《清史稿·吴三桂传》考证

《清史稿》成书于民国初年,由于撰述人多为清代遗民,其修史之主观目的在于“修故国之史,即以思故国”。故在撰述过程中难免“以先朝的欲想为取舍”。加之史稿成于众人之手,各人观点互有差异,水平亦有高低,所下功夫也不尽相同,结果造成史稿问题甚多,尤以史实错误为重。兹以良所撰《吴三桂传》为例,考证如下：吴三桂……遣副将杨,游击郭云龙上书亲王名师。案：《东华录》卷四：“明平西伯吴三桂遣副将杨坤等自山海关致书。”《皇清开国方略》：“明平西伯吴三桂遗副将杨坤……”《清史列传·吴三桂》：“遣副将杨坤,游击郭云龙来我…     

贵定云雾贡茶

贵定云雾贡茶,生长在云雾山。唐、宋、元、明、清均为贡品。云雾山海拔1583．6米,在贵州贵定南,为苗岭山脉的主峰,乌、沅、盘三江之分水岭,山多危峰峭壁。云雾弥漫。《贵州通志》载：“黔省各属皆产茶,贵定云雾山最有名”,“为贵州之冠。岁以充贡”。乾隆五十五年立“贡茶碑”,嘉庆十年立“贡茶地界碑”。光绪年间,贵州巡抚林绍年献贵定芽茶二匣,皇上一匣、老佛爷一匣。贵定云雾贡茶参加国内外茶评获20多项奖。中国茶叶专家沈培和题“茶中极品”。中国佛教协会会长赵朴初题“佛茶”,中国国际茶文化研究会授予贵定“中国苗岭贡茶之乡”、会长刘枫题“一湖两江水。云雾绕山间,处处贡茶绿,一片好江山”o     

《象祠记》中的灵博山在黔西发现

明代著名哲学家王阳明先生所写《象祠记》中的象祠遗址,近日在黔西县被正式发现。《象祠记）是王阳明先生著作中的一篇重要文章,选入了《古文观止》一书,其开篇句就说“灵博之山,有象祠焉”。据吉林人民出版社1991年出版所注和贵州《大定府志》所载,“灵博山在贵州黔西县境”。据此,黔西县组织有关专家多方考证,发现灵博山就是该县素朴镇内的“麟角山”,因山下多住彝族人民,彝语又称“山”为“博”,故又叫灵博山。“灵博山”原本建有以纪念传说中舜皇帝之弟“象”的祠堂,为当地彝族先民世代供奉,后于清初吴三桂剿水西时毁掉,于…     

商山鸾影 陈沅幻景--陈圆圆遗像始末

鼎湖当日弃人间,破敌收京下玉关。恸哭六军俱缟素,冲冠一怒为红颜。明末清初诗人吴伟业的《圆圆曲》,开篇便以充满戏剧化的手法揭开了吴三桂与陈圆圆的悲欢离合。经诗人感颂、民间传唱后,使得陈圆圆与吴三桂的故事家喻户晓,至今文学、影视作品仍然流传不绝。历史中的吴三桂结局悲惨,在叛乱未果后,悒郁而终。陈圆圆最终的下落如何,众说纷纭,在坊间出现了很多传说。云南省博物馆收藏的《书画合璧四条屏》,为陈圆圆的最终归宿提供了较为可信的几种说法。     

明清时期贵阳东山佛教考略

东山,又名栖霞山,相传此山原有苗王墓,故俗称“老王山”,海拔约1200米,位于今贵阳市东里许,与贵阳黔灵山东西遥相对。弘治《贵州图经新志·山川》载:“东山,在治城东,山颇高大,而林木丛茂。俗名老王山。本朝郡人知县陈昌归隐于此。”嘉靖《贵州通志·山川形胜附》也载:“东山·在治城     

知青·博士·大学校长

有着“东方剑桥”之誉的浙江大学,似乎与贵州有着不解之缘。抗日战争时期,浙大曾迁至贵州湄潭数年,用文化的奶汁,滋养了贵州高原这片沃土,让其结出了不少丰硕之果;如今,浙大理学院的院长陈叔平先生又就任贵州大学校长,给面临西部大开发机遇的贵州,带来了一股新鲜的活力。贵州大学是贵州第一学府,人们对贵州大学的校长寄予了多大的期待与厚望啊!陈叔平先生是何等样人,也就成了人们关注的焦点。于是,就有了这篇专访。知青谈话是从叶辛的小说《蹉跎岁月》起始的。同样当过知青的陈叔平校长在对这部长篇小说表示了肯定的同时,却对小说的题目很不…     

