从楚墓出土丝织品的色彩看楚人“尚红”

楚人有“尚红”之俗,以红色为贵。本文以楚墓出土的丝织品为主要考察对象对楚人的“尚红”习俗进行了进一步探讨,认为红色在楚人的色彩观念中占据重要地位,以红色为贵,明确带有政治和社会功能,表现了鲜明的等级观念,可以说,红色是楚人上层社会的标志之一。我们不能把”尚红”简单地理解为楚地流行红色或以红色为主。     

从酒器谈唐代饮酒习俗

唐人好饮酒,虽然比之六朝稍有减退,但仍然长盛不衰,以致有“饮中八仙”的提法出现,说明唐人饮酒是一个群体性的行为与习惯。近年来出土大量唐代酒器,数量之浩繁,制作之精美,材质之高贵,是其它用途的器物难以比拟的,酒器中相当一批被评定为最高等级的文物,甚至被收藏单位视为“镇馆之宝”。它们从一个侧面印证了唐人饮酒风尚之盛,以及对饮酒的重视程度。     

从英语发展看汉语发展(英文)

语言作为沟通交流的工具起到了很大的作用。但同时,作为文化和传统的承载,语言的功劳更是无可厚非,也因此积极的进行语言推广成为各个时期强国的一致选择。而语言的推广也是国际地位与综合国力的显现,英语的普及即是其中的典范。中国近几年取得了极大地进步,并且跻身为世界的重要一级。相应的,中文也变得越来越受欢迎,很有可能将会代替英语成为新的全球通用语。因此,本文通过对英语全球化的历史进程而看待汉语的未来趋势,并从英语发展的优缺点比照分析汉语发展的问题。     

从引证看中国近代史研究(1998-2007)

引证越来越成为衡量学术影响力的一个重要维度.本文根据中文社会科学引文索引数据库(CSSCI)的相关数据,从引证的角度,展示和分析1998-2007年间中国近代史研究领域学者、学术论著、学术机构、学术期刊的学术影响力,以及研究重心和议题的集中和转移.从引证的角度看,中国近代史研究领域近十年来在发表总量和作者队伍扩大、学术规范建设等方面取得了长足的进展,重要学者的地域分布趋于分散,研究重心向20世纪史延伸.而以资料性、权威性引证为主的知识传承方式以及学者代际转换趋缓的现象,又暗示了学术创新动力的不足.     

从广交会看两岸的经贸关系(1957-1991年)

广交会是大陆开展对台经贸工作的平台之一。创办之初,广交会主要通过在香港的台湾办庄和台商开展工作。20世纪60年代末70年代初,通过海外侨商开展对台经贸工作。改革开放后,大陆积极发展对台贸易,台商间接参与广交会。1987年,台湾开放民众到大陆探亲,为台商直接参与广交会创造了条件。总结广交会台商工作的政策沿革和实践发展的历史经验,对当前推进两岸经贸交流、完成祖国统一大业有借鉴意义。     

从普洱府图说看清代当地民族风俗(上)

在云南省博物馆的书画藏品中,有一些明清之际的作品,用传统技法表现了当时云南少数民族的风俗,如反映明代云贵地区苗族节日歌舞斗牛盛况的《斗牛图》;清代苗族的《百苗全图》、《百蛮图》;傣族的《写经图》、《骑象图》;     

酒里乾坤大 壶中日月长——镇江博物馆藏历代酒器鉴赏(下)

中国的酒文化源远流长,早在六千多年前的新石器时期,就已出现了陶质的酒器。夏商周时期,酒承载着诸多重要的社会功用,如用于祭祀、各种庆典仪式等,商代甲骨文中就已经出现了大量关于酒的记载。秦汉青铜酒器和陶、漆木酒器成为主流,其形制和样式也更趋丰富。魏晋隋唐至宋元时期,精美的瓷质酒器和金银酒器在这一时期最具代表性。明清时期,酒器制作方面更是精工细作,推陈出新,品种最为丰富。除精美的瓷质酒器外,还有金、银、铜、锡、玉、玻璃等,呈现出异彩纷呈、百花争艳的时代特征。镇江处于长江与运河两条黄金水道的交汇处,是重要的港口城市,与全国各地都有着密切的联系,南来北往的物品在此组合、集装、转运全国及世界各地,其中酒器占有一定的数量,成为人们生活中的必需品,促进了镇江酒文化的繁荣。本刊上期介绍了镇江出土的从新石器时期到南北朝各时期的精品酒器,本期将继续介绍。     

良志贵用(中)

<正>地方志可以帮助认识世界、传承文明、资政育人,为领导决策服务,为社会服务。三、摒弃"一本书主义"地方志是全面、系统、权威的国情书、地情书和信息资料库。丰富的史志资料是人类总结昨天的记录,把握今天的凭     

