从稻盛和夫的成功看东方传统文化所蕴藏的智慧

细细地品读稻盛和夫的《经营十二条》,我不禁被这位传奇老人的故事深深地感动了。所谓＂小成于术,大成于道＂,就是说一个人要取得一些小的成功,或许谙于某些手段和计谋就可以做到,但要取得大的成就,就必须符合道义才行,要靠道义普泽天下。综观稻盛老人的所作所为,无不暗合道妙,     

满园春色关不住──汝南县委书记何忠仁访谈录

满园春色关不住──汝南县委书记何忠仁访谈录文／龚红勇，易东升郦道元《水经注》载：禹分天下为九州，豫为九州之中，汝南又为豫州之中，故称天中，具有两千多年历史的汝南县，一直是豫南政治经济文化中心，境内文物荟萃，名胜古迹繁多。特别是近几年该县采取＂文化搭台...     

《曲谱大成》编纂问题辨疑

《曲谱大成》是《九宫大成》的重要参考,具有较高的学术价值,至今仅有三种残稿本存世。前人对此谱的成书多语焉不详或存在误判。事实上,《曲谱大成》卷首的《总论》乃金坛人于振所作。于振雍正元年才中状元进宫任职,故而可以排除此谱编纂于康熙年间的可能性。根据雍正朝的戏曲政策、于振生平履历及文本内证,可推断《曲谱大成》是乾隆初年官修曲谱,此谱实为《九宫大成》工程的前期成果。于振在编纂工程初期是重要的编纂官,后来或因患风痹症转由他人接任,接任者批判地继承了《曲谱大成》,并将书名"曲谱大成"变更为"九宫大成"。     

试述老子思想体系中的物理、事理和人理

该研究结合现代科学的成就,就老子思想中体现的物理、事理、人理进行了阐述。＂无为,弱者道之用＂、＂不出户,知天下＂等是老子做事和观察事物的方法,是老子对事理的高度总结;＂宽厚仁慈、清心寡欲、谦虚柔和＂反映了老子对人理的认识高度。从中可以发现,我国古代哲学家在2500多年前提出的有关对客观世界的认识、对事理的见解和立身做人的法则,对当代仍具有重要的借鉴意义。     

丹青丛茏赤子心──记著名画家李剑晨

丹青丛茏赤子心──记著名画家李剑晨文／周鸿俊栏目主持人：周慧杰大树不忘黄土情提起李剑晨这个名字,中国美术界与建筑界可以说是无人不知,无人不晓。大家尊称他是＂中国水彩画之父＂、＂国画大师＂、＂油画巨匠＂、＂高徒遍天下的美术教育泰斗＂。李教授于１９００年...     

新版《三国》中的“乾坤大挪移”

近年来,影视界掀起一股＂名著翻拍热＂。＂萝卜快了不洗泥＂,时下热播的新版《三国》在台词上多处出现时空错位,一如武侠小说中的＂乾坤大挪移＂,给观众尤其是青少年观众带来了误导。试举几例,以正视听。无独有偶,会盟时,公孙瓒盛赞曹操：＂正可谓是天下何人不识君啊!＂＂天下何人不识君＂语出唐代边塞诗人高适诗《别董大》：＂莫愁前路无知己,天下谁人不识君＂。     

论近代中国后发棉纺织小企业的纵向一体化战略——以常州广益布厂为例

错过了＂黄金时代＂的部分后发棉纺织小企业通过纵向一体化战略成功发展成为中型企业集团。常州广益布厂,以棉织生产为战略突破口,抓住机器印染业方兴的趋势,先前向一体化印染生产,再后向一体化纺纱生产,最终发展成为大成纺织印染集团。这一战略给大成带来了节省交易成本、稳定交易关系、防御竞争对手的优效作用。这一成功案例为后发小企业的发展提供了借鉴。     

唐朝“公务员”的“免费午餐”

用＂天下有免费的午餐＂这句话来形容唐朝的机关食堂,是最恰当不过的。 唐朝的＂公务员＂在上班之余,都能享用一顿免费的午餐,不但味美量足、营养丰富,而且吃不完的＂伙食尾子＂,还可以装进自个儿的腰包。真正是公家的饭好吃,公家的钱好赚。     

试论孔子“仁”的核心

众所周知,孔子的思想核心是“仁”。孔子对仁的表述有很多,在《论语》中“仁”字一共出现了109次。但是到底什么是“仁”？孔子却没有给世人留下一个唯一的解释。这导致几千年来世人对孔子的“仁”的解释有很多种：有人认为“克己复礼为仁”譹訛;有人认为“能行五者（恭、宽、信、敏、惠）于天下为仁”譺訛;有人认为“仁者,爱人”譻訛……大家各执己见,莫衷一是。     

“既仁且智,是谓成人”——浅谈《管子》中的成人命题

《管子》认为＂既仁且智,是谓成人＂。作为成人的标志性条件是由两个方面构成,一方面是仁,另一方面是智。仁与智,这两个范畴,在今天人与人法律地位和人格尊严平等的时代,公民作为权利主体,迫切需要仁与智的平衡发展。然而仁与智的关系仍处于紧张的状态。千百年来人类积累的基本德行的文化基因不应使之恶变,必须千百倍地呵护。     

论王维诗歌创作受儒家思想的影响——以“仁”为中心解构

王维是盛唐时期的著名诗人,他的山水诗格调高雅,动静相形,意境幽远;参禅悟理,空寂之境;受到佛教思想的深远影响。但是王维生活在盛唐时期,他的诗歌创作以及人生观不可避免地受到儒家思想和道教的影响。本文着重谈谈王维诗歌受到传统儒家＂仁＂的思想的影响。王维诗歌受到儒家＂仁＂的影响,即孝亲思想,对友人重情重义,忠君报国思想以及修己。     

简述洪仁玕的法制观

简述洪仁玕的法制观黄耀丽洪仁是太平天国后期的重要领袖之一。他未能参加金日起义而避居香港,由此广泛接触了西方资产阶级的自然科学和社会政治学说,１８５９年转赴天京,受封＂干王＂,总理朝政。洪仁理政期间,为整饬天国后期危局,提出了一整套＂革故鼎新＂的施政方...     

