蘇聯部長會議——關於古物保管改進方法的决定

蘇聯部長會議認為現時的古物保管事業,具有嚴重的缺點。直到現在,對於有歷史意義與考古學意義的古物之保管,尚不會實行監督。蘇聯部長會議所屬之建築術委員會,及藝術委員會對於保管與修復建築術和藝術古物之指導,亦未臻完善。各團體,各機關,各企業,在其經營或租賃地址上的古物,不曾妥為保護;而各地方蘇維埃執行委員會,對於古物的保管與保護,亦不會表現其應有的關懷。     

天津市總工會指示——一九五一年建立基層工會俱樂部圖書舘具體辦法

津市總工會於一九五○年在開展工廠文藝工作方面,雖然獲得許多成績,但是基層工會俱樂部的工作還沒有如理想的開展起來。據不完全統計,全市已建立七十一個俱樂部或俱樂室,按全市來說,還不够普遍。各工會圖書舘的建立,也不够普遍或不够健全。因此,開展基層工會俱樂部圖書舘將成為一九五一年工會重要工作之一,並爭取本年四月三十日以前三百人以上的基層工會,普遍建立俱樂部,一百五十人以上或無條件建立俱樂部之基層工會,普遍建立圖書舘。具體辦法如下: 一、凡職工在三百人以上之基層工會應爭取於一九五一年四月三十日以前建立俱樂部,俱樂部中應包括圖書舘。二、在進行這一工作時,必須取在本單位行政或資方之幫助,我們把提高職工文化生活的重要意義,首先向行政或資方作必要的宣傳解釋工作,他們會支持的。三、事先應組織本單位全體職工討論工會俱樂部組織條例、管理委員會工作條例及選舉條例等文件(以上文件彙編於市總文教部出版之工會俱樂部工作手冊中),以瞭解建立俱樂部之重要。俱樂部之組織領導管理問題,根據上述三條例施行。四、情况困難無條件建立俱樂部之單位,應先建立圖書館,辦法見附文。五、如發生本單位不能解決之困難,應卽彙報上級工會,以便調查處理。     

哥老會起源初探

一、‘哥老’之本義及其前期之被音演為‘嘓?谔接懜缋蠒鹪粗?我們先要搞清‘哥老’一名之含義及其由來,清人朱克敬在‘瞑齋二識’中曾肯定而明白地指出:‘哥老會始於蜀中,蜀中呼弟曰老,哥老,猶言哥第也。’說明‘哥老’是西川的方言,我們只要對照一下哥老會之又名為‘哥弟會’,便知其確切不移,清史稿亦謂:‘哥老會者起四川,異姓相約爲昆弟,同禍福,結盟立會?痆註一] 足證哥老會之本義就是兄弟會驗椤缋稀撬拇ǖ姆窖?非外地人所能了解,所以當這一組織被當地满清官吏發現之初,在奏疏上便被音譯為‘咽??後來以誤傅誤,積重難返,‘咽?c哥老會遂被人為地分而為二了。     

财政經濟委員会关於各地區在各項工程中應普遍注意古文化遗址的通知

中央文化部前召開之文物工作會議中,以开河築路等工程與考古發掘有關,经决定呈请文化教育委員會函請財政經濟委員會轉令所屬有關部門注意。現財经會已以財经字第一八一一號公函通知水利部、铁道部、交通部及華東、中南、西北、西南各財委轉令所屬以古文化遺跡多有歷史上之價值,凡     

浙江省文物管理委員會一九五一年度工作計劃

依據浙江省三年教育計劃內本省當前文化建設的任務的規定,並參酌實際情況編訂。 (一)教育人民注意保存歷代文物一、擬與浙江日報社會服務欄特約遇有各地對於歷代文物之諮詢,通過該欄轉由本會在該欄公開解答。先於該欄登載通訊,俾克周知。二、擬與浙江日報商定不定期地在該報刊登歷代文物之報導、調查、及研究等文字。三、俟本會收集文物較爲充實,及經整理就緒後,擬與圕(宀博)兩舘聯合舉辦一文物展覽會,以提高人民對於文物之認識,從而知所愛護,以期帮助文物之調查搜集、免於遭遇毀損流散。     

