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《史学集刊》2016,(1)
章学诚的"六经皆史"说只有诉诸理学的语境才能获得完全的理解。程朱理学在道器的层面区分了形上之经学与形下之史学,内在地割裂了经、史的关系,最终导致理学末流空谈心性的学术流弊。从史学史上看,理学自发端以来所倡导的"经以载道"及"经本史末"不仅没有影响史学的发展,反而促成了史学的理学化转型。史学的理学化不仅在史学实践方面形成了宋代史著别具一格的理学特色,而且还在史学理论方面衍生出明代王世贞的"《六经》,史之言理者也"以及清人章学诚的"六经皆史"。章学诚的"六经皆史"说通过对"六经皆先王之政典"的系统阐释,打破了理学家"经以载道"的观念,开启了以史明道的新路向。通过追踪经、史关系自理学以来的演变过程,本文最终厘清了章学诚"六经皆史"的理学渊源及其真实意蕴。 相似文献
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方志编纂理论是方志学理论的核心,也是章学诚方志理论体系的重点。章学诚曾对此作过比较系统的论述,从而奠定了方志学结构体系的基础,使中国方志学学科雏形开始形成。章学诚关于方志编纂的意见,概括起来主要有三点:第一,史取裁于方志,志应详于史;第二,志乃史体,应遵守“史家法度”,采用编修正史的方法;第三,方志体例既明,撰写时还要行之有度,措施得当。而有关的方志编纂原则和方法理论,他在《湖北通志》序中,概括为四句话:“持论不可不恕,立例不可不严,采访不可不慎,商榷不可不公。”但是章氏之论还不尽完备,尚有不少需要推敲之处。近代方志… 相似文献
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章学诚系引导中国近现代史志学术史的集大成者。一方面,他从"六经皆史"的史学论、广泛深邃的史义说和卓然不群的史德观等方面对史学研究作了精辟阐述;另一方面,其矢"志"不渝的方志编纂事业,革故鼎新的方志学术体系特别是独到精辟的史志关系理论,又为中国方志发展史作出了开创性贡献。由于"章学诚其人其学几乎隐没了100年",但"在现代经历了一次被‘重新发现’的际遇",因而在其诞辰280周年之际,再度梳理和挖掘其史学、方志学等学术思想,对推进史志编研事业意义重大。 相似文献
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章学诚“六经皆史”说的本源与意蕴 总被引：2，自引：0，他引：2
章学诚循着"文史校雠"之学的取径建立起"六艺皆官礼之遗"诸说,实为"六经皆史"观念之根源。从该理论的形成发展过程中可以看到其丰富的意蕴:由"六经皆周官掌故"与"古无私门之著述"所指涉的"道器合一"、"官师合一"、"治教合一"的价值观念;由与经学的抗争而激起的从"述作"角度诠释的"以史明道"的主张;由《史籍考》的编纂而突显的"尊史"思想;由修志实践而悟到的以"府史之史"(即"书吏")的卑微身份以道自任的主体意识;从以史通今的立场出发,既视经典为"一代之实录",又深深维护其为"万世之常法"的思想。章学诚对六经的新认识与他应对"汉学"、"宋学"交攻的背景密切相关,更与如何发挥经典在他所处时代的作用这一问题有关。 相似文献
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"六经皆史"是清代著名思想家章学诚史学思想的重要组成部分,章学诚将这一命题提出后对后世史学理论和史学史的研究产生了深远影响。但长期以来,学界对于"六经皆史"是否为章学诚首创存有争议,笔者试着对"六经皆史"渊源的几种不同说法做一总结。 相似文献
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方志是记载一定区域自然和社会各个方面的历史与现状的综合性著述 ,对区域历史情况的反映是志书的重要内容之一。基于此 ,方志一词在英译中有时被译为“District history”或“Annals of local history”即“区域史”、“区域历史的记录”。追究方志渊源 ,它是史籍发展过程中 ,融史、书、志、录、传、图、经等典籍特征 ,逐步演变而来的一种特定体裁的史籍著作。故章学诚曾说 :“志属史体”,“方志乃一方之全史也”。评价一部志书的成功与否 ,一则看其内容是否对区情有正确全面反映 ,而对区域历史的表述是其重要部分 ;二则看志书是否有特色 … 相似文献
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百科全书是概要记述人类一切知识或某一知识门类的工具书,《方志百科全书》是方志界第一部百科全书。编纂《方志百科全书》是进一步推进地方志事业的需要,其编纂过程也是对方志理论深入研究的过程,有助于方志学概念的规范化和方志学理论的系统化。为配合《方志百科全书》这一文化建设工程,本刊从2011年第l期始增设方志百科栏目,刊登有关《方志百科全书》编纂与研究的文章,以期将《方志百科全书》的编纂过程与方志理论研究、学科建设紧密结合,为方志理论工作者和《方志百科全书》编辑人员提供一个相互学习、取长补短、共同提高的一个平台。 相似文献
