“三无掌柜”沈昌文和“三无”编辑部

1995年,漫画家丁聪画了一幅画,一间阁楼,4位喜气洋洋的女士在窗里向大家打招呼,手捧鲜花和杂志,侧面一位男士只露脑袋和胳膊,单手举着大大的蛋糕。画的名字叫《阁楼里的男女们》。     

科学对待贵州“三无”句

“天无三日晴,地无三尺平,人无三分银。”这是历史上“盖定”贵州的贬语,流传至今,影响很大。     

论慧能“三无”思想对人类心灵和谐的终极意义

本文论述了慧能“无念为宗、无相为体、无住为本”的基本内容,提出了用“主体意识本性化”来理解禅宗思想内涵的基本观点,并从人类恢复心灵和谐本性的视角阐述了慧能思想的终极意义。     

实施“环境立市” 实践“三个代表”

“环境立市”是贯彻落实“三个代表”重要思想,立足贵阳实际而确立的治市方略,是市委、市政府努力实践“三个代表”的具体行动。把贵阳建成先进生产力的发展中心,先进文化的传播中心,以及最广大人民群众利益的实现中心,改善城市环境是重要载体,是具体体现。     

“玉生池”和“长春园”

正20世纪30年代的长治县城就在现在的长治市里。那时县城很繁华,为上党十九县之首。"山西省第五行政督察专员公署"就设在东街省立"第四女子师范学校"里,所以,长治县城还是晋东南地区政治、经济、军事、文化的中心。从京城、省城来晋东南的官员,下榻的第一站就是长治县。公干之暇,有两个地方必定要去,一是去"长春园"吃顿饭,一是去     

“葬”和“埋”

本文主要对"葬"释源,并兼谈与"葬"有密切关系的"埋"字,同时附带介绍一些与丧葬有关的历史文化知识。"葬"是起源很早的字,很有可能在商周时代产生,"埋"是"薶"的俗字,"埋"的出现理应晚于"薶"字。"埋(薶)"起先都是指埋物、埋牲,后来才有埋人之义。本文粗略地说明了"葬"埋"的起源、意义,同时附带介绍一些与丧葬有关的历史文化知识。     

“牛市”和“熊市”

在英国都铎王朝时期(1485-1603),盛行一种叫做"斗牛"或"斗熊"的运动,人们把牛或熊拴在一个木桩上,观看它们与群狗搏斗,以此取乐。牛在攻击对手时往往都是往前冲,用角抵住对方,把对手抛高。而熊则相反,熊掌向下,     

“客观”和“中立”

更多的中国读者是通过《喇嘛王国的覆灭》认识这位大洋彼岸的“西藏通”的。 戈尔斯坦上一次来中国,是2008年10月出席北京藏学讨论会,在那次会议上,他提交了一篇题为《变迁阵痛中的西藏农村》的论文。     

“牛市”和“熊市”

在英国都铎王朝时期（1485-1603）,盛行一种叫做“斗牛”或“斗熊”的运动,人们把牛或熊拴在一个木桩上,观看它们与群狗搏斗,以此取乐。牛在攻击对手时往往都是往前冲,用角抵住对方,把对手抛高。而熊则相反,熊掌向下,或俯下身子去攻击对手。这两种动物攻击对手的方式,与股票走势类似,     

“切玛”和“哈达”

敬献“切玛”和“哈达”有着鲜明的尊敬、友谊、忠诚和厚道的民族特色。在藏区,每当过年、大型庆典、迎送宾客、操办婚事、搬迁新居等,都离不开“切玛”和“哈达”。 一、“切玛” “切玛”是用糌粑、酥油和白糖拌合而成。在西藏,使用“切玛”的习俗从什么时候开始、怎样形成及它所表达的内涵等,藏史资料中还没有这方面的记载,但从一些宗教典籍中却可以找出它的蛛丝蚂迹。     

“韩菜”和“韩财”

“哈韩族”可不一定都是年轻人的专利,我的老妈就算其中不折不扣的一员。为了看韩剧,每天熬到半夜十二点甚至凌晨一点,老妈的生物钟被调得简直成了“夜猫子”,晚上不睡,白天不起。就连给学生上课,都不忘记捎带上两句“韩剧影评”,真不知老妈是怎样创造性地把数学和韩剧生拉硬拽到一起的,真佩服她的想象力。可是,老妈最离谱的举动还不是看韩剧,而是吃“韩菜”,用她自己的话说:“韩剧只能饱眼福,不能饱口福,而‘韩菜’则可以眼福口福一起享受,何乐而不为……”接着又是一番溢美之词,这里略去不记。这天,和老爸逛超市时,我在一个不起眼的角落里…     

让幼儿与环境“对话”

