万青选及其祖上苏州任职考

周恩来总理的外祖父万青选,自清咸丰十一年(1861)起任江苏清河(今淮安市淮阴区一带)知县,直至在他逝世前的徐州运河同知任上,做官30余年。他的大部分任职时间是在淮安地区,在任上,针对当时盗贼蜂起,兵匪灾祸,民众不得安宁的情况,他主持筑圩代城,保障一方平安。遭受天灾的时候,他设厂施粥,赈济灾民。他将江南的养蚕种桑技术引进淮安,推动了苏北地区的经济发展。所以,在他逝世十余年后,当地百姓还念念不忘他的恩德,“邑人牒请大府醵赀,建祠祀之”。《周恩来家世》一书中,记载了万青选在淮安地区的任职情况,但没有提到过他曾在江南任职。笔者业…     

略论粤中客家地区“蛇话”的性质及得名缘由

属粤中片的客家地区(惠州市、河源市、新丰县),除客家话外,内部还有一种“蛇话”(或称“蛇声”,“蛇”为地方献用字)。最早介绍它的是周日健先生^[1],他在《新丰方言志》中说：“新丰方言有客家话和水源话两种,后又称蛇声。《长宁县志》卷八提及‘开建之始祖,自福建而来则为客家音,     

陕西民族饮食风俗

陕西省是一个有多种民族居住的省份,境内生活的现有人口包括40多个民族。现在所能见到的民族结构的最新统计资料是1991年1月出版的陕西省第四次人口普查汇总,陕西各民族人口总计为32882403人,其中汉族为32726773人。千人以上的少数民族有：回族(脚人)、满族(13595人)、蒙古族(3331人)、壮族(1384人)、藏族(1260人)、朝鲜族(1056人)。汉族居住在陕西各地;回族主要居住在西安、安康、宝鸡、汉中、商洛、渭南地区;满族主要居住在西安、宝鸡、渭南、汉中地区;蒙古族主要居住在西安、渭南、榆林、宝鸡地区;藏族主要居住在西安、汉中地区;壮族和朝鲜族主要居住在西安地区。     

河湟人文

河湟人是西北汉族主要族群之一,主要分布在甘青黄河上游地区和湟水流域的29个县市,人口约313.6万。河湟人以秦陇语支的河(河州)湟(湟中)方言为基本特征。河湟地区是多元文化荟萃之地,是中原地区与边远少数民族地区的过渡地     

论胡先(驌)的华侨教育思想

胡先(驌)一生投身于教育事业,在许多著名学府任教多年,教学经验丰富,教育思想深邃.他在抗战即将胜利的时候,认真地分析了战后的国际形势,认识到南洋地区对世界和中国的重要性,对战后南洋地区华侨教育提出了具有战略性的构想.     

河南焦作地区出土的唐三彩钵

焦作地区唐朝时期为怀州,与唐东都洛阳隔黄河相望,是黄河以北地区通往洛阳的重要陆路交通要道和渡口、京畿(唐东都洛阳)之门户,具有重要的战略地位,民间习俗深受唐代洛阳地区的影响(如图).     

桑原骘藏对布哈拉与安姓人的误导观点

1924年桑原骘藏对陈垣上寄给他的一份手稿发表了个人见解。他认为唐或唐以前中国的安姓人以布哈拉(Bukhara)为其原居住地,他特别举了武威安姓的例子。而那些认为武威安姓源于安息(Anxi),即长期被认为是汉代著述中的帕提亚(Parthia)的观点,,遭到他的反对。     

两张照片的回忆

一李龙太是河南省林县西诸翟村人,1938年,年仅11岁的李龙太来到了山西省长治县林移村(这村人全是从林县逃荒来的)。那时,上党地区到处都传唱着“太行山高,漳河水长,李顺达美名天下扬”。李龙太很快就学会了这首歌,并得知李顺达也是林县人。1955年,在晋东南地区召开的一个农村干部座谈会上,他终于认识了李顺达。从此,二人开始了长达几十年的交往。那年秋后,李龙太去西沟参观,李顺达领上他满村转。在老西沟三岔口,李龙太见这条老沟又向外叉出两支,李顺达原来住过的那孔窑洞就在这三沟交汇处,便说这里的风水好。李顺达说“:要不是解放,风水再好…     

水东宋氏遗迹考

水东宋氏从唐初至明末(公元620-1630年)长期先后统治以蛮州(今开阳)和贵州(今贵阳)为中心的水东地区(今鸭池河以东贵阳地区,并一度包括龙里、贵定及惠水县地),明代又称为宣慰宋氏或洪边宋氏。水东宋氏在统治水东地区的千余年间,对早期贵州经济化的发展作出了积极贡献。本拟就已发现的水东宋氏遗迹,并结合有关史籍作简要考述。     

千山万水总相连(二)——历史上吕留良及后人对黑龙江省文化发展的影响

<正>黑龙江省和浙江省早期的文化交流,继金代之后,在清朝是一个大发展、大融合的时期。当时的一个主要原因,就是清代统治者将大批所谓"获罪"的汉族文人墨客,流放到黑龙江地区。据《大清会典事例》记载:从顺治十四年(1657年)到嘉庆十七年(1812年)的150余年间,发配到黑龙江地区的人犯达6100余人,致使黑龙江地区文化逐渐繁荣起来,     

