深闺人将识 处处即文章

正说起永州,很多人第一印象,就是来自于唐代柳宗元的《捕蛇者说》:"永州之野产异蛇:黑质而白章,触草木尽死;以啮人,无御之者。"唐代柳宗元在永贞革新宣告失败后,曾被贬为永州司马,在永州任期内著有《永州八记》等大量脍炙人口的文章,让人们无限遐想那自然原始的永州。永州现代化的发展很快,现在的冷水滩区和零陵区已经成为了繁华城市,很多柳宗元描绘的景色已经变化巨大,从空中俯瞰城市,永州市区颇有上海陆家嘴的地貌感觉。     

禅即我心

“人生如行禅,提起是为了放下,放下是为了前行。”     

历史即未来

宝马博物馆馆长拉尔夫·罗德彼特博士（Dr.Rail Rodepeter）戴着白色的头盔,驾驶着他最喜欢的老爷车——上世纪30年代的BMw328——帅气出场了。这款宝马赛车的鼻祖、赛坛常胜将军,泛着银白色的光芒行驶在2012年7月14日的鸟巢“BMW悦盛典”上,熠熠生辉。     

阿姆斯特丹即景

阿姆斯特丹是荷兰的首都,黄金时代的原貌多有保留,几乎是一座活的博物馆,林立的博物馆囊括荷兰所有知名画家的作品;美丽的运河交织出“水都”风光,密密的水道又将这些可爱的街巷一块一块地分割开来,成群的海鸥在水道和楼房间飞舞,欺负着在水里觅食的鸭子：所有三层和四层的小楼房被蓝色、绿色和红色精心地装饰着,可爱得就象积木玩具一般……     

多即不同

正物理学家有一句名言:More is different;翻译过来就是,多即不同,或者多带来不同。我们可以民科地理解为,一个包含了更多东西的体系,就会变得和过去不一样了,它的规则改变了。当我们在现代农业的体系中,添加了各式各样的农业文化遗产时,我们有足够的理由相信,农业将变得不同。在机械工业和化学工业的助力下,现代农业以"简单粗暴"的方式席卷大平原,实现了粮食产量的跃进,从整个世界     

瞬间即永恒

<正>朱刚是著名的戏曲人物画家。中国戏曲从大漠雪域到东海之滨,从白山黑水到天涯海角,从富丽堂皇的殿堂、优雅幽深的庭院到人头嘈杂的江湖、庙会、集市,以唱念做打、手眼身法步一套系统的虚拟写意的美感形式,道尽了一个古老民族几千年的酸甜苦辣,唱尽人性深处的五味杂陈、百感交集,也由此打动了无数艺术家的心,激发了他们的创作灵感和冲动,产生了一个五彩缤纷的美术门类——戏曲人物画。说到戏曲人物画,我们总会联想到林风眠、关良、叶浅予这些大师和稍晚的马得、韩羽这些大家逸笔草草的写意戏曲人物画。     

媒介即信息

原本还算健谈,但见到四月网总编胡亦南的时候,我有些尴尬。话一下子少了许多,脑子里冒出“文革”、反日、U型锁、西奴吊架之类的词汇,转念又立刻觉得自己荒唐可笑。胡亦南和副总编郝馨芳坐在出租车后排,从后视镜瞅去,温和、有魅力,完全不是“青面獠牙”的样子嘛。     

清明即情

一丹霞西望临津渡,黄河北岸五大堡。粉杏凋零飘户外,巷口梨花映乡土。清明时节柳垂丝,家家幼老祭先祖。九泉相隔两不知,唯执浊酒向陌路。二草色四野日渐暖,河流一线风还寒。山前荒冢添新土,村外野田罩青烟。杏雨三川古诗意,锦畴十里今新颜。怅对故人寄情思,暗问仙界亦春艳。     

桌椅即世界

慕名去看英国TNT剧团的莎士比亚名剧《麦克白》。据说,TNT剧团的宗旨,是还原莎士比亚时代的英国戏剧舞台一还真是干干净净,不过几根圆柱子而已。对,还有椅子。国王坐,看门人坐,连女巫也坐。     

旅行即良药

<正>养生一词,原出《管子》,乃保养生命以达长寿之意。在漫长的人类发展历史中,健康与长寿一直是人们向往和追求的美好愿望,因而养生文化不断丰富和发展。冬季,天气干燥而寒冷,人也容易没有食欲,正是需要养生的时节。《黄帝内经》讲,冬天的气机都是向内避藏的,因此在养生讲究一个"藏"字,水都结冰了,地都冻裂了,生机全部回收,     

日食即临

2009年7月22日上午将近8点30分，上海，太阳的一角开始隐去。一个小时后，整个上海将经历5分钟的黑暗，太阳将在人们的注视下被逐渐蚕食，直至消失。科学家们在两年前就精确预测出此次大范围日全食，而中国是全球最佳观测地。     

