盖天图仪考

盖天说与浑天说是中国古代天文学两大主流学派,历史上,两派都创造了许多天文仪器,用于观测、记录、研究与演示天象.     

古代文物中的日月形象

我国古代大量的壁画、画像石、画像砖中,有一些天象方面的内容。在这些天象图中又以日月的记录为最多。另外古代一些器物,如陶器、铜镜上亦有不少日月形象。     

旧志"分野"考--评古代中国人的地理文化观

“分野”是旧志编纂中的重要组成部分,是指天象星宿与疆土州国的对应,是古代中国人的一种地理化观念。以星宿定位州国的宇宙观在我国古代典籍中有众多记载,被赋予特殊丰富的内涵,对研究古代中国的历史地理有较大价值。     

闲话历书

正历书,旧时称"黄历"、"通书"、"历日"、"时宪书"等,在民间已流传1000多年。旧时,历书主要内容为二十四节气的日期表,每天的吉凶宜忌、生肖运程等。即古人把每一天的喜忌都记在日历上,作行动指南。就某种程度来说,中国古代的历法就是一种编算天文年历的工作,它包括中国古代天文学的许多重要内容,是古代科学观察和研究的结晶。封建时代,历书是由皇帝委任京城专掌观察天象、推算历法的官员颁布的,传说唐文宗李昂曾下     

星占：人的命，天注定？

在古代,中国的星空对应帝王将相,与平民无缘,星占所占的都是国家大事,皇室兴衰,战争水旱,是非常“突出政治”的,星占家们通过观测天象来预测,预知的事都是军国大事,而这些准确的预言,影响了历史,左右着历史发展的方向,同时,对星占的记录,也影响了对历史的记录——就让我们走近星占,看看我们的祖先都留下了怎样的传奇吧！     

浅谈中国古代的历史观

历史观的演进是一个民族、国家对自身历史发展的体悟过程,是在对历史观的争鸣中展开的。中国古代历史观念十分丰富,有老子的复古史观、阴阳家的循环吏观、韩非朴素的进化吏观、《周易》的变易史观、墨子的圣王史观、孟子的重民史观等。从中国古代历史发展变化的动因看,由于其动固有天人之分,中国古代的历史观有天命吏观、圣王吏观和民众史观等;从中国古代历史发展变化的方向看,中国古代的历史现有循环史观、进化吏观、复古史观等;从中国古代历史发展的必然趋势看,中国古代的历史观有“大一统”史观等。     

李淳风“军气占”考论

军气占属于中国古代天象占中的气占,起源甚早。唐朝李淳风的《乙巳占》是古代军气占集大成之作,《旧唐书》本传天之所命,必无禳避之理的观点与《乙巳占》的主体思想存在矛盾,但在这种矛盾背后潜伏着用天象干预人事、制约皇权的人文关怀。中国古代天文学除包含自然科学内容外,其中还蕴涵着丰富的人文诉求,这恰恰正是中国古代天文学史的一大特点。     

阴山山脉大青山星象岩刻遗址调查简报

2021年3月11日至2022年5月1日,内蒙古鸿德文理学院中国北方岩画研究所、内蒙古师范大学历史文化学院、内蒙古自治区文物考古研究院组成联合调查队,普查了阴山山脉大青山星象岩刻遗址。此次调查共发现三组16个杯壮星穴岩画,岩画刻磨在富含石英晶体的板岩之上,凹穴最大直径8厘米,最小3厘米,深度1.5～3厘米,制作方法均为先用砾石凿錾后期钻磨,制作十分精细,经过精准测量,排列有序的杯壮星穴形制,酷似南天三星系及北天北斗星系。经过科学的微晶体透视测年,两处星座制作时期为4620-5488年。这一发现为中华民族早期记载天象轨迹研究、天文观的形成研究,天象与季节、天象与时运关系的研究提供了较为珍贵的第一手资料。     

古代星占记述“赤方气”的文献学研究

<正>《科学通报》第50卷第8期发表赵复垣、蒋世仰《"赤方气":古代超新星的光环?》一文,提出《史记》裴骃《集解》引孟康注关于"赤方气"的记载,很可能与带有环结构的超新星遗迹有关,并有可能与公元185年的"中平客星"直接关联。无论赵、蒋的结论是否能够成立,其所提出     

LIBS在古代玻璃成分定量分析中的应用前景评价

古代玻璃,由于其成分构成复杂,原材料来源广泛,因此,对其进行定量分析,难度非常高。从上世纪70年代起,SEM-EDX技术一直是分析古代玻璃的常规方法,但是这种检测方法具有破坏性,而且灵敏度不够高。为了获知微量元素的分布信息,它还必须与其他分析手段,如ICP-MS,INAA等一起使用。XRF是适用     

读《中国古代音乐史稿》

近日重读杨荫浏先生的《中国古代音乐史稿》 ,感受颇深。此书是我 80年代在上海出差时所购 ,当时粗读一遍 ,未能深求。其后有了近二十年的音乐教学生涯 ,再次拜读方知此书个中滋味 ,尤其是该书对古代乐器的研究更是独树大旗。自己在教学中对古代乐器有所认识 ,现将对其读后感浅谈如下 ,以求方家指正。古代乐器是音乐考古学的重要分支 ,其研究涉及经济、地理、政治、历史、文学、科技等诸多学科 ,同考古学中的其他分支一样 ,其研究方法要遵循历史第一的观点 ,科学的运用与之相应的原则、方法。由于古代乐器的研究读《中国古代音乐史稿》@宋新…     

