晋图开秘:中国地图学史上的“制图六体”与裴秀地图事业

在既有的中国科学技术史叙事中,裴秀及制图六体获得了与其实际贡献并不相称的崇高地位和价值。本文梳理不同文献所载"制图六体"文本差异,拟定其合乎历史与逻辑的定本,分析文本的三重释义层次及其蕴含的方位与距离这两个核心问题,进而整理出裴秀地理(地图)著述篇目并分析其内在关联。通过对"制图六体"与裴秀地图事业各自性质与应用条件的分析,阐释出二者之间关联的可能性。经由对"制图六体"后世流迁过程的梳理,更加呈现出裴秀及"制图六体"的本真面目和应有价值,从而纠正若干长期充斥于中国地图学史上的误解。     

古代地图源流与裴秀“制图六体”

裴秀(公元 224～271年)字秀彦,山西闻喜人,魏国时曾随司马昭行军作战,因参赞军机有功升任尚书,后任尚书仆射.公元265年,司马昭之子司马炎夺取曹魏政权建立西晋王朝,封裴秀为司空(即宰相),兼任地官,掌管国家户籍、土地和交通,由于工作关系,经常要使用和查阅各种地图资料.“制图六体”正是他在亲自实践的基础上,批判继承前人制图经验而创造性地总结出来的地图绘制理论.这一理论奠定了我国中古时期制图的理论基础,推动了地图制图学的发展,在世界制图学史上有着划时代的意义.他明确地写下成文的制图规格,而且在他以后,直到利玛窦的世界地图传播中国以前,中国的地图在内容、形式上虽多变化,但制图法的本质没有更多的新发展,裴秀的制图规格始终是我国绘制     

浅析魏晋风度对王羲之书法艺术的影响

生活在魏晋时期的王羲之是我国古代著名的书法家,他为人清新淡雅,纵情山水,一改汉魏以来的厚重,开启了新一代的书风,这也使他达到了书法艺术的巅峰,成就了"书圣"的美称。而王羲之的艺术成就与魏晋时期的特定背景是分不开的,所以文章要从魏晋时期的政治、经济以及士人的意识形态等社会大背景来分析,究竟有哪些影响促使了他书法艺术的发展。     

刘伶醉酒

魏晋时代,有七位文人墨客,喜欢在竹林间饮酒赋诗,人们称他们为“竹林七贤”。他们都是魏晋一代名士,产生过重大的影响,刘伶便是他们中的一员。刘伶,字伯伦,沛国人,其生卒年代不可考,大约是魏黄初二年至晋惠帝永康二年间的人。他的容貌极丑陋,塌鼻梁,高额头,扁阔嘴,面皮黄黑,头发稀疏,枯瘦如柴。他的性格则豪放不羁,纵情于山水之间,尤好老庄哲学,心系宇宙万物。魏晋时期,是一个社会大动荡大变革的时期,各地割据势力起而争战,都想在汉王室衰弱的情况下扩大自己的力量,夺取天下。官渡之战和赤壁之战后,终于形成了三国鼎…     

裴秀《禹贡地域图序》所列十六州考

正《晋书·裴秀传》引裴秀《禹贡地域图序》云:"今上考《禹贡》山海川流,原隰泽陂,古之九州及今之十六州,……水陆径路,为地图十八篇"。(中华书局,1974年,第1040页)可知裴秀绘图时西晋有十六州的设置,查《中国行政区划通史·三国两晋南朝卷》所列二十一州,州名及存世年代如下:司(266—311)、兖(266—316)、豫(266—316)、冀(266—313)、幽(266—314)、平(274—316)、并(266—316)、雍(266—316)、凉(266—316)、     

傅玄及其史学

傅玄在正始六年以选入著作修撰《魏书》而走上仕途,此后在魏晋两朝官职累迁而览史、著史不废。傅玄的历史著述自觉遵循传统史学的规范直书史事,其史文涉及面广泛,观点公正而通达,文笔生动。傅玄的重人事、民本的史学思想是很突出的。他对历史和历史学的评说卓识迭见,影响深远。傅玄是魏晋之际重要的史学家之一,我们应当重视对他在中国史学上的地位和影响的研究     