川西區保護歷代古蹟文物暫行辦法

(川西人民行政公署第十七次行政會議通過) 第一條爲保護川西歷代古蹟文物,特製定本辦法。第二條本署成立"川西文物保管委員會",在文教廳領導下進行关於川西古蹟文物保護、調查、徵集、研究等工作,凡歷史文物保藏較多之縣,可成立縣文物保管委員會。第三條軍隊、機關、團體、人民,對於所在地具有歷史意義之古蹟文物,均須切實保護、不     

羅马的奴隸制度

(一) 奴隸制度是一切民族歷史自然發生必然經過的階段,但在各民族所表現的形式却不畫相同:有的充分發展成熟,有的未達到成熟時機,甚而還有些民族在原始社會末期的時候,因受週圍其他先進民族的影響,超越了奴隸制的階段,經過先封建的過渡時期,即進入封建社會;但就各民族本身自然的社會發展規律而論。奴隸制的歷史階段是不可能超越的,奴隸社會是第一個階級剝削的社會經济形態,這種剝削表現得最原始,也最殘酷。這種制度在各民族中要以羅馬最爲典型。羅馬奴隸制度的發生,發展和沒落異常明確,而且奴隸革命次數之多,規模之大,也是世界史上所罕見。     

《史記·曹沫傳》史源分析與事迹考實

《史記·曹沫傳》記載了春秋時期魯人曹沫劫持齊桓公的事迹,但其間疑點重重,後人對於曹沫其人之身份、劫盟其事之真僞、會盟前之背景以及會盟後之結果多存爭議。本文從史源分析的角度入手,對《曹沫傳》的材料來源加以考查,並綜合其他方面的證據,對"曹沫劫盟"這一歷史事件的來龍去脈作出澄清。     

“大革命”前後的孟森

孟森的政治身分,以往爲人知者約有二,一是清末江蘇諮議局議員,二是民初國會議員。他在1922年曹錕賄選發生後,南下提倡省憲之説,發起自治團體,領導江蘇地方自治運動。1927年,國民革命軍克復上海,他以國民黨員身分被委爲中央政治會議上海臨時分會委員,又出任江蘇民政廳秘書主任。在國會與國民黨惡戰的進步黨骨幹,當"大革命"之際實現政治身分轉换,直接進入國民黨政治系統,這一跨度不可謂不大,重審這一段短暫而少爲人悉的政治經歷,給我們理解孟森及其走過的大時代帶來新的契機。     

從美國博物舘的本質談到中國博物舘事業的新方向

美国博物館的本質博物舘事業在社會教育中,佔了極重要的地位。近代不論是资本主義社會或社會主義社會,對博物舘事業都非常重视;而這兩種社會的博物舘的本質和教育的目的,則完全相反。     

符讖與唐德宗“奉天之難”

<正>符讖是中國傳統社會重要的政治文化現象。社會秩序愈是騷動不安,符命、星曆、讖謡等預言未來之説愈是興盛。唐德宗建中四年(783),入援襄陽的五千涇原士卒路經長安時嘩變,擁戴朱泚爲帝,德宗狼狽出奔奉天,這就是中唐歷史上著名的"奉天之難"。德宗出奔奉天前長安社會動蕩,民怨鼎沸,"窑門出天子"等讖言一度廣爲流行;德宗出奔後,朱泚僭號稱帝,符讖在其中起了推波助瀾的作用,術士桑道茂所言"奉天有天子气"更被視爲德宗出奔奉天的緣由;貞元初李廣弘案證明"奉天之難"結束後符     

山東省博物館籌備自然歷史之部的陳列

山東省博物舘自一九五四年確定為地誌性博物舘的試點后,今年八月中旬由文化部社會文化事業管理局會先後抽調黑龍江、浙江及南京等博物舘的幾位同志到舘協助筹備建舘工作。從八月到十一月,擬定出了山東博物舘自然之部與歷史之部兩部分的陳列計劃。目前這個陳列計劃正由文     

