正本清源之作——评张启成《中外神话与文明研究》

张启成先生《中外神话与文明研究》是一部关于中外神话、文明与文化的综合性的论文集,内容大致可以分为五个方面:一、中国古代神话传说研究,如《论西王母及其历史变迁》、《共工的历史演变及其评价》、《蚩尤与黄帝新探———汉苗蚩尤与黄帝神话传说之比较》、《颛顼神话传说新     

《尚书·尧典》“庸违”考

《尚书·尧典》中"庸违"一词当释为共工之名。其理由有三:一,庸违即康回,《楚辞》中记载"康回冯怒",与历史传说共工怒触不周山相吻合。二,远古时期,江淮荆楚之地的庸人,即"庸违"名称在后裔中的直接遗存。三,从上下文语境而言,"庸违"释为共工之名,文从字顺,意义明了。     

南海争端:阶段、特点及成因

正南海争端问题,经过近百年的发展演变,已呈复杂化、多边化和国际化的趋势。关于南海争端的研究成果非常丰富,但大多是从国际关系、国际法、政治学的角度切入,从历史学角度进行的考察多是论证南海诸岛的归属问题,对南海争端演进历史的考察并不多见,并且现有的研究更多是对南海争端过程的叙述,而对导致争端的原因缺乏深入的     

东欧演变的若干历史思考

东欧演变的若干历史思考阚思静东欧演变是一个与现实紧密相关的历史课题，它既是历史的，又是现实的。由于发生的事件与今天相隔太近，人们对其评价免不了会掺杂过多的主观感情和功利因素的偏见，要把握住本质、贴近真理的思考还有待于时间的检验。兹试择若干问题分述如下...     

共工非鲧考——兼及与禹之关系

杨宽先生的"鲧即共工"说在上世纪三十年代颇为流行,顾颉刚、童书业、丁山等先生亦纷纷支持此说.本文对杨宽先生指出的鲧和共工传说的相同点进行了辨析,认为此说不成立,鲧和共工应当是分属于两个不同的族系.     

"流共工于幽州"的考古学释读——以夏家店下层文化源自后岗二期文化为证

本文将考古学文化和古文献研究相结合,对夏家店下层文化于龙山时代晚期在辽西地区的兴起和后岗二期文化于二里头文化之前在中原地区的消失进行了新的解说,认为这一文化变迁反映了古文献"流共工于幽州,以变北狄"的历史实情,后岗二期文化可能是共工氏的遗存。而辽西古文化自小河沿文化以来就不断接受来自山东和中原地区的波次传播和影响,在古文献有关冀州、青州、幽州的形成中也得到了曲折的反映。     

《古典民主与共和传统》(上下卷)

正北京大学出版社2013年11月版。该书分上下两卷,上卷主要探讨了西方古典民主的历史演变过程和文艺复兴时期西方古典民主的再发现;下卷主要剖析了现代学者关于古典民主的认识和阐发。总体上看,该书从历史演变的角度,考察西方古典民主传统在后世所发生的影响。该书着力点是在揭示古典民主实践的基础上,对古典民主与共和政治观念在西方历史发展各阶段的演变进行综合研究,阐释古典民主与共和观念的演变与历史发展的     

共工氏流徙的考古学考察

文献和考古学材料表明,河南辉县一带应为共工氏早期活动的中心区域,辉县孟庄龙山文化城址可能与传说中的共工氏有关。大规模的氏族部落战争之后,洪水为患可能是共工氏族群流动的最直接原因。《史记·五帝本纪》所说舜"流共工于幽陵,以变北狄"并非毫无根据,虞、夏以来陆续北迁的共工氏的主体很有可能在夏、商时期逐渐在今河北平原中部一带稳定下来,并同当地原有土著民族融合,成为白狄族群的重要来源之一。白狄中的鲜虞族所建立的中山国,其文化根植于中原华夏文化的深厚土壤,积淀丰厚,故到战国时期曾盛极一时。     

读《汉至唐初史官制度的演变》

牛润珍博士的学位论文《汉至唐初史官制度的演变》,已由河北教育出版社出版,我认为该书在以下三方面尤为精彩。一、探微索隐考察演变的真象。由于历史现象纷纭复杂,再加上人们认识的局限,因而不易窥见历史的真象。为考察历史的真象,作者广泛搜集正史、类书、典志体史书、前人今贤的论著近百种。作者尊重前贤的成果,但不迷信盲从前人的结论,而是在前贤基础上深入研究得出自己的看法。关于北魏崔浩国史案,陈寅恪认为是民族矛盾和政治斗争,作者进一步指出:“‘国史案’并非完全是民族矛盾,恐怕还有史学方面的原因,拓跋氏严格控制史学,不会允许…     

《古典民主与共和传统》(上下卷)

正北京大学出版社2013年11月版。该书分上下两卷,上卷主要探讨了西方古典民主的历史演变过程和文艺复兴时期西方古典民主的再发现;下卷主要剖析了现代学者关于古典民主的认识和阐发。总体上看,该书从历史演变的角度,考察西方古典民主传统在后世所发生的影响。研究的着力点是在揭示古典民主实践的基础上,对古典民主与共和政治观念在西方历史发展各阶段的演变进行综合研究,阐释古典民主与共和观念的演变与历史发展的关系,其中心是历史元素(民主共和观念)在各历史阶段上与现实社会之间的互动关系。作者的研     

