共查询到20条相似文献,搜索用时 15 毫秒
1.
一天 ,刚剃完头 ,我正在埋头苦干地清洗 ,忽有居士从旁边走过 ,戏曰 :“真是天下最美好的发型!”乍一听 ,不禁失笑 :这和尚的光头 ,连“发”都没有了 ,又哪来的“型”?转念一想 ,反倒觉得这话说得一点儿没错 ,而且越想越觉得这话说得“简直太对了”!于是就想把这“发型”的美好之处公诸于众 ,以同大家分享。其一 ,主题鲜明 ,干净利落。不管你是千丝万缕 ,还是“剪不断、理还乱” ,只要到了和尚手里 ,就完全不用绕山绕水 ,也不必左盘右旋 ,直接切入“主题” ,统统将它一刀铲尽 ,快刀斩乱麻 ,真可谓直截了当 ,痛快淋漓 ,决不罗嗦!其二 ,操… 相似文献
2.
3.
熟悉中华佛教禅宗史的人都知道,一代高僧、佛禅第六代祖、广东惠能,以八阅月求佛于黄梅东山寺得其师五祖弘忍所传衣钵,即夙夜过江越岭南返隐遁于百粤大地间,时过十数年后才露真面目于广州法性寺剃度出家,坐正其位而大开“顿悟”法门、广弘“心即是佛”之法,最终成为百世之师,最近更有人尊惠能为珠江文化哲圣, 相似文献
4.
5.
1一座庙里有几个和尚?这绝不是一个考你脑筋急转弯的问题。事实上,这个问题涉及到一点小小的佛规。和尚这个词,1978年版的《现代汉语词典》上是这样解释的:“出家修行的男佛教徒”。这个解释显然过于笼统。1979年版的《辞源》要详细得多。《辞源》的解释是:“对僧人的通称。古代于闽疏勒等地称作鹘社、和社、和,音转为和上、和尚。”《辞源》的解释,详细是详细了,但似乎又不够十分通俗易懂,因为仅是一个“僧字,《辞源》本身又有一长串的解释。中国佛教文化研究所所长吴立民先生,在宗伟主编的《中国宗教六讲》的第一讲师《佛教》… 相似文献
6.
7.
8.
9.
10.
民国年间,在华剃度为僧尼的洋人很少, 而神秘的犹太裔怪和尚照空就是其中之一。他在中国政治史、对外关系史和以上海为中心的中国佛教史均留下了深刻的印记。但中国的传记工具书均未收其传,特别是中国社会科学院近代史研究所翻译编写的《近代来华外国人名辞典》(中国社会科学出版社,1981年)未收其传记条,而大部头的《上海宗教史》(上海人民出版社,1992年)中佛教部分亦未言其人,所以值得一提。 照空,1879年4月4日生于匈牙利布达佩斯南达努贝河岸的小镇帕克斯,名伊格纳茨·陲比施。其人黑色卷发,褐色眼睛,身材瘦高。其父纳坦·陲比施是个生意兴隆的犹 相似文献
11.
12.
贵阳市白云区的白云,这个充满祥和与希望的名字来源于白云寺。白云寺系康熙六年前,由西识和尚集资草创。《贵阳市志·宗教志》记载:“西识清见和尚,楚南王氏子,出身疆场,礼法中披剃,持金刚经得止,参灵药和尚印证,开发贵阳白云寺,终老塔于寺侧。”西识禅师在贵阳城北著名集镇鸡场东南石岗坡修建寺庙。上梁时,烈日当空,酷暑难耐,空中忽徐徐飘来一朵白云,禅师、僧侣、工匠沐浴云荫,欢呼雀跃,高声齐呼:“阿弥陀佛!白云佑我四方乡亲!”遂将这座寺庙定名为“白云寺”。祥云高照,虚无飘渺,符合佛家禅理。当年,贵阳黔灵山弘福寺开山和尚赤松禅师还… 相似文献
13.
14.
15.
16.
1970年7月,我们被从农村招:工到筹建中的一家三线水泥厂。因厂区的芦席棚子都已人满为患,我们这批知识青年中的男生就被分到远离厂区50里开外的矿山,因为那里还有三个半芦席棚子可容纳我们这108个“和尚”。 相似文献
17.
最初认识炳灵寺,不是佛,不是菩萨,更不是喇嘛和尚,而是一首流传很广的关于炳灵寺的花儿:寺沟里麻了着雨来了,身带地草帽儿忘了。半路上遇见尕妹了,手拿的礼当儿忘了。“寺沟”又叫大寺沟,由于著名的炳灵寺石窟位于这条山沟里,故得此名。这一首花儿是少年放羊时,从老羊倌那里学来的。第二首关于炳灵寺的花儿是在20年前的一部以花儿为题材的电影《黄河飞渡》中学到的一首《白牡丹》令:左边的黄河右边的崖,手扳住栏杆了过来。远处的尕妹妹我跟前来,手扳住胛子了唱来。“黄河飞渡”是炳灵寺附近的一处名胜,电影《黄河飞渡》也是在这里拍摄的。镜头中汹涌澎湃的黄河浪涛和高耸入云的积石石林,伴随着花儿次第涌出,令人心旷神怡。《黄河飞渡》在花儿的故乡一炮走红,这首《白牡丹》令也随之变成了妇孺皆知的流行歌。“花儿”也叫“野曲”,顾名思义,这是一种在山野里唱的歌,河州人禁忌在家里村上或在不同辈分之间唱花儿,这就形成了许多花儿山场,又叫“会场”。炳灵寺的花儿会一般在每年端午节前后三天举行。炳灵寺是一座有着近1700年历史的佛教石窟寺,在中国佛教史、考古史和艺术史上占有相当重要的地位,与敦煌莫高窟等石窟并称为中国六大石窟寺。炳灵寺也是一块花儿的乐园。佛教文... 相似文献
18.
19.
印度佛教约于七世纪传入西藏地区后迅速得到发展。松赞干布时期,减族学者吞米桑布札仿照梵文创制了藏文,藏文佛典的翻译从此开始。此时的译经主要是从汉文佛经开始,翻译成藏文佛经,是当时土番王朝及上层僧侣诵渎的经卷。约于公元779年建成的桑耶寺,是藏卫地区佛教史上的划时代的里程碑,有两件大事对于佛教在西藏地区的发展起到了相当重要的作用:一是此时剃度藏族僧人,标志着西藏从此建立了以藏族为主体的佛教僧侣组织;二是广译显、密典籍及传播密法。这一时期是西藏地区译经活动的繁荣时期。 相似文献
20.