古代帝王大赦天下 唯贪官罪无赦

古代的帝王出于种种政治原因大赦天下,以示仁政。但通观大赦历史,罕赦贪官污吏。唐 王朝是中国历史上下诏大赦最频繁的朝代之一。唐太宗（李世民）时,国力强盛,四夷臣服,贞观四年（公元630年）,各族君长推唐太宗为“天可汗”,而且农业丰收,一斗米价仅三四钱,百姓安居乐业,“外户不闭”。     

书屋

孟宪实讲唐史——从玄武门之变到贞观之治孟宪实著广西师范大学出版社2007年5月版定价:25元公元627年到649年,是唐太宗李世民在位的二十三年,史学家们把这一段历史时期誉为“贞观之治”。贞观时期的中国,虽然不是尽善尽美,但在中国历史上,其地位却是独一无二的。贞观时代不仅创造了君主时代最文明的政治环境和最和谐的君臣关系,     

试论贞观之治的思想基础

从贞观元年至二十三年(公元627年至649年),史称“贞观之治”时期。唐太宗所以能够在较短时间内实现天下大治,为后人所仰,根本一点就是以一种切合社会发展实际的正确思想为指导。对于这种思想因其产生于贞观时期,我们故称之为“贞观思想”。在此,我们谨就贞观之治的思想基础谈点粗浅看法,以就正于读者。     

明代天主教在中国的传播及其文化效应

明代天主教在中国的传播及其文化效应黄启臣天主教（Ｓａｃｅｒｄｏｔｅｓ）、正教、新教并称为基督教（Ｃｈｒｉｓｔｉａｎｔｙ）的三大教派。而基督教传入中国共有三次。第一次是唐贞观九年（６３５年）,由基督教聂斯脱里派（Ｎｓｅｔｏｒｉａｎ）主教、叙利亚人阿罗本...     

安西都护府治所迁徙年代辩疑

<正> 《中国历史地图集》第五册《陇右道西部图》对安西都护府的置废迁治有所标志,以其首次从西州迁治到龟兹是在公元658年,即唐高宗显庆三年。这与史籍所载未尽一致。 安西都护府首次在西域设置,据《元和郡县图志》卷四○《陇右道西部》及两《唐书·地理志》载在贞观十四年(640),治西州交河城。贞观十     

唐僧取经系“偷渡”出境

《西游记》依托的是一个真实的故事,这就是后来人们广为传颂的唐僧取经的经历。唐太宗（李世民）贞观年间（公元627年至649年）,僧人玄奘为了弄清佛经教义,决心到天竺（印度）取经。他经历了千辛万苦,前后花了十七年时间（小说中说的是十四年）,来往几万里路,终于到达印度,     

中国传统文化与汤因比的历史哲学

汤因比的历史研究是从整体上进行的,他把每一个文明都放在世界的范围内比较研究。他的整体论思想与中国有着内在的联系。他认为“中国模式”与“希腊模式”是理解人类文明的关键。汤因比不仅仔细研究了中国的太极阴阳之说,并且用这一学说来解说自己的文明理论。他不仅运用这种阴阳学说的基本观点解释中国文明历史的进程,而且他还以此来解释世界上其他的文明与历史行程。     

有关文成公主的几件文物

在我们祖国多民族的大家庭里,各民族之间的友好往来已经有悠久的历史;汉藏两族的亲密关系,也在很早以前就开始了。我们在这里要介绍的有关文成公主的几件文物,不仅是汉藏两族亲密关系的标志,同时也说明两族人民的经济、文化交流,在一千多年以前就有了很大的发展。一唐太宗贞观十五年(公元641年),吐蕃王松赞干布(弃宗弄赞)迎娶唐宗女文成公主,是汉藏两族友好历史上的重大事件。历史记载:"贞观八年(公元634年)吐蕃赞普(王)弄赞嗣位,帝遣行人冯德遐往抚慰之,弄赞见德遐大悦;闻突厥及吐谷浑皆尚公主,乃遣使随德遐入朝,多赉金宝,奉表求     

日本战后对汉唐皇帝制度的研究(下)

日本战后对汉唐皇帝制度的研究（下）〔日〕金子修一四、唐代郊庙的祭祀（一）唐代郊庙祭祀的特色唐代的祭祀有几个特征。其一,编纂了三次礼,即贞观礼（贞观十一年,６３７年）、显庆礼（显庆三年,６５８年）、开元礼（开元二十年,７３２年）,每次都有变化,包括郑玄...     

