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５月１４日,第十七世噶玛巴活佛在拉萨市拉鲁住地接受了香港有线电视台有限公司政治新闻副编辑杜福良先生、专题编辑主任陈润芝女士的采访。采访内容如下。记者：请活佛简单介绍一下楚布寺的历史,“文革”中被毁坏情况和后来重修的情况。噶玛巴活佛：噶玛噶举的创立迄今已有８００多年的历史,从第一世噶玛巴堆松钦巴到现在转世持续了十六世。楚布寺是历代噶玛巴活佛的驻锡之地,也是噶玛噶举派的主寺。“文革”期间它与其他寺庙一样遭受到了严重的冲击,损失很大。自从落实党的宗教信仰自由政策以来,在中央和地方各级政府的关怀下,在广… 相似文献
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甘肃省已经成功地举办了两次全省藏传佛教转世活佛赴北京和东南沿海学习参观团。１９９８年１１月，又组织了第三批藏传佛教转世活佛学习参观团。参观团由８名活佛和一名高僧组成，年龄最大的２６岁，最小的仅１４岁，全部来自甘南藏区。与前两次相比，这次的成员具有佛位高、影响大、信仰群众多的特点。藏传佛教格鲁派六大寺院之一的拉卜楞寺四大赛赤有伙儿藏仓、萨木察仓两位赛赤参加。他们一行于１１月５日从省城兰州出发，赴上海、浙江、福建、广东等地进行为期１９天的学习参观。屹立在东海之滨的国际大都市上海是参观团抵达的第一站。… 相似文献
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《民国档案》1989,(2)
一转世: 活佛是一种具有特殊身份的僧人,意为神的化身。活佛有大中小之分,因此,他们的数量较多,其转世系统也不少,声望最高的两大系统是:以哲蚌寺、甘丹寺、色拉寺等为一系统,即达赖喇嘛转世系统。另一系统是扎什伦布寺系统,即班禅喇嘛转世系统。藏传佛教主张僧侣严守戒律,独身不娶,尤为强调轮回转世说。因此,转世是佛教寺院集团为解决其首领(活佛)的继承问题而设立的一种制度。活佛转世制度,始于十三世纪的噶举派(白教)的噶玛巴支系。公元一三九四年以后,宗喀巴感到噶举派已失去了佛教本旨,不守戒律,胡作乱为,乃创立新派,即格鲁派(黄教)。此派注重:敬重戒律,不娶妻,禁杀生等等。从此,转世制度的流行,更为广泛。 相似文献
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很多年以前．在尼泊尔我认识了旅居意大利的刚坚活佛（全名为刚坚&;#183;洛桑土旦&;#183;赤列雅培),他是藏传佛教格鲁派在欧洲较有影响的活佛之一。他精通佛教密宗和藏医．致力于藏传佛教和藏医的推广宣传和藏族传统文化交流活动,特别是世界和平和保护环境、非正规教育、慈善救济事业等．足迹踏遍世界30多个国家和地区,留下了许多传奇的故事．西方人称他为”马可波罗“．而许多华侨则喜欢叫他”济公活佛“。1997年12月我在中央电视台的新闻联播里看到刚坚活佛前来北京雍和宫朝拜在那里做佛事活动的十一世班禅。对于活佛的到来．我十分惊喜．在友人的带领下来到了他在北京居住的亮马桥大厦。 相似文献
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去年深秋,繁华的上海街头多了一道奇丽的风景,55位身着绛红色僧服的喇嘛来到这座国际大都市参观访问。这是近年来西藏组织的规模最大的一个宗教人士参观团,成员是来自西藏7个地市．54座大寺庙的高僧活佛和民管会主任。自此他们开始了一段长达20天的祖国内地参观之行。 相似文献
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被列为藏传佛教格鲁派六大寺院之一的甘肃省甘南藏族自治州夏河县拉卜楞寺,自1709年(清康熙四十八年,藏历第十三绕迥之土牛年)由第一世嘉木样·洛桑坚参(1648～1721年)择吉建寺以来,经200多年的发展,成为具有六大学院、48座佛殿和昂欠、500多座僧院的大寺,是安多地区政治、经济、宗教、文化的中心之一,有“卫藏第二”之称.在这座名闻遐迩的寺院中,人材济济,名僧辈出,活佛众多.据解放前夕的统计,该寺僧众有3424人,多为藏族和蒙古族,也有土族、裕固族、羌族和汉族.全寺有活佛近百人,内以嘉木样、色赤、堪布、侧席等不同等级相分,其中最著名的是嘉木样活佛系统和“四大色赤”活佛系统.在嘉木样活佛系统中,第三世嘉木样·罗桑图丹久美嘉措是一位杰出的土族高僧. 相似文献