冯仑 我只信仰自己

冯仑的江湖气质,仅仅是他不得已的姿态,还是一种有意为之的"魏晋风度"?冯仑曾经说过,他有四套话语系统:学术的、官场的、商场的与江湖的。见到什么样的人讲什么样的话,如果对方与你     

果园墓群魏晋墓壁画砖的内容与艺术风格

魏晋墓壁画砖以生动、鲜明的墓室壁画,表现了魏晋时期的美学概念,是魏晋时期艺术的重要载体,也是研究魏晋时期美学的重要依据.文章从果园墓群魏晋墓壁画砖形成的文化环境为切入点,研究魏晋时期酒泉地区附近河西走廊的文化环境及墓室壁画形成的原因,深入分析了果园墓群为祭墓壁画砖的艺术风格.     

《三国志·魏书》史论与人物合传

陈寿《三国志·魏书》史论杂糅人物品性和官职,导致学者在讨论其合传原则时莫衷一是。究其原因,《三国志·魏书》史论参考了魏晋时期的举状,既概括了人物的德行,又表明任官的能力,在形式和内容上与汉晋以来的史论都不相同。陈寿此举固然受到了魏晋之际清议风气的影响,但更主要的理由另有两个:其一,他希望表明清议能够选拔出合适的人才,以史论与西晋取士"才性合同"原则相呼应;其二,陈寿要通过自己的历史编纂,为汉魏、魏晋禅代之际的人物建立起正面的历史形象。     

从《世说新语》中的玄谈看魏晋人的尚智倾向

《世说新语》描写了魏晋知识分子群像,是一部反映魏晋士大夫精神世界与社会生活的百科全书,内容丰富多彩,记载了哲学、文学、艺术、历史等多方面的材料,为我们了解这个时代提供了重要的材料和启示。书中记述的许多魏晋风度、名士风流的故事,清新隽永,开益人智。魏晋人在哲学、文学、绘画、音乐乃至书法等方面所显示出来的辉煌成就,千百年来一直让后人追慕、景仰。本文根据书中的所记所载,透过魏晋名士们的种种言行,探讨魏晋人在玄谈方面所透露出来的尚智倾向。     

从《世说新语》中的玄谈看魏晋人的尚智倾向

《世说新语》描写了魏晋知识分子群像,是一部反映魏晋士大夫精神世界与社会生活的百科全书,内容丰富多彩,记载了哲学、文学、艺术、历史等多方面的材料,为我们了解这个时代提供了重要的材料和启示。书中记述的许多魏晋风度、名士风流的故事,清新隽永,开益人智。魏晋人在哲学、文学、绘画、音乐乃至书法等方面所显示出来的辉煌成就,千百年来一直让后人追慕、景仰。本文根据书中的所记所载,透过魏晋名士们的种种言行,探讨魏晋人在玄谈方面所透露出来的尚智倾向。     

曹丕诗文中的生命意识及其多维度展现

魏晋是一个生命色彩浓郁的时代,是士人个体生命意识觉醒的时期。曹丕是魏晋文人中的佼佼者,也是建安文学的代表。他的一生,伴随着时代的变迁,每一步都打上了时代的烙印。曹丕的作品反映了他的生命意识,他通过"立言以不朽"的方式表现出自己的生命格调:或清醒地批驳游仙生活,表达自己积极向上的生命价值观;或哀叹自己在政治斗争中举步维艰;或悲愁生命短暂、时光易逝;或感伤社会群体的悲惨生活。看似外冷内热,作品却处处体现了他的"辛酸泪"。     

论鸠摩罗什对佛学及佛教文献学的贡献

鸠摩罗什是魏晋姚秦时代的名僧,历经坎坷来到长安后,积极致力于佛经翻译和教化事业,他对于中国佛学及佛教献学都着特别的贡献。对于佛学而言,通过鸠摩罗什的译介,使龙树中观派般若学说在中国得到弘传;开启了成实宗及隋唐各宗派的兴起,使成实宗成为中土较早的佛教宗派之一;使大乘佛教在中国广为流传,推动了后来中国佛学的发展。对于佛教献学而言,鸠摩罗什对佛教献的中国化作出了突出的贡献;他有计划、系统地翻译大乘典籍,奠定了汉大藏经的体系结构;他不断总结前人及自己的译经经验,为后世的翻译事业提供了有益的借鉴。鸠摩罗什因此奠定了他在中国佛教历史上的重要的地位。     