六朝時期會稽郡的海外貿易——以古代中日之間的一條海上航道爲中心

《三國志·吴志》卷四七所載孫權遣衛温、諸葛直浮海求夷洲與亶洲史料中的"亶洲"當指日本,而"貨布"應是"貨市"之誤。早在東漢、三國時期,會稽郡與古代日本之間已存在一條海上航道,而當時的航海技術爲這一航道的存在提供了巨大的可能性。會稽郡爲當時中國南方地區銅鏡、瓷器、布帛、紙張等的重要産地,並且圍繞這些物資,有着活躍的市場交易。亶洲人來會稽的目的正在於此,他們的登陸地點當在會稽郡東部沿海的鄮縣和句章。而會稽市場上的人則對亶洲所産的明珠感興趣,雙方的交易推測以綿爲支付手段來進行。     

現代中國的“都市眼光”:20世紀早期城鄉關係的認知與想象

"都市眼光"是現代中國城鄉關係中的重要內容。自晚清開始,在整個社會生產結構發生轉變之前,尚未建立起現代工業體系的"都市"已經集中了時人對於物質文明與政治生活的諸多希望。不僅讀書人聚集並認同於此,國家的目標也轉移到了都市。與之相應的則是"鄉村"逐漸轉變爲"農村",更成爲負面的象徵。到20世紀三十年代,"農村破產"之說盛行,鮮明地體現了現代中國社會意識與社會現實的不同步。城與鄉成爲對立的文化範疇,被賦予了全新的意義。這種充滿想象又富於構建意味的"都市眼光"是中國現代性的特殊表述,並持續影響着中國社會與文化的發展。     

蘇聯考古學權威吉謝列夫博士來我國講學

應中蘇友好協會總會之請來中國講學的蘇聯三教授,生物學博士努日金,史學博士吉謝列夫及經濟學碩士馬卡洛娃於三月二日到達北京。吉謝列夫博士是在本年獲得斯大林獎金的蘇聯考古學權威。本文僅就他的經歷、業績和到我國後     

試論南宋王質《論鎮盜疏》之産生及其弭盜方略

南宋王質所撰《論鎮盜疏》詳細介紹了江西"食菜事魔"的情況,一一記録了該等秘密會社所行用之經文名,是後世研究宋代民間會社的寶貴資料。《論鎮盜疏》似爲響應朝廷號召,針對時弊而上。王質詳述其在江西的親身見聞,就"盜賊"形勢提出了較爲具體的解決辦法。從疏文内容可見,當時的民間會社並非真正的盜賊,故王質行文雖持强硬立場,但也充分體現了儒家的"仁政"思想。     

纪念太平天国解放南京百周年 南京举办太平天国文物展览

一八五三年三月十九日,太平天國解放了南京,今年正值百年,南京市文物管理委員會、南京博物院特舉行太平天國曆史文物展覽會。會上展覽了最近在南京堂     

關於魏晉玄學屬性的再辨析

鑑於自漢至晉中國的社會結構、經濟基礎、政治制度和社會價值觀念基本上都無變化的情況下,在意識形態領域内不可能憑空冒出一個與儒學對立並引導當時觀念形態的玄學。事實上,被後世認爲的"玄學家",彼時都自認爲在致力於經學,並做出很多成績,"玄學"之名是在魏晉之後出現的。獨尊儒術以來,儒家一直有談論形而上學的傳統,並以倫理綱常爲自然之道,後來佛學也屬兩晉談玄的內容,因此把玄學簡單地稱作"新道家",是一種誤會。     

從“支那”名稱來源諸“新說”談起——關於學術規範與研究方法問題

在人文社會學科領域,學術規範問題近來日益受到學界的關注,原因是在如潮湧般出版的著作和刊物中,學術“失範”的現象越來越嚴重。記得在一次研究生導師座談會上,有位理科教授對某些人文社科學者論著之多感到驚異,表示文科學術著作的水平     

福建泉州市發現千年石碑

自從福建泉州市於十月一日舉行了‘出土文物展覽會’之後,實際的事物教育了羣衆,使羣衆知道了保護古代