符号学西部学派与“文化符号学”专栏

本文对符号学以及有关概念,从符号、符号学、中国符号学、符号学运动、符号学学科等,做了简明扼要的介绍。对中国符号学从先秦以来的遗产,以及从赵元任以来的现代中国符号学发展脉络,做了细细梳理。尤其对符号学西部学派的简历经过,及其主要的学术倾向,做了细致分析;对“文化符号学”专栏,则做了一个定位与展望。     

浅议索绪尔符号学

索绪尔是现代符号学的创始人之一,他的符号学理论对符号学和语言学的发展有着深远的影响。本文就索绪尔的语言符号学进行了系统梳理,并就近年来对语言符号任意性争论提出了自己的看法。本文认为,符号的任意性讨论必须限定在语言符号的产生层面,脱离这一条件来谈符号的任意性就违背了索绪尔最初的论断。另外,还就索绪尔符号学和同时代美国哲学家皮尔斯的符号学理论进行了对比分析。     

“符号学与人文学科跨学科方法论研讨会”将于杭州举行

由中国社会科学院世界文明比较研究中心、浙江大学人文学院、清华大学思想文化研究所、中国史学会史学理论分会联合举办的“符号学与人文学科跨学科方法论研讨会”即将于 2 0 0 2年 9月 2 0 - 2 4日在杭州举行。这次研讨会将讨论中国的符号学 ;史学、文学研究与符号学 ;文化符号学 ;语言、逻辑与符号学等问题。在这次研讨会上 ,史学、哲学、文学、符号学等领域的学者 ,还将就近期各自领域的学科发展 ,进行发言和交流。“符号学与人文学科跨学科方法论研讨会”将于杭州举行@东月     

文化符号学的理论与方法初探

符号学是当今西方社会科学研究的一个热门,它是从现代西方分析哲学、语言学与逻辑学中孕育产生的一门研究符号一般理论的崭新学科,它主要探讨的是事物符号的本质、符号的结构与意义生成以及符号的发展变化规律.符号学的原理应用到各具体领域,就产生了部门符号学.文化符号学就是在这种运用中诞生的.从文化符号学思潮产生、演变的历程及其流派与代表人物来看,德国文化哲学家卡西尔在本世纪20—30年代最早提出了文化符号论,他以“人是符号的动物”之立论为基础,对人类所有的精神文化现象作了全面的符号形式研究,为文化符号学的创立奠定了坚实的理论基础.30—40年代美国人类学家L.A.怀特在卡西尔的基础上,进一步把“符号”看作是文化学的基本“范式”,认为文化是一种模式化了的符号交互作用系统,其本质、意义生成及进化规律须从人类特有的符号编码活动方面来加以说明,文化学就是对这个自给自足的符号系统的科学研究.怀特的文化研究开     

“历史符号学”概念简析

表现形式比较含混的历史话语和研究方式比较精密的符号学理论话语之间的特殊联系和互动关系 ,反映出符号学作为比较研究方法论探讨的最新可能性。与作为真正精密科学的自然科学方法论不同 ,作为准精密科学方法论的符号学是以语义含混的人文话语为对象的。自然科学的观察和实验方法以及各种逻辑推理方法虽然更为精密 ,却难以直接应用于人文科学研究。不能区分自然科学和人文科学在方法论方面的差异 ,不仅成为自然科学家不能真正把握人文科学性质的原因 ,也成为现代早期人文社会科学研究者未能适时提升其理论和方法的原因之一。当代人文科学理…     

电影文化批评的符号学方法运用

电影符号学是符号学发展的重要方向,法国电影符号学以及最新的符号学理论发展为电影文本提供了具有可操作性的分析工具.法国电影符号的电影叙述与意识形态研究揭示了电影文本意义的传达方式.当代符号学提出的聚合轴运作、解释项概念与符号化过程等,为理解电影文本意义的多元开放性提供了理论依据与分析手段.符号学对意义传达机制的解释,有助于文化批评实现揭示大众文化运行机制的目标.     