孔子何时称圣?

正曲阜孔墓前巨大的石碑上镌刻着八个古朴苍劲的篆书大字:"大成至圣文宣王墓"。"大成"是集天下学问之大成,"至圣"是人生修养和历史功绩至高无上,所以中国民间无论读书不读书,都尊称孔子为孔圣人。孔子是中国历史上第一个布衣称王称圣的人,然而孔子何时称圣?其间经历了什么?意味着什么?过去却很少有人关注。一在古人观念中,天与地相对,天神乎其神,故曰"天神";地无所不能,故曰"地圣"。在甲骨文中,"圣"写作"共"+"土",     

赵以炯和黎庶昌的君子之交

状元居然被＂蛮烟僰雨＂、＂鸟道蚕丛＂、＂红革紫姜＂、＂鸱张鼠伏＂之地的贵州士人夺走,天下为之震惊。中外以为＂异士在黔,对贵州的士人刮目相看。光绪十五年（1886年）,贵阳青岩人赵以炯,在清光绪丙戌科殿试中才压群芳,成为贵州省以状元及第、魁夺天下的第一人。状元居然被＂蛮烟僰雨＂、＂鸟道蚕丛＂、＂红革紫姜＂、＂鸱张鼠伏＂之地的贵州士人夺走,天下为之震惊,以为＂异士＂在黔,对贵州的士人刮目相看。贵州人则扬眉吐气,欣喜若狂。李端棻先生在为这位后进举行的宴会上赠联一副：沐熙朝未有殊恩,听鸿胪初唱一声,九十人中,先将姓名宣阙下;岂吾黔久钟灵气,忆仙笔留题数语,五百年后,果然文物胜江南。     

先秦儒家民本思想的逻辑发展

先秦儒家民本思想以周初的＂敬德保民＂思想为起源,经过孔子＂贵仁＂思想下的＂德治＂和＂重礼＂思想,发展为孟子的＂仁政＂思想,在此先秦儒家的民本思想达到了最高水平。尔后,荀子在＂隆礼＂的主张下对先秦儒家民本思想作了补充性的发展。     

敬敌人一杯酒

清朝康熙皇帝执政60年之际,举行＂千叟宴＂以示庆贺。宴会上,康熙敬了三杯酒：第一杯敬孝庄皇太后,感谢孝庄辅佐他登上皇位,一统江山。第二杯敬众位大臣及天下万民,感谢众臣齐心协力尽忠朝廷,万民俯首农桑,天下昌盛。康熙皇帝端起第三杯酒,说＂：这杯酒敬给朕的敌人,吴三桂、郑经、葛尔丹,还有鳌拜。＂众大臣目瞪口呆,康熙接着说：＂是他们逼着朕建立了丰功伟绩,没有他们,就没有今天的朕,朕感谢他们。＂     

柏拉图在《理想国》中运用的辩证法

柏拉图集他所处时代的希腊哲学之大成,对于知识的确定性和＂善＂的理念充满信心,反对混淆现象和实在、快乐和善,对智者学派的怀疑主义和虚无主义予以有力的驳斥。而辩证法是柏拉图最有力的哲学工具,甚至可以说在柏拉图那里哲学就是辩证法。柏拉图的辩证法具有本源性,它那里没有主体、客体之分,和我们中国人熟悉的＂对立统一＂等由黑格尔等人逐渐形成的现代意义上的辩证法概念不同,但是在柏拉图的辩证法中隐匿着很多现代哲学方法的因素。《理想国》是对辩证法阐述最充分的文本,本文主要依据该文本试分析柏拉图辩证法的一些应用和特点。     

世博会与人类文明的进步

世博会集人类文明之大成,被誉为世界经济、科学技术界的＂奥林匹克＂盛会,为人类文明的进步做出了杰出贡献,成为人类文化交流的平台、文明进步的阶梯、成果推广和科技文化普及的园地。以＂城市,让生活更美好＂为主题的上海世博会要在办博中改善民生,成为科学发展的试验田,给人类更大的发展带来信心,并借此展示出改革开放30年来具有中国特色的社会主义现代化发展道路。     

现代窑火边的大师小匠

<正>"集天下名窑之大成,汇各地良工之精华",这是景德镇成为千年瓷都的要素。景德镇的一把窑火燃烧到今天,很大程度上归功于工匠们对于传统的坚持与执著。现代文化带给传统瓷艺新生的灵感,在景德镇的大街小巷,我们依然能够寻访到这些守护传统的新生代制瓷人。     

仁者无敌：孔子的政治思想

孔子创立的儒家学说是中国几千年的政治意识形态,其中＂仁＂的理念处于核心地位。其政治思想体现出强烈的伦理色彩和个体人格色彩,注重人际关系的实践性。