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这里所讲的藏传佛教高僧,是清代乾隆至嘉庆年问藏传佛教格鲁派高僧、青海郭隆寺第二世土观活佛——罗桑确吉尼玛（公元1737—1802）。历史上郭隆寺及历辈土观活佛与清朝中央王朝保持着密切的联系,1732年该寺重新修复时,雍正皇帝钦赐寺名为佑宁寺。后来又迎接章嘉活佛和前一辈土观活佛阿旺却吉嘉措等到北京,乾隆二十七年（1762年）土观本人也应诏入京,次年（1763年）敕封静修禅师,得到无比荣宠,从而极大地提升了格鲁派在甘、青地区的地位和作用。 相似文献
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<正>佑宁寺佑宁寺,全称"郭隆贤巴林",简称"郭隆寺",清朝雍正皇帝赐名"佑宁寺",沿用至今,属藏传佛教格鲁派寺院。佑宁寺创建于明万历三十二年(公元1604年),在明末清初之际,达到鼎盛时期。寺院规模宏大,金碧辉煌,成为俱备了显宗学院、密宗学院、医明学院和时轮学院以及法舞院的宗教圣地,驻寺僧侣达到7000之众,寺院规模曾一度超过塔尔寺,成为湟水流域和祁连山东段的最大寺院,被誉为"湟北诸寺之母"。佑宁寺寺规严格,学经成风,名僧辈出,广弘佛法,有大小活佛二十多位。章嘉活佛、土观活佛、松布活佛、却藏活佛和王活佛在清朝受封"呼图克图",尤其 相似文献
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活佛转世制度是藏传佛教所独创的,以佛教的缘起学说和"化身再现"等理论与藏传佛教寺院集团的实际利益相结合而形成的一种宗教制度。除宗教理论外,历史上,西藏社会政治经济发展的封建属性,诸教派之间的互相斗争,宗教与世俗统治势力之间的关系都为活佛转世制度的形成创造了条件。这种独特的宗教制度形成之后,伴随着活佛转世活动的开展,形成了一整套独具特色的宗教仪轨和严谨的历史定制,被藏传佛教界所普遍遵守和使用,保证了这一制度的有序发展。 相似文献
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伟人的爱国主义者、藏传佛教的杰出领袖第十世班禅大师离开我们已经8年了。8年来,在党中央、国务院的亲切关怀下,藏传佛教活佛高增和广大信教群众,继承他爱国爱教的宏愿,和衷共济,排除干扰,圆满完成了大师的法体保护、灵塔修建和转世灵童的寻访、认定。坐床、受戒等一系列佛门盛事。现在第十一世班禅额尔德尼·确吉杰布正承袭灵智,精进学修,健康成长,得到了国内外广大信教群众的虔诚信仰和衷心拥戴,成为新一世“心中估土”。与此同时,藏传佛教界正日益普遍深入地开展爱国主义教育,全面贯彻宗教信仰自由政策,建立正常秩序,依法… 相似文献
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正甲登·洛绒向巴,自三岁起被认定为四川甘孜大金寺活佛,十二岁回家务农,而立之年返回寺庙修复文物,开办慈善学校,后任县级、州级领导职务、甘孜州佛教协会会长、全国人大代表。尽管人生跌宕起伏,但从与佛结缘的那一刻起,甲登活佛说,他总是感念佛祖的恩情,"说真话、办善事"。转世活佛甲登活佛今年71岁,1949年按藏传佛教宗教仪轨被认定为甘孜大金寺活佛,用他的话讲,算是解放前"老资历"的活佛。对一个年逾古稀的老人来讲,回忆起自己3、4岁时的事,显然有些困难。当被问到作为 相似文献
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金瓶掣签──释尊垂示之体现中国藏语系高级佛学院却西,曹自强金瓶掣签,藏语色朋朱巴,意谓摇金瓶,即从金瓶中抽签来确定活佛转世灵童。这是１７９２年清朝中央政府通过《钦定藏内善后章程》的颁行,为藏传佛教最后认定大活佛转世灵童特立的一项法定制度。它从藏传佛教... 相似文献
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楚布寺位于离拉萨市七十公里处的堆龙德庆县古荣区境内,坐落在海拔4300米高的一个峡长的山沟里。据史书记载该寺于1189年一世噶玛巴创建,迄今有812年历史,是一世至十七世历代噶玛巴活佛的驻锡地,也是佛教四大教派之一噶玛噶举派的圣地。据吐蕃王朝有关史书记载,该寺形成以前,楚布地有公元九世纪中建立的石碑和藏王阿达赤热所居住过的羌普宫殿聂卡以及吐蕃大臣祥次蚌多日所建的四大比丘修行殿。后来,楚布寺是噶当两派合为一体的娘米达布拉吉的弟子贡堪堆松堪巴(第一世噶玛巴)在藏历第三绕炯土鸡(公元1189年)创建,成为噶举派 相似文献
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塔葬,就是将高僧活佛的尸骨放在塔内。藏传佛教的习俗只有高僧活佛圆寂,才有资格塔葬,而一般僧人乃至小活佛,只能火葬或天葬,这已成为定俗。 很早以前,高僧活佛圆寂后,先将尸体火化,然后将遗骸塔葬。据说释迦牟尼圆寂后,他的弟子们火化了释迦牟尼的尸体,结成了许多晶莹明亮,五光十色而击之不碎 相似文献