谜团:八大山人

<正>地点:美国华盛顿弗利尔美术馆时间:二○一五年六月二十日至二○一六年一月三日八大山人(朱耷)生于明朝宗室,晚年以"八大山人"为别名,其作品具有独特的个人风格,花鸟画常常夸张变形。八大山人对后来的齐白石、潘天寿等人都有重要影响。此次展览由安明远博士策划,展出四十余件精品佳作,包括现存朱耷最早使用"八大山人"题跋的作品《黄庭内景经》。     

朱耷《芦雁图》

朱耷《芦雁图》高朝英张金栋在清初的画坛上,曾出现过一位襟怀磊落、画风纵狂的怪杰,他就是被誉为有“仙才”的八大山人———朱耷。朱耷,江西南昌人,生于明天启六年（１６２６）,卒于康熙四十四年（１７０５）,享年８０岁。他出身于善书画的明朝宗室家庭,是明太祖...     

朱耷的山水画艺术——兼记南京博物院藏朱耷《山水图册》

朱耷(1626-1705)是明末清初杰出的书画家、诗人,与原济(石涛)、弘仁、髡残合称“清初四高僧”,为四僧之冠。朱耷,名统Quan,号雪个、个山、人屋、八大山人等,江西南昌人。明朱元璋第十六子宁献王朱权的九世孙,“八岁能作诗,十一岁能画青绿山水,少时能悬腕写米家小楷……性格孤介,好穷     

书画

四僧指明末清初四个出家为僧的画家髡残(石谿)、弘仁(渐江)、朱耷(八大山人)和原济(石涛)。四人都擅长作山水画,而各有风格。髡残俗姓刘,住南京,师法元代黄公望。弘仁俗姓江,安徽歙县人,师法元代倪瓚,多描绘黄山风景。朱耷、原济都是明朝皇族后裔,朱耷兼擅花鸟树石,原济兼擅花卉竹石,两人的画风对清乾隆时"扬州八怪"有较大影响(图一、二)。     

八大山人的早期作品——《松石牡丹图》

八大山人朱耷(1626——1705),是中国绘画史上清初画坛中的一位杰出的画家。他以诗、书、画著称于世,而最有影响、最受人们赞誉的还是他的绘画艺术。 八大山人出生于明王朝危亡之际,为明朝宁王朱权的后裔,祖籍南昌。明亡后他落发为僧,后做道士,法明传蝮,字刃庵,号个山、雪个、八大山人等。由于历史的原因,八大山人笔下所描绘的形象,充分地表现了他自己坚毅的个性。他在继承古人优秀传统的基础上,又能独立新意,形成了自己     

“大千世界”到底有多大

"大千世界"是佛教语。据《华严经》卷四,以须弥山为中心,以铁围山为外廓,在同一日月照耀下的四大洲和七山八海,叫做一个小世界。须弥山的问题,至今仍是佛教学中的谜,一些开明的看法(如日本学者),说是出于印度古     

八大晚年书画作品赏析

清初画坛"四僧"之一的八大山人为明宁献王朱权九世孙,生于明朝天启六年(1626年),逝于清朝康熙四十四年(1705年),享年80岁。这位极富传奇色彩的艺术大师一生坎坷曲折,从事书、画、文学艺术创作的时间长。他曾用过许多名字,如谱名(统綮)、庠名(朱耷)、僧名(传綮)、僧字(刃庵),在自己作     

朱耷牡丹大石图轴款书辨伪

南京博物院藏有朱耷《牡丹大石图轴》(图1),纸本,水墨,124.6cm×62.3cm,款署“八大山人”,下钤“驴屋人屋”白文印。中国古代书画鉴定组鉴定此画为真迹, 编入《中国古代书画图目》第七册(文物出版社版)。此画曾多次展出过,笔者反复观摩,对署款“八大山人”四字的书法疑其为伪,因此查阅了与此作创作年代相近、署款     

马士英非牛石慧考

马士英系贵阳人,曾任南明弘光朝首辅,兼擅南宗山水;牛石慧系江西人,传为八大山人朱耷之弟,长于水墨花鸟.2000年吴之邨先生发表文章,考证牛石慧即马士英,认为今传牛石慧书画真迹皆为马士英笔墨遗珍.本文对吴文论据中的疏误进行了辨析,并以翔实的史实力证马士英和牛石慧并非一人,他们生活的年代大约相距半个多世纪.     