良志贵用(上)

<正>毛泽东同志曾经对荆门县委书记说:"领导者要尊重历史。不懂历史的人就不能理解现实。你当县委书记,至少要知道荆门州志。"一、从"嘎哈(干啥)"说起前不久,笔者应邀去参加一本志书的评审会。既是被特邀,就是人家眼里有你,看你还像个人似的,能对志稿评出个一二三来。于是,心里美滋滋,脸上热乎乎,话匣子一打开便收不住,一二三四五、甲乙丙丁戊、ABCDE,先肯定,后但是,     

良志贵用(下)

"要为政府决策提供历史的、现实的资料,提供咨询,要为经济、社会发展服务,为科学研究服务。要使决策部门、搞经济的、文化的、社会的、人物的、语言的等各方面,都能方便地利用地方志!"     

从大波士顿市华裔聚落新形态看海外华人一些新动向(下)

五华埠的非华化紧接在初升聚落之后分析华埠的动向,目的在方便读者把握两者间的联系,并非因为华埠代表着一个清晰的聚落形态。华埠仍保留三千多华裔居民,但在大波士顿区华裔人口中所占比例已不足十分之一,这一比例还在下降。华埠居民大体上可分两类：一类是数年内迁出...     

从(录见)簋看周穆王在位年数及年代问题

近十年来,中国考古学家和一些博物馆新发现和收购了不少西周晚期铜器,这为研究、推断周宣王在位年代提供了极其宝贵的新史料,使这一过去学术界一直没有争议的问题变得相当复杂。最近中国国家博物馆又收藏了西周中     

从读志用志看志书资料工作

地方志书是资料性著述,资料搜集工作要从读志用志的角度,全面、系统、准确地进行搜集,使编修出来的地方志书真正地好用、可用、多用。     

从《百家讲坛》看读志用志

要真正推动读志用志,可以借鉴《百家讲坛》的成功作法,从以下几个方面进行尝试:一是改变志书内容的表现形式,二是找准读志用志的载体,三是提供方便的读志用志平台。     

萧红年谱看萧红(下)

萧红年谱(1937—1942年)1937年26岁1月3日,完成组诗《沙粒》。1月9日,由日本东京至横滨,乘游船"秩夫号"回国。在船上,邂逅徐淑娟的哈法大同学高山。※同许广平、海婴、萧军去鲁迅墓拜祭。1月13日,抵上海与萧军住在吕班路256号,即后来的重庆南路256弄。这是他们在上海最后一处住所。     

从“九鼎”传说看夏代的用铜

我国关于铜的产生和冶炼的传说 ,在夏代以前就有“黄帝铸鼎及蚩尤作五兵 :戈、矛、戟、酋矛、夷矛”之说。《史记·封禅书》记载说“黄帝作宝鼎三象天地人”等等 ,说明铜器在夏代之前 ,炎黄时期就已经出现 ,但史书记载并不多见。关于夏代的铜器状况 ,史书记载则很多 ,而且在周代的文献中 ,就真真切切地记载着当时仍保存夏代的九鼎 ,例如 :《左传》宣公三年有 :“昔夏之方有德也 ,远方图物 ,贡金九牧 ,铸鼎象物 ,百物而为之备 ,使民知神奸 ,故民入川泽山林 ,不逢不若 ,魑魅魍魉 ,莫能逢之。”又有桓公二年 :“武王克商 ,迁九鼎于洛邑。”《墨…     

太医难当——从清代皇帝有关医药的硃批(谕)看御医

御医,又称太医,因主要在宫中为皇家诊治疾病而名。由于接近当朝统治者、宫帏森严以及种种历史原因,人们对御医的了解甚少,从而有许多揣测。尝有“翰林院文章,太医院药方”之传闻,认为御医处方平     

从哈戎节看贵州省黄平(亻革)家枫香寨旅游开发

笔者多次实地考察黄平家枫香寨,并亲历其传统节日哈戎节,感受到独具一格的家文化。本文探讨了(亻革)家枫香寨旅游资源的可行性开发策略,以促进民族文化旅游市场的可持续发展,为民族村寨的旅游开发及文化保护寻求科学的解决方案,弘扬民族文化,推动地方经济建设。     

从湖南《大公报》看军阀统治下的端午节(1917-1926)

对于现今的许多人来说,提起端午,大概只记得吃粽子跟賽龙舟了。但事实上,这一节日本身也经历了种种的历史变迁。本文笔者试图利用湖南《大公报》这一工具,考察端午重镇湖南在近代军阀统治时期,其端庆活动的"变"与"不变",进而窥探近代社会转变对节庆的一些影响。