皮影、木偶、碗碗腔孝义的文化三宝

隋朝末年,郑兴“割股奉母”的动人故事就发生在这里,唐贞观元年（公元627年）,因“邑人郑兴孝行闻于朝”,唐太宗亲赐“孝义”一名,自此地名延用至今,淳朴的民风营造出人际关系的和谐,随着千年历史的延绵不绝,被誉为“文化三绝”的皮影、木偶、碗碗腔沉淀下来,成为孝义文化最具特色的亮点。[编者按]     

富顺文庙博物馆陈列总体设计浅谈

宜顺位于川南沱江畔：古为江阳属地,北周天和二年（公元567年）,因盐设县,曾为州、监、郡制。因历史悠久,经济富庶,文化发达,人才辈出,故有“银富顺”、“才子之乡”美誉。史载县境内寺、庙、庵、堂500余座,惜多已损毁,县城内“九宫十八庙”仅文庙幸存。富顺文庙始建于北宋庆历四年（公元1044年）,经历代修葺,改建,形成现在规模,是一组历史、艺术、科学价值较高的古建筑群,现为四川省文物保护单位。富顺文庙最后一次修缮是清道光十六年（公元1836年）,至今已150余年,因年久失修,已部分朽坏,亟待维修。各级党和政府都非常…     

新疆博物馆馆藏古钱币述略（续）

有关中世纪我国北方或西北地区对佛教的“末代”是如何认定之问题。我们亦进行过一番思考,并根据在北京房山雷音洞洞门左壁上之唐贞观二年（公元628年）静琬的一道题刻、敦煌写经题记一西魏“大统十七年（公元551年）岁次辛丑五月六日抄”的司马丰祖写《十方佛名》题记、1988年在辽宁朝阳北塔修缮中发现的三行题记和编号为S．5520和S．0529号的敦煌文书等,并按正法一千年、像法一下年再转入末法的标准和回鹘与辽朝的佛教交往来考虑,就得出进入“末法时代”的时间应该是公元1051年的结论。     

成都昭觉寺

昭觉寺位于成都市北郊5公里的青龙场。建于唐贞观年间（公元627—649年）,名建元寺,宣宗时赐名“昭觉”。明崇祯十七年（1644年）毁于兵火。清康熙二年（1663年）重修。殿宇规模宏大,林木葱茏,为成都著名古刹之一。康熙皇帝曾题诗赞它“入门不见寺,十里听松风”。1983年,     

一生沽名钓誉的唐太宗李世民

如果有人要问：历史上有哪些好皇帝？我想：很多人都会想到唐太宗李世民。他于公元626年至649年在位,年号贞观,据说在这23年之中国家富强,百姓安乐。《旧唐书·太宗本纪》中说：当时“东至于海,南至于岭”,老百姓睡觉不必关大门,行旅外出可以不必带粮食,能够走到哪里吃到哪里。这23年就是历史上有名的“贞观之治”。     

多卷本《中国通史·五代辽宋夏金卷》题记

本卷论述公元９０６年至公元１２７６年的中国历史。这是中国封建社会继续向前发展时期的历史，也是中国各民族又一次重新组合时期的历史。汉族地区经济重心的南移，南海贸易的畅通，边疆民族地区封建化的加深，都是前所未有的。在学术文化方面，文、史、哲、理均有巨著，...     

多卷本《中国通史·近代后编(1919～1949)》题记

多卷本《中国通史·近代后编（１９１９—１９４９）》题记本卷是多卷本中国通史的第十二卷，是中国近代史的后编。这是论述公元１９１９年至１９４９年的中国历史。１９１９年至１９４９年的中国历史，在经济形态和阶级关系上，同近代前编（１８４０年至１９１９年）的历...     

从唐太宗否定《圣德论》说开去

唐太宗贞观6年（公元632年）,掌管国家图书资料的大臣虞世南为了讨好当朝皇帝唐太宗,在翻阅大量图书资料的基础上,旁征博引,写了一篇名为《圣德论》的书稿,献给唐太宗,希望唐太宗能将此书稿刻印出版。唐太宗翻阅了一下书稿的内容,发现虞世南在书中把他比做是唐尧、虞舜、大禹一样的圣明君主,     

梁文道回到佛陀的印度

印度是佛陀的故乡。虽然13世纪之后．佛教在印度本土几乎完全湮灭．但在每一个佛教朝圣者心中,那里始终是世界中心、精神家园和故里。自佛教诞生起,朝圣者们便不断地“回NEP度”,重走先师足迹,开启自我心智。贞观三年（公元629年）,玄奘踏上天竺朝圣之路     

1970年以来西方秦汉史研究概述

１９７０年以来西方秦汉史研究概述（美）张春树一、时间、领域、方法漫长的秦汉历史是由秦（公元前２２１－２０７年）、汉（公元前２０２－公元８年、公元２５－２２０年）和新（公元９－２３年）三个朝代构成的,还包括一个重要的转折时期,即公元前２０６年秦朝的灭...     

唐临川长公主墓出土的两通诏书刻石——兼谈唐代前期的诏书形成过程

一九七二年春,在陕西省礼泉县唐昭陵临川长公主墓中,随同墓志,一道出土了两通诏书刻石:一通是贞观十五年(公元641年)唐太宗封其第十二女李孟姜为临川郡公主的诏书,一通是永徽元年(公元650年)