黔中王门主要思想及书院活动述略

翻开《明儒学案》,所列“王门”学案为“浙中”、“江右”、“南中”、“楚中”、“北方”、“粤闽”等六学案,唯无“黔中王门”。故其后论王学者,均未提及过“黔中王门”。而实有黔中王门存在。笔者不揣浅陋,仅此作一探微,述其大略,就教于方家学者。贵州故称黔中,且与《明儒学案》例同,故名。一、黔中王门的产生明武宗正德三年(1508)春,王阳明因忤宦官刘瑾被廷杖四十后,贬至贵州为龙场(今修文)驿丞。“自计得失荣辱皆能超脱”,①“忽中夜大悟格物致知之旨”,②“乃以默记《五     

寿县朱家集李三古堆大墓墓主的再认识

1933年寿县朱家集李三古堆大墓被盗出土的铜器群,是本世纪考古重大发现之一,也是楚文化研究之启端.由于它是王一级的大墓,且有数十件有铭铜器,所以至今在考古学上和楚文化研究方面仍未失去它的学术价值.中外有关学者,对这一铜器群也尚频频关注.该墓器物出土后,即有“墓葬”和“窖库”两说.1934年,前国立中央研究院历史语言研究所特派李景聃、王湘两位研究人员赴寿县朱家集调查,于1936年发表《寿县楚墓调查报告》.《报告》否定了窖库说,为墓葬说提供了颇有说服力的依据.既是墓葬,墓主又是谁呢?在30年代,学者们多以器铭考释,认定墓主.如唐兰认为,器铭中的“楚王(今酉)肯”即考烈王熊元,“元、肯一声之转”;“楚王(今酉)(干心)”,即楚幽王熊悍.马衡亦主“(今酉)肯”为楚考烈王说.郭沫若则认为“(今酉)肯”、     

《〈大唐故吏部常选柳府君墓志铭并序〉浅析》一文辩正

《中原文物》1986年第2期《〈大唐故吏部常选柳府君墓志铭并序〉浅析》一文,谈到“墓主人身世与职官”时,认为墓主柳若丝的“官职”:“按唐制,五品官之母与妻为县君。柳妻梅氏封县君夫人,是知柳官居五品。据此推论,吏部常选似为吏部掌选补流外官之吏部郎中。”这个“推论”,十分靠不住。据查《新唐书·选举志》、《旧唐书·职官志》,吏部常选本义如下:“取士之科……由学馆者曰生徒,由州县者曰乡贡,皆升于有司而进退之,具科之目,有秀才,有明经,有进士,有明法……有史科。此岁举之常选也。”“凡选     

元稹《有唐武威段夫人墓志铭》新解

元稹《元氏长庆集》中有一篇"段氏墓志铭",而近年洛阳也新出土一篇"段夫人墓志铭",墓主为同一人,作者均是元稹。两文孰先孰后,后出"段氏墓志铭"究竟是何人所改,学界意见不一,故特陈拙见以明真相。     

关于云梦龙岗秦牍“沙羡”的地望问题

近读胡平生《云梦龙岗六号秦墓墓主考》(以下简称《考》),谓云梦龙岗秦牍释文“辞”乃“辟”之误释,堪称卓见。但关于牍文地名“沙羡”的考证,却可商榷。由于“沙羡”之地望涉及到由先秦至近代历史地理学方面的一些重要问题,故不可不辨。胡《考》云:“《龙岗》一文引用了不少文献资料对沙羡的地望作了讨论,可惜误将沙羡当作了墓主的故乡,结果忽略了一个基本事实,即木牍的性质决定本墓葬的所在地就在沙羡县境内,而这恰是龙岗木牍所出现‘沙羡’这个地名最重要之处,是比任何历史文献     

崇祯皇帝后代流落遵义考

我在史书上看到过一些关于明朝建文皇帝削发贵州白云山为僧的记载 ,前几年又从一些媒体了解到吴三桂的爱妾陈圆圆隐居贵州岑巩天庵寺的传闻 ,而崇祯皇帝的儿子流落贵州遵义之事 ,是最近从省文史馆陈福桐先生转交给我的一篇文章中才知道的。文章作者李连昌先生 ,曾担任过遵义电视台台长 ,热心文史 ,他与一位名叫邹代林的村民有近２０年深交。前不久在一次闲聊中 ,邹代林无意中谈到自己的家世 ,说他本不姓邹 ,而是崇祯皇帝儿子永王朱慈的嫡传后代。清初顺治年间 ,东林党领袖邹元标之子邹之麟和一姓赵的太监将朱慈护送到遵义府马桑窝梧桐街…     