“大千世界”到底有多大

“大千世界”是佛教语。据《华严经》卷四,以须弥山为中心,以铁围山为外廓,在同一日月照耀下的四大洲和七山八海,叫做一个小世界。须弥山的问题,至今仍是佛教学中的谜,一些开明的看法（如日本学者）,说是出于印度古老的传说。佛陀在世时,仅是借用传说来阐明佛法,传说中的须弥山或有或无,不是佛陀所要阐明的目的,佛陀的目的,乃是利用须弥山的传说来阐明觉世济民的佛法。     

八大山人罗汉岩题诗考证

八大山人是我国清朝初年伟大的艺术家,享誉海内外,他在诗、书、画、印等方面都取得了卓越成就,为后世留下了数以千计的精美作品。他本是明朝宗室,是朱元璋第十六子宁王朱权的九世孙,号八大山人,原名朱耷,1626年生于南昌,1644年明朝灭亡,年仅19岁的他结束了贵胄生活。几年以后,他的父亲、妻子、儿子相继去逝。国破家亡的悲痛经历迫使他出家为僧,在佛门寻求精神寄托,他心灵的创伤,正是借着禅的神奇力量得以愈合,他是傍依禅的威力走完人生之     

浅谈八大山人绘画

八大山人,姓朱名耷,号雪个、个山驴、人屋等。是明太祖朱元璋第十七子宁王朱权的后裔。约生于明嘉宗天启四年(1624),卒于清康熙四十四年(1705年)。八大山人生活在明末清初这个动荡的年代。明亡后,削发为僧,是个愤世嫉俗的人。 八大山人的绘画深受董其昌影响,又吸收了黄公望的潇散和倪云林的幽澹。在花鸟画上,他继承和发展了林良、沈周、徐渭、陈淳的技法,以简略的构图,刚健柔软的笔法,创造了他自己独特的风格,以倾诉自己的悲愤,寄托亡国的哀痛。     

简笔意赅 形神毕具——旅顺博物馆藏朱耷绘画作品鉴赏

朱耷、弘仁、髡残、原济四人,因相同的身份、相似的经历被称为清初“四僧”。但朱耷又因坎坷的身世、倔强的性格以及怪诞隐晦的笔墨而迥然不同于其他三僧,因而,朱耷的生平及艺术愈发受到世人的瞩目,成为中国绘画史上最受世人关注的画家之一。     

精神刻章石、印文表心迹——傅抱石“不求闻达”微刻作品

江西素有物华天宝、人杰地灵之美誉,南昌山水养育了一代代艺术大家。清初开一代风气的朱耷(号八大山人),是耸立在中国美术史上的一座高峰。清末南昌又诞生了一位对中国现代艺术产生重要影响的大师,他就是新喻傅抱石。1904年10月5日,傅抱石生于南昌。他在多个艺术领域显出了杰出的才能,绘画、书法、篆刻和美术史论的研究上都取得了卓越的成绩,而世人的目光更多地被其绘画成就所吸引。实际上,篆刻在傅抱石的艺术人生中占有重要的位置,成绩卓越,只是为画名所掩而已。     

记《八大山人澹雪朱容重等书画合册》

近检故宫博物院所藏八大山人作品中,有《八大山人、澹雪、朱容重等书画合册》一本(图一～九)。以上画页,均未署干支年月,而对幅诗题则大都署有干支和“孝翁”上款。因此册所书诗文多录“赠北兰澹公旧作及和澹雪而作”的诗,似澹雪为李翁代征友人所作的书画合册。其中钤有“澹雪”之印的诗题,八大山人的画,朱容重的诗翰,尤其令人欣喜。此册的对题文字,有助于我们解决久悬胸中而未释的一些疑问,兹略记之,以正同好。     