“符号学与人文学科跨学科方法研讨会”纪要

金秋的杭州 ,日清月朗 ,丹桂飘香。由浙江大学人文学院、中国社会科学院世界文明比较研究中心、中国史学会史学理论分会、清华大学思想文化研究所举办的“符号学与人文学科跨学科方法研讨会”于 2 0 0 2年 9月 2 0— 2 4日在美丽的西子湖畔浙江大学举行。出席会议的有来自中国社会科学院和十几所高校的四十余位专家学者。会上 ,来自不同学科的专家学者们就符号学理论、符号学与文化、符号学与人文学科的实践等问题进行了热烈的学术对话 ,使得这次会议成为一次难得的跨学科交流的盛会。如何通过跨学科的交流 ,提高中国人文学科的学术水准 ,这…     

从现代化理论视角对当代大学生价值观的分析

我国正处于传统向现代转型的关键时期,当代大学生出生成长于现代化在我国重新启动并推向深入、社会加剧变迁的时代。他们是同时代青年中思维活跃、知识丰富、乐于创新的高智力群体,他们享有优越的教育资源和发展条件。那么,从现代化视角对大学生价值观的分析对于评价我国的现代化进程和对当代大学生的深入研究就具有重要价值。     

当代世界史研究的几个问题——《当代世界史讲座》绪论

在世界史学科中,当代世界史是一门最年轻的、正在建立和发展的新学科。它是同当今世界现实生活关系最密切、联系最直接和面向现代化、面向世界、面向未来的新学科。当代世界史作为一门新的专门学科,有它独立的、特殊的学科体系。要建立这个体系,涉及一系列研究课题;不对一些重大课题进行较深入的探讨,就不可能触及这门学科的特点和自身运动的规律。《当代世界史讲座》开宗明义,拟就     

从教学和研究看中国现代史科学体系的建立

一、中国现代史教学、研究中和中国现代史知识的传播方面存在的问题中国现代史是一门非常年轻的学科,其中的许多问题缺乏研究,因此在教学、研究和历史知识的传播方面存在着不少问题,这是很自然的。尤其是,左倾思想的影响,是开展中国现代史研究的一个严重障碍。很多问题从这里发生,使历史唯物主义、实事求是的原则不能很好贯彻。当然决不能否定中国现代史教学和研究方面的成绩。找出存在问题的目的,正是为了使这门学科更加完善。     

跨学科研究与当代中国史学科发展的前景

当代中国史是历史学家族中最年轻的一门学科,也是最富发展潜力的一门学科,其优势和活力主要表现在能够充分借鉴、运用和整合其他学科的理论和方法。在当代中国史学科中提倡跨学科研究,一方面是指运用其他学科的理论和方法拓宽当代中国史研究的范围,从而更好地体现当代中国史学科的整体性、综合性;另一方面是指借鉴其他学科的理论和方法,从新的视角或新的思路拓展当代中国史研究的深度,增强其学术性与科学性。越来越多的学术实践表明,整合其他学科的理论和方法、实现自身的进步已成为当代中国史学科发展的重要趋势。     

旅游符号学的理论述评和研究内容

旅游符号学是一个蕴藏着重大价值的研究领域。本文首先对符号、符号学和旅游符号学进行了简要介绍。本文还评述了旅游符号学研究现状;国外的旅游符号学研究包括旅游吸引物、旅游营销文本、旅游地表征、旅游体验和旅游想象等方面的研究。本文最后对旅游符号学研究的内容进行了剖析,包括旅游主体、媒介和客体的符号学研究。到目前为止,旅游符号学研究的深度和广度依然是比较有限的。     

安迪·沃霍尔、吉尔伯特和乔治艺术作品中的 符号追寻

罗兰·巴特的《符号学原理》中,注重实用性及更有根本性的学术思想挑战,实践性大于理论性。西方现代符号学,自语言学家索绪尔和哲学家皮尔士在 19 世纪末分别创说以来,分为两大流派,罗兰·巴特属于巴黎索绪尔一排。在各国语言学、逻辑学、哲学、心理学、美学等传统学科领域内不断发展,对于美学而言,在摄影、油画等艺术方面发展也充分体现。特别是在 20 世纪 60 年代,欧美各国符号学聚集成一股国际潮流,并被纳入科研和教学范围内。研究如何借取和运用各学科理论工具来处理各种具体的文本意义。不仅仅在单一的文学、社会学领域,在艺术领域中,符号的形式有时能大于内容。作品依靠符号而生。进入图景时代,世界对于大多数人来说可以用系列的图像表达。这其中,绘画、雕塑、版画、摄影及影像等各类艺术作品中有作者独特的观点和意义,一些是来自社会的反思,一些也可能是某一瞬间的灵感来源,这些作品所指向的意义和内涵都有视觉化的艺术语言来定义,这便是符号。     