南朝葬制考

一、堪舆 “堪舆”最初之含义是“天地之道”。《文选·扬雄〈甘家赋〉》;“属堪舆以壁垒兮。”李善注引《淮南子》许慎注:”堪,天道也;舆,地道也。”《汉书·扬雄传》颜帅古注引张晏曰:“堪舆,天地总名也。”后因以为天地的代称,再转指风水,即住宅基址或坟地的形势。亦指相宅、相墓之法。“堪”为高处,“舆”为下处。《史记·日者列传》早见其名。《葬经》（旧本题晋郭璞撰）:“葬者乘生气也。经曰:气乘风则散,界水则止。古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。”清人钱大昕在《恒言录》卷6中说:“古堪舆家即今选择家,近世乃以相宅图墓者当之。” 《吕氏春秋》中即有选择葬地的记载:     

陈圆圆墓发现始末

陈圆圆的后半生及死后身葬何处在历史上一直是一个悬而未决的谜团。但是,最近在贵州省岑恐县水尾镇马家寨却有了一个惊人的发现——陈圆圆的墓就在马家寨吴氏群墓之中。 墓碑上的神秘色彩 在马家寨狮子山下,有数百座排列整齐有序的墓冢,据专家考证,这就是吴三桂后代们的墓地,其中的始     

钱钟书 书中提到的贵州人──陈田

《石语》是钱钟书先生去年才出的一本书,内容是他60年前与当时著名诗人。学者陈衍先生的谈话记述,颇为学术界关注。我感兴趣的是,钱钟书老在书中提到了清末的一位贵州贵阳籍人士——陈田。《石语》中这样写到：余作《元诗记事》,煞费苦心,以材料少,集匪易,不比《宋诗记事》之俯拾即是也。钟书问曰：“有陈田者,作《明诗记事》,极为掩雅,不知何人？”文曰“田字松山,贵州人,官御史。家中堆床塞屋,告明人别集,《记事》一书,盖罄一家财力,聚一生之精神为之……余《近代诗钞》中选陈诗二首,世兄岂忘之耶？”这短短几十字,概述…     

唐代漳州新城即古厦门岛新城考

一 1973年,在泉州石井一座唐墓出土了一块墓碑,碑长54厘米,宽41,5厘米,厚4,5厘米,顶部用篆体横书“唐许氏故陈夫人墓志”,正义为楷体竖排,字迹清晰可辨。根据墓志记载,墓主人姓陈,系给事郎、泉州府参军许元茼的夫人,逝世于唐大中十一年（857年）。其高祖为长乐县令,秩满后迁居福唐（今幅清市）;其曾祖名陈僖,喜欢结交豪杰,故“门有敢死之士”,为“闽中豪族”。     

贵定云雾茶

贵定云雾贡茶,生长在云雾山,唐、宋、元、明、清均为贡品。云雾山海拔1583.6米,在贵州贵定南,为苗岭山脉的主峰,乌、沅、盘三江之分水岭,山多危峰峭壁,云雾弥漫。《贵州通     

荆门郭店一号楚墓墓主考论——兼论屈原生平研究

一些学者根据“漆耳杯铭文”与“鸠杖”论定墓主是“楚太子的老师” ,又有“陈良”、“屈原”等推测。据金文、简牍、帛书对“不”、“”二字有不同写法 ,漆耳杯铭文应为“东宫之杯” ,而非“东宫之师” ;据《左传》等典籍 ,楚国太子的老师应称为“傅”或“太傅”。据《周礼》、《礼记》、《吕氏春秋》 ,“八十九十 ,加赐鸠杖”之礼始于汉代 ,而楚系墓葬中出土的各种“杖”的形制特点 ,可证明此墓“鸠杖”不是手杖。屈原未担任过太子之傅 ,郭店一号楚墓墓主与屈原无关。     

汉印“故且兰徒丞”与福泉

《通鉴辑览》注《牂牁郡志》:“故且兰侯邑,今平越府平越县为汉故且兰侯邑。”平越之名始于明洪武初,历五百七十余年至一九五三年改为福泉县。《贵州通志》、《贵州古代史》均说明故且兰即平越(福泉)。     

董仲舒墓址辨惑

关于董仲舒的墓址问题 ,学术界一直众说纷纭 ,莫衷一是。在这篇文章中 ,作者根据文献记载和实地考察 ,否定了“西安交通大学董墓”说和“和平门城内董墓”说 ,肯定了董仲舒陪葬茂陵的说法