作品欣赏

朱耷(1626年-1705年),又名八大山人。他是清初一位名声显赫的山水、花鸟画大家。他生于明末战乱之际,祖上为贵族,是江西宁献王朱权的九世孙。19岁时遭受了国破家亡之痛,23岁时为不满清王朝统治出家为僧。朱耷性格倔强,行为怪僻,由于长期心情悲愤,精神颓废,患有抑郁之疾,时常以诗文书画寄予和发泄他内心的愤愤不平。他明末遗民的特殊身份及狂放不羁的个性,使他在书画艺术方面表现出恣纵雄奇、独树一帜的风格,致使他的书画作品中无不烙上深刻时代痕迹。他一生中在书画上所使用的众多怪异的字、号,这些字、号都有戏弄和嘲讽自己的意味,其中也蕴含着这位明代宗室后裔的深刻的反清情绪,从而不难看出他是一个性情怪癖而又有着爱国之心的人。他的字、号在不同时期有着不同的变化。见于他存世最早的一幅作品《传綮写生册》(藏台北故宫博物院),署名“传綮”,时年23岁,也正是这一年,他出家为僧,起法名为“传綮”,字“刃庵”,此号     

试论须弥山石窟的特点

须弥山石窟坐落在宁夏回族自治区固原市区西北55公里处的须弥山东麓,现存经过编号的洞窟132个,由南北自然形成大佛楼、子孙宫、圆光寺、相国寺、桃花洞、松树洼、三个窑和黑石沟八个区域。须弥山石窟是全国重点文物保护单位。须弥山石窟有许多和全国同类石窟不同的特点,本文对须弥山石窟的特点进行分析探讨,以期对今后此方面的研究有所裨益。     

向知方与清朱耷鹦鹉诗画册页

这幅清朱耷鹦鹉诗画册页,原为贵阳师范学院(现贵州师范大学)教授向义收藏,1974年其子向行端售予贵州省博物馆.1989年,国家文物局书画鉴定组鉴定为真迹.1991年5月,故宫博物院徐邦达、王连起等一行四人来贵州省博物馆鉴定:“真迹”、“可评一级”. 此册共两页,一画一诗,尺寸都是纵27.6厘米,横20.2厘米.画为墨笔写意二鸟相背立于石上,笔墨简略,神态犹在;另一页行书自题鹦鹉诗一首(共六行):“大呼鹦鹉小呼哥,呼唤回头近若何.江上夜分春雨雪,陇西晴语旧山河.无双亦翔联青眼,岂少群趋听玉珂.工部骂教衿短昼,金闺醉煞嘴还多.”画右下钤“涉事”白文方印,诗右上钤“在芙”白文引首印,左下署“八大山人题”,钤“八大山人”白文方印.     

王方宁和他的八大法书收藏

已故华裔艺术史学者王方宇,研究八大山人凡六十年,在明清艺术史界享有盏誉。他从五十年代开始涉足八大书画收藏,聚四十年精力辛苦网罗,到九十年代中期,其拥有八大山人作品的数量,已位居宇内此项收藏之首。王方宇之八大收藏,以学术为本,偏重作品编年,讲求风格流变。按年份排列其藏品,八大一生艺术的心路历程,了然在目。王方宇孕治学之心于收藏,以藏品为其治学张目,故其收藏与学术互为生发,自成系统。本刊特约王方宇老友,中央教育研究所资深研究员汪世清老先生撰文介绍。     

王方宇和他的八大法书收藏

已故华裔艺术史学者王方宇,研究八大山人凡六十年,在明清艺术史界享有盛誉。他从五十年代开始涉足八大书画收藏,聚四十年精力辛苦网罗,到九十年代中期,其拥有八大山人作品的数量,已位居宇内此项收藏之首。王方宇之八大收藏,以学术为本.偏重作品编年,讲求风格流变。按年份排列其藏品,八大一生艺术的心路历程,了然在目。王方宇孕治学之心于收藏,以藏品为其治学张目,故其收藏与学术互为生发,自成系统。本刊特约王方宇老友,中央教育研究所资深研究员汪世清老先生撰文介绍。