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第二轮修志如何落实《关于第二轮地方志书编纂的若干意见》和《地方志书质量规定》等文件提出的地方志工作质量和志书质量标准体系,成为史志工作者的紧要任务。山东省结合《山东省志》的编纂,就质量管理体系建设进行了探索和思考：一是树立全面质量管理理念,以质量第一为原则,指导全方位工作;二是建立健全质量管理组织机构体系,确保组织到位;三是制定全面的制度规范体系,提供制度保障;四是构建严格的质量监控体系,强化质量监督;五是加强队伍建设等,营造良好的质量保障机制;六是不断积累和总结,形成持续改进的质量管理机制。 相似文献
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《经学历史》的"十个时代",一直被学术界视为皮锡瑞所分中国经学史的"十期",并因此将《经学历史》视作中国第一本经学史著作。然而细读《经学历史》,可见书中分十个时代所作的论述,并非是对经学史的分期与评述,而是着力宣扬"尊孔"、"崇经"的思想,体现出皮锡瑞"信古"、"宗汉"、"主郑"的经学取向。因此《经学历史》绝非经学史书,而是一本借史立论的经学论著。 相似文献
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对索引的研究是方志学研究领域的主要内容之一。《方志百科全书》索}j薛又是以已有的索gI相关知识为基础,进行系统的总结、浓缩、提炼,同时释文内容要有延展性,形式上要主题鲜明。索引条目的撰写研究是《方志百科全书》众多研究课题之一,研究该条目释文撰写方法,可对《方志百科全书》中同类条目（术语类条目）的撰写提供参考与借鉴。 相似文献
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由于《水经》、《汉书.地理志》、《水经注》对周水、存水、刚水记载简略,加之这一地区多岩溶地形,河流常常变成地下河,导致历代志书在今柳江、红水河流域指代三河不一。实际上三河各有所指,周水即今广西龙江一段;存水即今龙江,而非源于犍为郡县境;刚水或与周水为同一水,或为红水河下游,而非今柳江上源都柳江。 相似文献
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地方志资料包括入志和未入志的资料,依照《地方志工作条例》的规定,资料收存与管理十分重要。作者从地方志资料的收存范围、地方志资料的分类与整理、地方志资料的开发利用以及地方志编纂制度、队伍建设几个方面作了论述。 相似文献
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晚明的东南地区出现了不少有特色的私修志书,杨德周《玉田识略》是其代表之一。此志刊成于崇祯七年（1634年）,而不是崇祯六年（1633年）。至于纂修之因,主要是受万历中叶正史纂修、地方人士积极修志影响。《玉田识略》是研究明代古田县的第一手资料,也是研究杨德周治理思想的第一手资料,收录了作者本人不少诗文作品。《玉田识略》给人的启迪是,私修志书可以不求全,且以文献为主,像这样有个性的志书不嫌多。 相似文献
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儒学神化是中国思想史上一个独特的历史政治现象，它根源于先汉《五经》，又创造了不同于先汉《五经》的新儒学体系。它依据自身神化的理论需求和《五经》的特点，在神化的过程中，直接吸收了《五经》之一的《春秋》理论，又委婉地排斥了其它四经，完成了儒学在西汉的神化。从儒学神化的发展变化过程来考察儒学《五经》，既能全面考察《五经》的特点，又能全面认清儒学神化与《五经》的关系。 相似文献
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江西省石城县客家姓氏志编纂实践中存在定名之争、体例不清、不注重使用原始资料等问题,要以《地方志工作条例》实施为契机,在一些基本概念和范畴上取得共识,以促进地方志学科建设;地方志因其独特体例,可以成为记载地方某一特定事物全景的合适文本;应当建立与各类地方志实际相适应的编纂体制,以促进地方志事业的全面繁荣;要尽量促进入志资料的原始化,以提升地方志的价值和地位;要加强对专业志编纂的指导,以避免走不必要的弯路。 相似文献
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河南省的旧志整理工作自20世纪80年代开展以来,经过了初步摸排调查,也进行了较为深入的研究,呈现出众多的研究成果。《河南历代方志集成》的出版是这一工作的重要体现。它不仅将民国《河南通志稿》及一些档案资料首次影印出版,而且所收志书底本兼具国内外图书馆馆藏,更是吸收了刘永之、耿瑞玲所著《河南地方志提要》出版后一些学者的研究成果,所收志书版本全面,种类丰富。以《河南历代方志集成》所收录方志为基础,考录明、清、民国三个时期共31种未收志书,加上已经收录的530种,认为现存河南旧志共561种。 相似文献