中国古代铜镜中的瑰宝——汉镜

中国青铜器以其气魄浑厚、庄严神秘屹立于世界工艺美术之林,而铜镜又可谓是青铜器中的珍宝。铜镜铸造是我国古代工艺史上的一项重大成就,特别是它的纹饰图案,体现了时代风格,渗透着我国古代民族优秀的文化传统。在中国古代铜镜发展的历史中,汉代铜镜占有着重要的地位。其种类繁复,形制多样,做工精良,纹饰优美,为中国古代工艺美术之珍品。     

为何梧桐代表悲伤

我国古代诗词中出现“梧桐”的地方很多,如“寂寞梧桐,深院锁清秋”“梧桐更兼细雨”等,其感情基调大多是悲伤的。 古代诗人为什么喜欢用梧桐树来表达悲伤呢？ 第一,古代人们喜欢种植梧桐树。有必要说明一点：古代诗词中的梧桐树不是今天的法国梧桐。     

张掖对中国历史文化的三大贡献

张掖由于其所处的特殊地理位置,在两 汉近明的１０００多年间,在东西文化交流融合中,对中 国古代文化作出了重要贡献。本文试从佛教东渐、音乐 舞蹈、石窟艺术三方面作一总结。     

中国古代商贾家族教育传统试探

世代相传的家庭或家族式经营,是中国古代商业经营最基本的特色,与之相适应,为了达到“家专其业,以求利者”的目的,古代商贾家族十分重视将积累的经商技艺和经验传授给子孙,从而逐渐形成了在教育内容和教育形式等方面都具有独特风格的古代商贾家族教育传统。由于商贾始终是中国古代重要的社会阶层之一,其家族教育就成为中国古代教育史的有机组成部分,值得进行深入的探讨。     

古代纺织品的世界——来自于古代绘画及雕塑品上的彩绘装饰

在众多的遗物中,真正的纺织品在不同范围被保存并且作为考古出土文物被保护。在埃及,中亚和欧洲（北方）地区,由于这些地方有利于有机物的保存因此可以非常频繁发现纺织品。古代（石质）雕塑如希腊瓶饰画或亚洲陶质雕塑都详细的描绘着衣物,往往辅以详细削减和图案表现。与此相比,比较少见的是古代雕塑彩绘装饰上手绘图案或装饰仍然可以认出或保存完好。被保护的纺织技术作为另一种技术用于制作纺织品,将被介绍并与古代以往的绘画和彩绘装饰保护实例作比较。图案与技术的表现将会用于说明并与真正的纺织品发现物的图案与技术作比较,同时与纺织技术的重建相结合。发现物的样品来自于欧洲,地中海东部和中东。这将表明从古代遗物的绘画上区分独立的纺织技术,并且图案也可以用于证实真正的纺织生产工艺的结论。     

古代埃及瘟疫的传播和影响北大核心CSSCI

在古代埃及,瘟疫广泛存在且种类较多。尼罗河既是古代埃及人的主要水源也是其交通命脉,因此也成为瘟疫的主要传播途径。一方面,囿于当时社会生产力的发展水平,古代埃及人往往把瘟疫的发生理解为神明的惩罚,因此通常通过向瘟疫之神献祭并念动咒语的方式来驱逐瘟疫对人的伤害。另一方面,埃及人也能理性地面对瘟疫的发生,并积极运用医学知识治疗瘟疫,采取措施有效地阻止瘟疫的蔓延。瘟疫的传播不仅对古代埃及社会产生影响,而且也深刻地影响着埃及与其周边国家和地区的交往。同时,瘟疫的传播也是埃及与古代近东地区密切交往的结果。     

古都研究的一部力作——读李久昌《国家、空间与社会——古代洛阳都城空间演变研究》

城市是与国家和文明社会同步出现的,城市之核心则在于都城。古代都城是古代国家的政治中心,不仅是王权正统性与权威性的象征,其空间组织、结构和布局,也浓缩了当时传统文化的精华,因此,开展对都城的研究,是解读中国古代历史的一个重要方面。     

中国人的天空

抬头问天的结果不外乎两种,一种是无目的地研究星空,一种是有目的地探问天象。前者产生了今天称之为“天文学”的科学,而后者,是利用天象服务于人事,于是有了星占和注有吉凶宜忌的历书。星占决定了皇家与军国大事;黄历则是老百姓的行事准则。古代中国人的天空,就这样影响了中国人的生活。     

中国古代城市旅游发展及其特点

中国古代城市旅游经历了起步、兴盛、成熟和普及四个发展阶段,由事务型旅行逐步走向休闲娱乐,并最终成为一种城市化生活时尚。中国古代城市旅游活动有其独特的风格与魅力,体现了中国古代旅游发展的最高水平,在世界古代城市旅游发展史上也不多见。