朝野纠葛:北京政府时期的舆论与外交--以关税特别会议为个案的考察

关于北京政府时期的外交,尽管学术界近来已开始有了较为客观的评价,不过对于其背后因素的考察还有待深入。实际上,在北京政府时期,由于特殊的时代背景,各种社会舆论被全面动员起来,以汹涌澎湃之势冲击着外交这一特殊的政治领域,从而形成了近代史上国民外交的黄金时期。于是,由于中央政府统治的虚弱,在其决策者进行外交运作时,就处处受到来自舆论界的影响,这是一个极为明显的历史特色,通过对当时舆论的考察,就会更深层次地探究北京政府外交的两难境地。笔者在考察时,主要以关税特别会议为个案,以上海舆论为核心,以《申报》、《东方杂志》等报刊为第一手资料。     

三谈古书画鉴别——书画所用纸、绢、绫

书画所用的纸、绢、绫,由于它们本身也有一个发展演变的历史过程,在各个时代有着不同的特点,所以,考察书画所用的纸、绢、绫,对于鉴定书画本身的真伪是非,也起着一定的辅助作用,这里分述如下:     

“人文主义”的兴起-一个有关史学认识的个案分析

本文考察了 1 8世纪以来“人文主义”概念的演变 ,认为这种变化恰恰反映出不同时代研究者各自的现实要求。文章指出 ,人们为了使历史便于理解 ,对历史现象进行分类、对历史时间进行分期而使用某些术语。以“人文主义”概念的演变作为例证 ,可以说明传统史学意义上那种客观历史是如何被不同时代的研究者赋予不同的面貌和意义 ,并藉此来解决研究者现实生活中遭遇的问题。     

环青海湖是昆仑神话的发祥地

(接上期)共工氏怒触不周山共工又是一个逞性妄为的水神。相传在他统治的世界里,陆地只有十分之三,十分之七就是浩淼汹涌的大水,包括海洋、江湖、河泽、池沼等。他就凭借着这水的力量翻江倒海,控制着天下,旋转乾坤,当然共工这样的做法为当时中原治理天下的炎黄子孙颛顼所不容忍的。于     

《汉书·百官公卿表》为何不记“共工”（下）

共工与帝挚,以及“无道”之秦一起,被置於了非正统的“闰水”位置。此即《汉书．郊祀志赞》所称：“昔共工氏以水德间於木火,与秦同运,非其次序,故皆不永。”不难想见,大约正是基於此一认识,《汉表》将共工从古史帝王谱系中排除出去,不予记载。     

从考古发现谈上海成陆年代及港口发展

上海市位置在长江三角洲伸向海洋的前缘,是广大富饶的长江流域的门户。阐明上海地区历史上的海陆变迁和河道变迁,关系到今天的社会主义经济建设,是上海地方历史研究的一项重要课题。关于上海市境各地区的成陆年代,过去由于科学资料缺乏,长时期未能作出较为确切的结论。帝国主义和资产阶级反动学者,更以形而上学的谬说,歪曲自然演变规律,     

共产国际对中国革命影响的历史考察

历史研究是人类认识自身的根本途径,我们应遵循历史主义的一般原则,对共产国际在中国革命中的影响这一历史问题作出实事求是的评价;在明确联共(布)、共产国际、苏联政府三者之间的关系的基础上,将共产国际与中国革命关系的发展演变作为历史分期的依据,全面客观地论述共产国际对中国革命正反两方面的影响,分析共产国际指导中国革命过程中发生失误和错误的原因以总结中国革命的经验教训,辨清是非,推动建设有中国特色的社会主义的新发展。     

丰镐地区西周墓葬分期研究

目次一典型陶器的型式划分二各类陶器的器形演变特点三层位学依据四墓葬分期五陶器特征的历时性考察六各期年代的推定七结语丰镐地区自二十世纪五十年代以来,已经发掘了一千余座西周墓葬。以往学者对丰镐地区的西周墓葬进行了一系列分期研究〔1〕,但是这些分期意见均是从局部资料入手,对于墓葬中出土的陶罐、陶瓿的演变规律并没有深入分析,对鬲、簋、豆、盂的变化趋势研究也比较粗略,细部变化特点还未深究,各个器类的型式划分缺乏统一全面的分析,因而丰镐地区目前尚未有一     

一部闪烁着爱国主义光辉的著作——聂士成与《东游纪程》

《东游纪程》是晚清名将聂士成的力作,书中对东北地区作了全面、科学的考察与记录,是一本颇具价值的军事、历史资料。本通过对此书的介绍,着重对聂士成的爱国主义思想及政治、军事、经济思想进行阐述,对聂士成的军事素养进行评价。     

研究二十世纪世界史的若干思考

一、世界历史是历史发展的结果 什么是世界历史?历来编著世界史的学者的共识是:世界历史就是各国历史的总和。我国编写的各种世界史教材(包括通史和各种断代史)的体系都是按社会发展形态进行历史分期,逐一叙述各地区、各国和各民族的历史。这实际上是一种分阶段的各国历史汇编。这种体系未能综览世界全局,不能从全局考察人类社会的演变过程,按照这种体系写出的世界史只能是各地区各国各民族历史的汇编,它不可能成为反映客观历史过程的科学著作。因此,改变世界史学科中的旧体系,将分阶段的各国历史汇编改变为综览世界全局、从全局考察世界历史的演变过程,就成为世界史学科的当务之急。