略论鲁迅整理魏晋古籍的成就及影响

在鲁迅辑录的古籍中,大都是魏晋时代会稽人的著作或有关魏晋时代会稽人的著作。鲁迅一生辑校、整理了近10部魏晋时期的古籍稿本。本文从文献学、文化学、小说学、方志学的角度,总结了鲁迅整理魏晋古籍工作的成就,并以《会稽郡故书杂集》、《嵇康集》、《古小说钩沉》3种为例,总结了鲁迅的辑本对此后的魏晋文学整理、研究工作所起到的参照、检验作用。     

布衣学者皇甫谧

布衣学者皇甫谧朱立芸人文荟萃的丝绸之路,历来就是学者辈出、群星璀璨的一条文化长廊。而生活在魏晋之际的著名学者皇甫谧,便是其中光彩照人的星星之一。他不仅以其特有的布衣风范和深厚渊博的学识驰名于他所处的那个时代,而且以大量的学术著作为后世留下了一分宝贵的...     

论魏晋时期的士僧合流——以《世说新语》为中心

魏晋时期,士僧互动交流十分频繁,而这种互动在《世说新语》中尤为突出。老庄玄学与佛学的相互融合为士僧合流提供了理论基础,同时,魏晋时期一大批杰出的士大夫和僧人的出现,为魏晋时期的士僧合流提供了强有力的人才支撑。《世说新语》中涉及有关佛教义理诠释和士僧交流的内容体现出:在魏晋时期思想活跃、学术开放的时代背景下,名士和名僧分别代表了魏晋思想的两大主流思潮,士僧合流初步确立了以儒家为主体,以佛道思想为辅翼的思想格局,从而也确立了后世文人的处世规范。     

西夏遗民余阙对魏晋六朝诗歌的接受

西夏遗民余阙是元代少数民族诗人的杰出代表。受到元代社会背景、文化熏陶以及文人交游等多维度因素影响,余阙在诗歌中表现出对魏晋六朝诗歌强烈的认同感,其诗承继魏晋风骨,规仿六朝风韵,熔炼吸收魏晋六朝诗人的作诗法度,吸纳意象和语言风格,在元代诗坛别具一格。论文详细探讨余阙对于魏晋六朝诗歌的多方面接受,楬橥余阙作为少数民族诗人在元代诗坛的重要意义,希望能为西夏文学研究,构建多民族文学交融的"中华文学史"添砖加瓦。     

浅谈嵇康与四言诗

嵇康既重视对前代文学遗产的继承,又注重创作的开拓创新,从而形成了自己独特的艺术风格。在魏晋时期,嵇康可谓继往开来、雄视一代的人物,有着独特的人生、不同凡响的艺术追求。嵇康的诗今存50余首,以四言诗为多,代表了他诗歌创作的最高水平。     

郑献甫在诗歌创作上的宋诗特色

郑献甫论诗,反对分唐界宋,对于各代之诗,除了对齐梁隋陈略有微词而外,其馀概不菲薄。他在诗歌创作上或学汉魏晋,或学唐宋元明,大都偶尔为之;但对宋诗似乎情有独钟。1865年,他在《闲吟》二首之二中说：“书卷到今希宋本,诗名归我岂唐音？”明确说明他的诗不属于唐音。但是他学宋诗,却不趋一派,不专一家,故无宗法可寻。1859年,他有《杂述》四首,     

魏晋时期的临沂及周边自然环境

魏晋无论自然地理还是人文地理,魏晋时期的状况与现今的状况都存在种种的不同,事实上,人类社会的发展和环境是息息相关的。魏晋无论是自然或人文地理因素,魏晋时期的情况和目前都不同,所以,不能以今天的地理解释魏晋的历史状态;再加上魏晋的自然地理条件和人类地理位置本身就是魏晋史研究的题中应有之义,是"狭义"的历史研究的必要前提和基础。一、气候寒冷气候是