游戏玩家人物身份形成途径的符号学分析——以大型多人在线角色扮演游戏《剑侠情缘叁》为例

虚拟身份是当代身份研究中的重要课题,研究网络游戏中所呈现的虚拟身份问题是当代身份研究的必要途径。本文借用符号学的方法,以大型多人在线角色扮演游戏(MMORPG)游戏为研究案例,从多个角度厘清游戏中玩家人物的身份形成途径问题。     

分野与整合:当代中国社会史学科边界再议

近年来,当代中国社会史研究呈现出明显的跨学科取向.跨学科研究在拓展当代中国社会史广度和深度的同时,也导致学科边界渐趋模糊.漠视学科边界的存在只能造成当代中国社会史学科重心的偏移,影响学科建设.在日益广泛的跨学科融通中,厘清和划定学科边界是保持学科独立性的重要前提,清晰的学科边界是实现良性学术交流与学科互鉴的重要依据.作为史学分支学科,当代中国社会史有必要在坚持史学本位的前提下跨越边界,借鉴并整合其他学科之长,实现问题意识、理论视角和技术方法的创新,这也是推动当代中国社会史研究不断深入的基本路径之一.     

学科共识、认知美德和学者角色——化解历史知识客观性问题的新思路

通常而言,客观性是客体的属性和特征,与主观性相对立。以此为对照,历史知识的客观性问题就展现为历史实在论与历史相对主义之间的辩难,难分仲伯。换一种思路而言,当代新实用主义历史哲学家则认为客观性与主观性是可区分但不可分离的整体,在横向结构上,历史知识的客观性是"自我、他者与世界"共在的语义三角,在纵向历程上,历史知识的客观性也是一个不断辩证发展的过程。在社会认识论或史学社会学的视野下,在自我与他者所组成的学术共同体之中,历史知识的客观性就具有了规范性的涵义。历史知识作为一种公共性的知识,历史知识的客观性就是历史学家群体之间所签订的"真之契约",是历史学家群体不断协商和试错出来的学科共识,同时也需要史家的认知美德和学者角色提供担保。     

高中语文文言文教学之我见

文言丈作为古代书面语言,记载着中国优秀的传统文化和古人表达思想感情的技巧。当代青少年,只有既继承优秀的传统文化,又拥有现代科技知识,才能担当振兴中华、富国强民的重任。但是,丈言丈毕竟是一种历史的语言,与现代生活距离甚远。如何激发学生学习文言文的兴趣,就成为语文教师面临的问题。     

地方高校美术教育与民族文化资源的开发和利用——以河池学院为例

美术教育通常称为审美教育,是审美和教育的整合。现代美术教育是在继承前人知识积累的前提下,综合各学科知识发展起来的一门学科,与其他学科教育相比不但有互补性特点,而且在培养和提高学生的审美素质上,具有不可替代性。美术教育要立足实践、勇于创新,着眼适应高等教育培养基础扎实、知识面广、能力强、素质高、富于创新精神和实践能力的新型人才的需要,利用美术教育的独特形式促进学生个性的发展和人格的不断完善。     

中国现代民俗学与历史地理学的开创与扭结——兼论顾颉刚先生对两学之贡献

20世纪初年,中国历史地理学与民俗学从传统文史之学中脱胎而出获得新生,渐次向现代意义之学科迈进。时至今日,由于归属不同学科,两学在肇始与开创之初的关联与扭结在各自的学术史书写中鲜被提及。选取顾颉刚先生早期学术活动作为个案,从其学术宗旨、治学方法、学术交谊等方面探知历史地理学与民俗学在现代学科生发初期之互动情况,并兼及两学在古代学科渊源、现代肇始背景、当代研究交叉等方面的重合与扭结,阐明两者学科关联,希冀引起学界进一步的重视与对话。     

语法学和训诂校勘

语法学是研究造句和用词规律的学科。训诂和校勘是解释和校正古书的学问。古书主要是古语言的记录。古语言不可能离开古语法。因此解释或校正古书时常会遇到语法上的问题。如果运用古语法知识来解释和校正古书,就会把问题看得更全面、更正确,更便于说明自己的观点,使自己的观点有说服力。不过语法学在我国发展较晚,《马氏文通》以前,我国只有些研究虚词的书,如《助字辨略》、《经传释词》等,而没有系统的语法学。近代和现代虽然有些人研究古语法,但也很少有人应用古语法知识来解决训诂、校勘中的语法问题。因此不但前代人不会运用古语法知识,乃至在训诂、校勘上发生语法上的错误,就连现代人也常常犯同样的毛病。