缪荃孙致王秉恩函稿释读

<正>西泠印社拍卖公司公布的拍品中有缪荃孙致王秉恩函稿十七通,主要涉及古籍图书、拓本的传看、抄写、校勘与售卖等内容,提及当时著名藏书家和文化名人如罗振玉、张钧衡、刘承幹、刘世珩、莫绳孙、杨守敬等,具有重要的文献价值。据《艺风老人年谱》同治五年(1866)云"与华阳王雪橙(秉恩)交",则两人订交五十馀年。特别是民国后,两人同寓上海,交往频繁,书信来往密切,据考证,这些书信就写于此时。函稿收件人王秉恩(1840-1928)~①,字息存,一作雪岑、雪澄、雪橙、雪丞、雪城,号茶龛。华阳(今四川双流)人。同治十二年(1873)举人,光绪初官广东     

梁启超与京师图书馆

梁启超(1873-1929),字卓如,号任公,又号饮冰室主人,广东新会人。他是中国近代史上著名的资产阶级政治家、思想家和学者;他也是近代图书馆事业的积极倡导者,却鲜为人知。     

邓承修论

邓承修(1841—1892),字铁香、伯讷。广东归善淡水(今属惠阳市)人。1861年中举。1873年至1884年春,历任监察御史、给事中、掌印给事中等职,“与张佩纶等主持清议,多弹击,号曰‘铁汉’”。     

许世英五上黄山

正许世英(1873—1964年),字静仁,号俊(隽)人,安徽至德县(今东至县)人。1921年至1923年,任安徽省省长。此后,曾任段祺瑞北洋政府内阁总理、全国赈灾委员会委员长、驻日大使等职。新中国成立前移居香港,1950年赴台湾,受聘"总统府资政"。1964年     

原是书家亦藏家——何绍基的金石书画情缘

何绍基(1799-1873年),字子贞,号东洲,亦号东洲居士,晚号螋叟,湖南道州人(今道县)。道光十六年进士,选庶吉士,授编修。历典福建、贵州、广东乡试,均称得人。咸丰二年,简放四川学政。后二年,终以条陈时务降归。遂周游各地,以书法、著述自娱。历主山东沂源、长沙城南书院,设帐教授生徒,勖以实学。后主苏州书局,校刊《十三径注疏》。复主讲     

何绍基论诗遗文

何绍基(1799-1873),字子贞,号东洲,晚号蝯叟,道州(今湖南道县)人.道光十六年(1836)进士,官至四川学政.     

梁任公与国立京师图书馆

梁任公名启超,字卓如,号任公、饮冰室主人.生于清同治十二年(1873),卒于民国十八年(1929),广东新会人.光绪十五年(1889)举乡试.与其师康有为同是"戊戌变法"的主将,并称为"康梁"."公车上书"后,先后在上海主编<时务报>及<西政丛书>.又主讲长沙时务学堂,鼓吹和推进维新变法.光绪二十四年戊戌(1898)人京,参与"百日维新"运动.失败后,逃亡日本.持立宪保皇立场.1911年武昌首义后,初拥护袁世凯.袁欲南面称帝野心暴露后,梁启超又策动其得意门生蔡锷组织护国军反袁.曾出任段祺瑞政府财政总长.文学上主张文体改良和诗界、小说界革命."五四"运动后反对"打倒孔家店"口号.     

国民党粤系元老古应芬

古应芬（1873—1931年）字湘芹,亦作勃勤、湘勤,清朝同治十二年（1873）生于广东番禺,民国二十年（1931）十月二十八日,卒于广东。     

祁门茶叶略述

要知道祁门茶叶的起源,当考明祁门建县的地段.老徽州所属的六县(歙、休宁、婺源、祁门、黟、绩溪),在秦汉时,只有歙县黟县,故徽州人常称古歙古黟.祁门原是黟县的赤山镇,唐大历元年(公元766年),邑人吴仁欢讨平流寇方清,因其旧垒建县.此县志所载"析黟六乡及侥州浮梁地置祁门县"是也.从上述情况来了解祁门茶叶的起源,是与江西浮梁县分不开的.唐代诗人白居易《琵琶行》有句云"商人重利轻别离,前月浮梁买茶去."足见唐代浮梁已产有大量茶叶,祁门西南地区是由浮梁划出来的,地面又大,产茶又多,是祁门在唐代就有茶叶的明证.     