"环境是重要的教育资源,幼儿的发展依赖于生存的环境,幼儿只有通过与环境的相互作用,才能获得发展。"我园地处江南名镇同里,这里有美丽的江南水乡美景和景致典雅的明清建筑,更有悠久的民风民俗、做工精湛的民间工艺……我们尝试确立我园富有本土文化特色的研究体系,积极利用本土的人文资源,把幼儿生活中熟悉的、关心的人、事、物融入幼儿园的教育活动中,让幼     

“环境史研究高层论坛”综述

环境史是近年来历史学发展最为迅速的分支学科之一。为推动和深化环境史研究,厦门大学人文学院于2012年11月8日至11日在福建省武夷山市举办“环境史研究高层论坛”,来自国内外高校和研究机构的诸多学者出席了本次学术会议。与会学者围绕环境史的理论、方法与史料等问题,展开热烈讨论。谨将会议报告和讨论内容简述如下：     

环境变化催生“绝景之旅”

哥本哈根世界气候大会,将马尔代夫等因气候变暖、海平面上升将在数十年后消失的世界绝美景点。引入了人们的视线。其中。南极洲、乞力马扎罗山、北极冰盖、马尔代夫群岛、意大利威尼斯、阿拉斯加、大堡礁、基茨比厄尔、厄瓜多尔加拉帕戈斯群岛、巴塔哥尼亚地区等景色将于数十年后消失在地平线上,从而催生了“十大绝景之旅”。     

“龙公”和“龙仔”

在我国的南部广东海南岛上,居住着四十多万黎族人民。解放前,在黎族社会中有一种人与人之间贫户投靠富戶的特殊关系,按黎族人民自己称谓的譯意是“主”和“貧”或“主公”和“貧仔”,而当地汉人習慣称之为“龙公”和“龙仔”。“龙公”和“龙仔”是海南的方言,意思即“义父”和“义子”。而黎族社会存在的这种人与入之間的关系在性質上却此“义父义子”关系复杂得多,丰富得多,它既有較原始的“养父养子”关系的成份,亦有“主奴”关系和“保护者与被保护者”关系的成份,是研究黎族社会性質問題中一个非常重要而且是有趣的問题。“龙公”和龙仔”的产生始自何时,尚無从查考,产生的原因,一般說来可分政治上和經济上兩     

“良丁”和“丁牛”

涉及均田制度的許多历史著作都常常引用到“魏書”食貨志中的一段话。这段話是, “诸男夫十五以上受露田四十亩妇人二十亩奴婢依良丁牛一头受田三十亩限四牛”在这段话中存在着一个如何断句的問題,就是,“良”、“丁”二字,是合为一詞而屬上句讀呢?还是断开而分属上下兩句呢?这兩种断句法,自来都有人使用。姑举二例:邓之誠先生即断如前一种,見所著“中华二千年史”卷二;呂思勉先生則断如后一种,見其遺著“兩晋南北朝史”下册鈨芍侄暇浞?好像是可以見仁見智、任意点断似地,自     

“咊”与“和”

“咊”与“和”这两个字,都是以禾苗的“禾”为主干,仅仅是“口”的位置摆放不同：一个在左,一个在右。在右的是现在的一个常用字,大家一见就认识。如“口”在左。恐怕认识的人就很少了。     

旅游传播中的“拟态环境”与“刻板成见”

由于旅游产品具有不可占有、不可移动等特性,因此旅游产品以信息形态存在于旅游市场,在现代的大众旅游传播中,旅游信息的传播越来越频繁和广泛,本文对旅游信息传播中是怎样形成拟态环境的,刻板成见对于旅游传播又有什么影响做出了一些粗浅的分析。     

“家”“园”互动共同优化幼儿成长环境

一个快乐健康的成长环境对于幼儿良好性格的养成有着至关重要的作用,而幼儿的成长环境无外乎由家庭与幼儿园共同组成。家庭是幼儿教育中非同小可的元素之一,同时也是幼儿园更好实现其教育目的不可或缺的合作伙伴。而幼儿园则是帮助孩子培养良好习惯,树立行为准则的又一个家庭,二者的协调统一、积极互动自是营造一个满足幼儿快乐成长环境的基础之一。     

容易混淆的“副”和“付”、“作”和“做”

“副”和“付” 常见有的把副、付两字通用。如“副食”写成“付食”、“副班长”写成“付班长”等。 其实这两个字音同义不同。“副”具有位居第二位的、辅助的;附带的、副职等意思;而“付”是交、给的意思,如付款、付出等.这两个字除了作量词(如一融手套)时可通用外,在其它情况下是不能通用的。 “作”和“做” 在现代汉语中,“作”的词义较古代汉语有所扩大,但一般不单独使用,它主要作为词