提供有力保障。在精神文化上,内修志德,外营识志、用志氛围,推动方志精神的传播。     

战时日军对山西物质环境的破坏——以晋东南地区为中心的考察

日军侵入山西后,在其所到之处,大肆抢掠破坏,致使山西人民赖以生存之物质环境遭受重创。晋东南地区则是受损极为严重的地区之一。本文旨在通过对该地区的考察揭露侵华日军对山西物质环境的破坏程度及由此造成人民生活之困难境况。     

物质带来的快乐赵来越汪现在几乎没有了——对话黄渤

年份普洱 人物周刊：你原来讲过,拍《上车,走吧》的时候,管虎说你身上最宝贵的东西是真挚。我前些天重看那个电影,觉得你那时状态确实跟现在不一样,脸上有种青涩鲜嫩的感觉。现在感觉是熬了很久、滋味丰富的老汤。你会怀念当年的状态吗？     

城市物质环境与人口结构耦合的关联分析——以长春市为例

在建立耦合系统评价指标体系的基础上,运用灰色关联分析法构建了城市物质环境与人口结构交互作用的关联度模型和耦合度模型,揭示了长春市物质环境与人口结构耦合的主要因素及耦合关系,并对长春市内部空间单元物质环境与人口结构耦合的分布规律进行了分析。研究结果表明,长春市物质环境与人口结构系统要素耦合的机制错综复杂,而且关系密切;耦合度的空间分布呈现出工业区和旧城区较大,商业区和城市边缘区较小的主要特征,城市内部空间单元可划分为高水平协调耦合、磨合耦合、拮抗耦合和低水平耦合等4种类型。总体而言,城市内部空间单元的拮抗和低水平耦合区域比重较大,城市物质环境与人口结构需要进一步协调。     

粒子加速器建设与苏联核计划——核物理研究实验基础的构建(1932-1957)

粒子加速器是用人工方法提供各种高能粒子束或辐射线的现代化装备。粒子加速器是核物理研究的实验基础,而核物理则是核计划开展的科学理论基础。因此,粒子加速器建设对苏联核计划具有重要意义。1932—1957年,苏联在粒子加速器建设领域开展了大量工作。在镭研究所、列宁格勒技术物理研究所、2号实验室、水利工程实验室、物理研究所、电物理实验室等机构的领导下,建设工作大致经历了开端、恢复、强化、超越四个阶段。苏联建造了若干粒子加速器,构建了核物理研究的实验基础,促进了核物理研究的发展,保障了核计划的顺利开展,研制并改进了核武器、热核武器,从而增强了苏联的国防实力。     

美国民俗学领域物质文化研究的兴起与现状——印第安纳大学民俗学与音乐人类学系杰森·拜尔德·杰克逊访谈录

物质文化研究是印第安纳大学民俗学与音乐人类学系教学和研究的重要部分。印大的口头艺术研究已为中国同行所熟知,但学界对其民俗学领域内的物质文化研究引介不多。杰森·拜尔德·杰克逊在印大长期致力于物质文化的教学与研究工作。在此次访谈中,他梳理了美国民俗学领域和印大民俗学与音乐人类学系物质文化研究的兴起与发展历史。物质文化研究具有很强的跨学科特征;同时,民俗学领域对于物质文化的研究又具有其自身的学科独特性。杰克逊教授对此作了细致深入的介绍。在访谈的最后,他还分享了他在美国物质文化及公共民俗教学与专业训练方面的经验与体会。     

在现实中感悟,在宇宙中永生——论贾宝玉悲剧形象的美学意蕴

贾宝玉是《红楼梦》中的第一主人公,他是封建贵族阶级的叛逆者;是一位民主主义思想的先驱代表。他的叛逆性格决定他的人生悲剧,这一悲剧形象对人们的思想道德观念有着巨大的净化,对人类社会的文明也发挥着重要的推动作用,是人类最宝贵的财富之一。研究这一形象有积极的社会意义和美学价值。     

藏在丑陋的外衣下的美丽的灵魂——伽西莫多人物赏析

耳边似乎传来遥远的敲钟声,细细聆听,似乎从一个浪漫的国度穿越千年而来,眼前似乎出现了一个善良的敲钟人,心静如水的敲着巴黎圣母院的钟声,你忽略了她的外貌,因为那钟声直敲心底,洗涤了你的灵魂,这就是名著的魅力,这就是文字的力量。     

藏在丑陋的外衣下的美丽的灵魂——伽西莫多人物赏析

耳边似乎传来遥远的敲钟声。细细聆听。似乎从一个浪漫的国度穿越千年而来。眼前似乎出现了一个善良的敲钟人,心静如水的敲着巴黎圣母院的钟声,你忽略了她的外貌,因为那钟声直敲心底,洗涤了你的灵魂,这就是名著的魅力。这就是文字的力量。     

“激情燃烧的记忆——赵爱国藏央行早期票证展”在中国钱币博物馆开幕

为纪念中国人民银行成立六十五周年,进一步推动我国金融史、货币史的研究,由中国钱币博物馆主办,人民银行南宁中心支行、中国农业银行广西分行、广西钱币博物馆协办的“激情燃烧的记忆——赵爱国藏央行早期票证展”于2013年12月5日在中国钱币博物馆隆重开幕。出席展览开幕式的领导有人民银行货币金银局局长文四立、党委宣传部部长刘慧兰、机关党委常务副书记齐小东、老干部局局长赵文波、中国金融学会副秘书长李民、人民银行营业管理部副主任单强、中国银行业协会秘书长陈远年。     

中国民众宗教的传播及其在越南的本土化——汉喃研究院所藏诸经卷简介

本文通过对汉喃研究院收藏相关经卷的研究,探讨中国民众宗教传播到越南的可能途径以及越南本土对这些经卷的传写和刊刻及编译。汉喃收藏民间宗教经卷包括中国的先天道经卷,以及越南编译改写的弥勒救世的民间经卷。前者应当与福建、广东侨民中先天道有关,而后者则超越了华侨的圈子,经过越南本土宗教家的改造利用,参与和推动了当地的社会改良和民族主义运动,是研究殖民统治下的越南下层知识分子和宗教家在社会文化方面艰难探索的重要文献。