我与徽州文书的寻获（上）

抢救徽州文书,是我们这一代人的责任。我自20世纪80年代末就开始有意识地在徽州民间抢救、收集徽州文书;至2000年8月,所藏徽州文书已达1.1万余件;2001年5月,本着"学术乃天下共器"的原则,将这些文书悉数正式捐     

晚清乡村秀才的多重角色与多样收入 ——清光绪年间徽州乡村秀才胡廷卿收支账簿研究

光绪年间徽州秀才胡廷卿具有亦绅亦商的多重角色,他既为村民提供教学、治病、看八字、合婚、择期,以及祀会管理等服务,从中获取束修、"喜包钱"等收入;与此同时,胡廷卿又购置茶园地,生产、销售红茶,并投资茶号,成为茶叶贸易商人,并从商业经营中获得收入。胡廷卿在乡村生活中所表现出的多重角色与多样收入现象,较为具体地反映了晚清乡村士绅谋生方式及其收入变化的实际形态。其中,塾师收入过低是胡廷卿谋生方式转变的内在原因,而自身的文化素养、乡村自然经济资源、徽州经商传统和市场发展状况,则是其谋生方式转变的外在因素。     

许月卿的字号、贯里、生卒年三考

<正>许月卿(1216—1285)是南宋理宗时的进士,徽州婺源人。他仕途不顺,官至"干办浙西安抚司公事"。同时,又是宋元之际的著名学者,尤其在徽州学术文化嬗变中占有一席之地,黄宗羲就说:"新安之学,自山屋一变而为风节。"~①他的学术成就较大,著有《百官箴》《先天集》《书经注》等,其中《百官箴》被《四库全书》     

梁启超趣闻轶事

我国近代史上蜚声中外的学梁启超(1873年——1929年),是广东新会县人氏。他自幼聪慧,才智过人,11岁中秀才,16岁中举人,有1400多万字作传世。他的一生趣闻轶事极多,这里介绍几则以飨读。     

釋“無夢到徽州”

"無夢到徽州"常常被今人引來贊美徽州。此語出自明代戲曲家湯顯祖《吴序憐予乏絶,勸爲黄山、白岳之遊,不果》,全詩如下:欲識金銀氣,多從黄白遊。一生癡絶處,無夢到徽州。這裏的"黄白"爲徽州地區兩座名山黄山和白岳(即齊雲山)的合稱。而作爲財富象徵的金銀,在古代也合稱"黄白"。恰巧徽州在明代又是達官貴人、鉅賈大賈雲集的富庶之地,故時人不免將兩個"黄白"聯想到一起,以至於     

试论徽州地理环境对徽商和徽派民居建筑的影响

文章从文化生态学角度,论述了徽州地理环境对徽商和徽派民居建筑的影响,认为:1、徽州人商业活动起源于徽州物产"结构性失调",徽州"地狭人稠"促使"徽民寄命于商";2、徽商经营行业受徽州地理环境影响,以徽州物产余缺为基础;3、徽州群山环抱,陆路交通闭塞,新安江等水路从而成为徽商境内外贸易的主要通道;4、徽商投资产业多在徽州以外地域,明显受徽州物产和市场因素影响;5、徽州民居建筑在选址、用地、材料、结构、造型等方面,与徽州地理环境和谐、协调。     

人与自然结合的光辉典范——论徽州古村落的生态学价值

基于对中国生态文化的代表--徽州古村落的生态文化内涵的分析:自然的人格化(有生命性质的"人")、人居空间的自然化(自然性的"真"与人文性的"美")、"人自"关系的伦理化(合目的性的"善"),文章陈述了徽州古村落生态文化的特有价值.     

何绍基与广东

正何绍基(1799—1873),字子贞,号东洲、蝯叟。湖南道州人(今道县)。为清朝一品大员、户部尚书何凌汉的长子。道光十六年(1836)进士,官授翰林院编修,十九年福建乡试正考官,二十四年年贵州乡试副考官,二十九年广东乡试正考官。咸丰二年(1852)四川学政,成绩斐然。五年因上时务十二意见书不当被免官职。先后主讲济南之泺源书院、长沙城南书院。其后赴扬州指导《十三注疏校刊》事宜,晚年移寓苏州病殁,葬于     

何绍基中举:有惊有喜

正清道光十五年(1835)初秋,一位年近37岁的中年男子,从京城出发南下,渡黄河,过长江,蹈洞庭风涛之险,历时近一个半月,行程3000多里,赶赴长沙,参加湖南省于是年夏末举行的乙未科乡试。这位行色匆匆的中年男子,就是近代史上大名鼎鼎的何绍基(1799-1873,字子贞,号东洲山人,今湖南道县人。清末著名书法家,被誉为"有清二百余年第一人"。曾任四川学政,主持山东泺源书院、长沙城南书院)。如果用今天的话来说,他还是     

何绍基篆刻艺术初考

何绍基,字子贞,号东洲,晚号蝯叟,湖南道州(今道县)人,生于清仁宗嘉庆四年(1799年),卒于清穆宗同治十二年(1873年),享年74岁。为清代学者、诗人、大书法家。清中晚期,书法艺术进入一个求变时期,在何绍基等一大批书法家的极力倡导下,碑学盛极一时,一改当时书画、篆刻艺术衰微状况     

绿茶制作技艺（黄山毛峰）

<正>绿茶制作技艺(黄山毛峰),由清光绪元年(1875年)徽州"谢裕大茶行"创始人谢正安创制。茶叶白毫披身,牙尖似峰,故名毛峰,全国十大名茶之一,属绿茶。冲泡后,芽叶初时竖立悬浮于水中,继而徐徐下沉,芽挺叶嫩。嗅之鲜爽清新,近似兰香或板栗香味。汤色清澈,味鲜浓而不苦,回味甘爽,堪称极品。干茶经冲泡去汤后留下的叶底嫩黄