情商即人品

如果琼瑶阿姨要退休,董洁的经纪人绝对有望在最煽情编剧接班人选中胜出。“董洁的善良和付出,没教会你敢爱,你,却教会了我们改限。”这样的对自,如果不是出现在狗血电视剧里,还真让人一时有点不太适应。     

室即墓室

《文物》1996年第7期刊载的周保平《徐州的几座再葬汉画像石墓研究——兼谈汉画像石墓中的再葬现象》一文,将徐州发现的东汉元和三年画像石题记中的“石室”和另一块画像石题记中的“室”解释为“‘室’与‘石室’都是指墓葬的附属建筑,非指地下的墓室,汉代的墓室一般称为冢”。“这两方带有铭文的汉画像石非但不是出自同一个墓室,很可能来自不同的石室祠堂或墓前石龛”。我们认为此解与史实不合。周文引《汉书·张禹传》:“年老,自治冢茔,起祠堂。”两汉文献中提到“祠堂”之处甚多,无需枚举。从文献记载可以看出,汉人对祠堂一般直称“祠堂”。祠堂画像石题记中对其称呼有;“祠堂”、“庙祠”、“食堂”     

伪满洲国日本人移民用地征购政策

伪满洲国建立后,日本便不失时机地向中国东北大规模推行日本人农业移民．以达到土地和人口的占领,进而实现长期霸占的目的。为此日本关东军等有关侵略机构便煞费苦心炮制了一系列日本农业移民用地取得的方针、政策,并以军事为后盾,对中国东北的土地进行疯狂的强行“征用”、“收买”和掠夺,给中国人民带来了深重的灾难。     

菲律宾政府的海外菲律宾人政策探析

近三十年来,菲律宾向世界各地输送了大量海外移民,尤其是劳工移民。菲律宾政府为此实施了诸多积极有效的海外移民政策。如实施《移民劳工和海外菲律宾人法》等政策法规,维护劳工移民和海外菲律宾人的权益;设立高效协作的移民管理机构,为海外菲律宾人提供全方位保护和服务;实行双重国籍政策,赋予海外菲律宾人公民权;设立"海外菲律宾人月"等节日和"总统奖"等奖项,表彰海外菲律宾人的杰出贡献等。这些政策的实施,加强了海外菲律宾人对祖籍国的向心力和凝聚力,他们在菲律宾的社会经济发展中发挥着重要作用。     

印度政府海外印度人政策的演变

海外印度人有2500万之众,分布甚广,其总体经济实力也很强。印度政府对待海外印度人的态度曾经非常冷淡,但在20世纪70年代之后情况略有变化,最近十几年则发生了质变。目前印度政府对海外印度人实行双重国籍政策,试图通过该政策借力于海外印度人的经济实力以实现印度经济腾飞的目的。     

教育即生活、生活即教育在音乐中的运用

音乐教育核心思想是“教学的生活化、生活的教育化、教育的立体化”,教学的生活化,生活经验的特点是直观、容易让学生接受,运用贴近学生实际的“生活情境”进行启发教学,更有利于学生去理解、记忆知识;归纳提升、拓展应用是课堂中的重点,要有意识的让学生进行一堂课的反思,作用是学生梳理本堂课学习了哪些内容、应该掌握、牢记、感受、体验音乐的韵味。真正实现“教育即生活,生活即教育”、“时时是音乐,处处是音乐”．     

汉高祖知错即改

汉高祖刘邦在推翻秦王朝的残暴统治、打败项羽、统一全国后,产生了追求享受的思想。秦始皇曾在长安附近修建了一个游玩、打猎的风景园林——“上林苑”。西汉初年,虽然上林苑在长期战争中遭到严重破坏,但规模依然非常宏大。刘邦当了皇帝后不久,就准备修复上林苑,重新作为游玩、打猎之用。     

土耳其生活即享乐

如果说生活是舞台,那土耳其上演的是一出喜剧。在这样一个由于特殊地理位置而造就的东西方文明共存、碰撞、交融的舞台上,随处可见亲切、热情、美妙的元素。在喧嚣拥挤的伊斯坦布尔,即便是最普通的地方,也总能收获些生活中的小趣味：无论烤肉店中的其乐融融、电车上的时光回转,还是街头当地人特有的亲切与友善,似乎一切都让人感到,这个超大城市中人的生活是一种愉快的享乐,至少看上去是这样;而走出伊斯坦布尔,沿着爱琴海到地中海的一路上,这样的享乐生活又变得更为纯粹,海岸边的幽静时光,小巷中的市井生活,又或者土耳其浴室里的悠悠人生。一切仿佛都在告诉我们：在土耳其,生活即享乐。     

汉高祖知错即改

汉高祖刘邦在推翻秦王朝的残暴统治、打败项羽、统一全国后,开始产生了追求享受的思想。秦始皇曾派人在长安附近修建了一个专供皇帝游玩、打猎的名风景园林——“上林苑”。西汉初年,虽然上林苑在长期战争中遭到严重破坏,但规模依然非常宏大。刘邦在长安当了皇帝后不久,即派人修复上林苑,准备重新作为他游玩、打猎之用。