浅析苏俄时期的中亚教育的发展

通过著名的"扫盲运动",苏(俄)在中亚地区建立了一套从学前教育、普通教育、中等专业和职业技术教育,以至高等教育的较为完备的教育和教学体系,为该地区社会经济的发展提供了坚实的知识储备和智力支持,并对该地区以后的发展产生了深远的影响。     

革命英烈杨善集

杨善集(1900——1927),字义甫、维善,笔名杨白。中国共产党早期的革命活动家,大革命时期广东地区共青团和青年运动的先驱者,海南地区党组织和革命武装的创建人之一。他为中国人民的革命和解放事业不懈的奋斗,1927年9月光荣牺牲,年仅27岁。他生前的战友聂荣臻曾赞誉说:"杨善集同志短暂的一生,一贯忠诚于党的革命事业","他是一位好同志。"     

历史上锦州地区基督教、天主教的传播发展及教堂分布

基督教(基督新教、天主教、东正教的总称)是世界三大宗教之一。元成宗年间,辽宁西部地区就有天主教信徒。清同光年间后,基督教在锦州地区进一步传播。本文主要通过查找地方志和实地考察,对锦州地区基督教、天主教的传播发展及教堂分布进行梳理和略述。     

论江汉地区二例相关的史前陶文

阴湘城和石家河古城是江汉地区两个著名的史前时代的古城。最近,在这两个古城遗址的发掘中发现了两例相似的陶文。作者对这两例陶文进行了考释,认为它们是“荆”字最初的写法。他进一步认为“荆”是距今4000-5000年前生活在江汉地区的一个远古部落的名称,而荆州也因此而得名。     

所谓"青铜骑马造像"的考辨

1998年王克林在《华夏考古》第3期上发表了《骑马民族文化的概念与缘起》一文。文中把鄂尔多斯地区采集的一种小型铜饰(图一,2)称为“骑马武士铜饰”、“青铜骑马造像”,同时把宁夏西吉县玉桥村采集的一件同类铜饰(图一,4)也称为“铜人骑马饰”。他认为,鄂尔多斯的这种     

论冀中北部地区的下岳各庄文化

本文所指的冀中北部地区是指太行山脉以东、北至拒马河、南至滹沱河的广大地区。从80年代以来,这一地区就不断发现相当于夏时期的考古学文化遗存,重要的遗址有容城午方(1982)、易县下岳各庄(1985)、安新辛庄克(1986)、容城白龙(1986)、任邱哑叭庄(1989—1990)、容城上坡(1981)、定州尧方头(1998)等。     

从欧阳詹谈闽人开始热衷参加科举的吏治背景

隋代开科取士。中举成为读书人进身阶梯,可很长一段时间．闽人却宁愿耽于山水禽鱼也不愿意北上考举。唐代著名文学家欧阳詹是泉州地区自隋代开科取士以来,第一个中进士的人．他北上科举的行动,典型地反映了唐中叶福建大部分知识分子打破旧观念的普遍心态。虽说从神龙二年(706年)起,福建已有薛令之等进士及第,但影响不是很大。     

19世纪初期华娄地区的教育产业

本文以19世纪初期松江府的华亭和娄县两县(简称华娄地区)为例,对当时学校的主要类型及其功能定位,教育的规模(师生人数等)与投入(教师薪金、学生学习支出、校舍维修费用等),以及教育产业在经济中的地位等问题,进行探讨。结论是在19世纪初期的华娄地区,无论是从教育部门中的就业人数、社会对教育的投入数量,以及它们在社会就业总人口和国内生产总值(GDP)中所占的比重来看,还是从教育对经济成长的影响来看,教育都已成为一个重要的产业。因此从这个意义上可以说,如果我们对明清中国的教育作出新的认定并由此出发来看问题,那么以往流行的看法恐怕就难以成立了。     

1820年代华亭-娄县地区各行业工资研究

工资问题是经济史研究的重要对象,但在以往的明清经济史研究中是一个薄弱环节.本文以1820年代华亭-娄县地区为主要对象,对19世纪初期松江地区农业、工业、商业与服务业(包括教育与政府)各行业的工资情况进行了探讨,并对各行业的工资水平作出了估计.虽然所得出的结论还只是初步的,但却是具有开创性的,对于我们认识19世纪初期松江地区的收入情况具有重要的意义.     

富庶地区实行包产到户引起轩然大波

以家庭联产责任制为特征的包产(干)到户的冲击波,20多年来一次次地冲击着我国原已僵化了的集体经济模式。斗争,失败;失败,再斗争。直到1980年中发75号文件,才正式为多少年来视若异端的包产(于)到户开出了第一张“通行证”。但“通行证”仍被严格地限制在全国贫穷落后地区使用。据农业部门统计,其时,全国贫穷落后地区有两亿人口,只占十亿农业人口的五分之一。纵然如此,这冲击波也是巨浪排空,声震神州。