西汉盐铁会议上的“过秦”与“道秦”

西汉盐铁会议上,贤良文学与桑弘羊等人曾对秦朝历史的系列问题展开了激烈的争辩,出现了过秦与道秦的两种不同声音。贤良文学的过秦是汉初过秦思潮的继承和延续,意在引起人们对秦朝速亡教训的思考和警觉,从而论证调整政策的必要性和迫切性。但也存在着对秦朝的历史地位肯定不足,对法治主义全盘否定的历史局限。以桑弘羊为首的部分执政者,赞扬秦朝的历史人物,肯定秦朝的历史地位,意在坚持以法家思想为指导的政治路线,维持汉武帝时期盐铁专营、均输平准的经济政策。他们一改汉代过秦的旧论,突破对秦朝历史不敢道的藩篱,在对秦朝历史的研究与评价上是有贡献、有突破的。     

说秦史学

一、本文钩稽有关材料,对秦史学发展的基本情况作了初步探讨,对于全面认识中国史学早期发展状况及特点有所补益。二、秦始皇对史学的社会作用有一定认识,他采取专制主义的史学政策,为巩固集权制度服务,没有获得成功。秦没有建立起与大一统封建政权相适应的史学体系,给后人留下了史学与政治关系的思考     

近二十年大陆秦史研究评述

近二十年大陆秦史研究评述黄留珠一般说来,我国秦史研究的起始是很早的。秦亡后陆贾为刘邦分析秦亡汉兴原因而撰著的《新语》,洛阳才子贾谊的千古名篇《过秦论》,从广义上讲,都是可以视为秦史研究的。其后,历代思想家、政论家关于亡秦的论述,似亦可作如是观。不过,...     

秦阿房宫管见

阿房宫是秦在渭南上林苑中营建的一座最宏大的群体建筑。《三辅黄图》云:“阿房宫亦曰阿城,惠文王造,宫未成而亡,始皇广其宫。”秦孝公在渭北建的“冀阙宫庭”背依大原,水源短缺,故惠文王着手在上林苑中营造新宫,宫未成而惠文王亡,遂中辍。至昭王时,鉴于阿城与渭北宫区相距较远,不便往来,故放弃阿城而在长安乡建兴乐宫等宫殿。秦始皇完成统一大业之后,为了把政治中心转移到地面开阔、用水方便、交通便利的丰镐附近,决定在惠文王的基础上扩建阿房宫,作为新的朝宫,以体现统一帝国首府的宏大体魂。他规划以阿房宫为中心,把咸阳及其周围三百余里的“离宫别馆”用辇道连接起来,构成一个规模空前的帝都。此宫从秦始皇三十五年(公     

法家政治与秦的兴亡

法家政治与秦的兴亡李沛明秦国在极短的时间内攻灭六国,建立了中国历史上第一个统一的封建国家,其崛起之快,令人吃惊;但仅维持１５年即灭于农民起义,其倾覆之速,亦令人瞠目。中学历史教材中,论秦之兴,以商秧变法的作用为其因;述秦之亡,则以秦的暴政为其源。这对...     

以秦陵论秦亡的反思

秦始皇陵幽深的地宫里,墓主尸骨早已化为寒灰;秦王朝帝国大厦仅仅存在了十五年就轰然崩溃、烟灭灰飞.然而,这昙花一现的秦王朝和秦始皇帝威震四海的大名,却在中国数千年历史上占据了显著而又醒目的一页,给后世留下了深远的影响.评价秦始皇的功过事非,探讨秦亡之鉴戒,两千多年来一直是统治者和思想家们千古不衰的议题.     

秦水利政策初探

在战国七雄的格局中,秦最终脱颖而出横扫六国,完成了统一大业。这依赖于秦国雄厚的经济实力、先进的政治体制及其独到的军事战略政策,当然也离不开秦国对水利工程的重视。在前人探索的基础上,提出了水利政策的概念,对秦水利工程紧密配合其军事战略这一新观点进行了充分的阐述,同时对秦国三大水利工程运用的科学技术作出了概括性的总结。     

秦亡原因新探

秦王朝是我国历史上少见的一个短命王朝,如何解释这一历史现象?秦亡的原因究竟是什么?这确实是一个值得深思的问题。如果抛开千年评议之定论窠臼,站在一个宏观的高度纵观中国两三千年的历史长河,就会发现历史发展有其必然规律。史学家们往往钻入历史表象的迷魂阵,而文学家罗贯中倒颇看破一点门道,《三国演义》开篇就是“天下大势,分久必合,合久必分。”此话虽不可称作中国历史发展规律,倒也符合中国历史发展的事实。中国每一次较长时期的大分裂、大动乱之后,必然会出     

从商鞅变法看秦朝速亡的原因

商鞅是战国中期的杰出的政治活动家。他在相秦期间实行变法,大力地促进了秦国政治经济的全面发展,为秦国最终统一全国奠定了坚实的基础,而其相关政策和思想对后来秦国乃至秦王朝的发展都产生了巨大的影响,其极端的措施和思想也为后来秦朝的速亡埋下了伏笔。本文尝试通过分析商鞅变法的相关政策及其思想,来论证商鞅变法与秦朝速亡的相关关系。     

秦“道”新证

秦朝确立了地方上设“道”对少数族群聚居区进行治理的制度。作为县级特殊政区的“道”,最初可能取义于政治文化引导的期望。“道”制是秦的军事扩张和郡县化过程中折中的产物。“道”除有以族属命名的方式外,也有以山川类地理实体命名的;道以下并非不设乡里,而是采取乡里机构与部落组织并存的形式。道的行政归属,在区划和民政上属于郡,在少数族群事务管理方面则属于属邦,实行中央与地方的双重管理;同时,实行“道”制的地区,由中央派遣官吏和部落君长联合治理,是为中国古代民族管理政策之源头。     

论湖南秦墓

秦代是我国历史上第一个统一的中央集权的朝代,但时间很短,从秦始皇二十六年(前221年)建立秦王朝起,至汉高祖五年(前206年)秦亡和汉王朝建立止,仅仅15年。湖南地区被秦占领的时间早晚不一,原属澧水流域和沅水流域一带的楚黔中地,被秦统治的时间较长,约有半个多世纪,其余地方包括长沙地区在内,大概只有十多年到二十多年的时间是被秦人占领着。现在已发表的澧水和沅水流域的战国墓资料不多,研究工作也起步较晚,目前尚难以把战国晚期后段的秦墓分辨出来。长沙等地区被秦统治的时间更短,秦墓应更少,加上湖南地区秦墓的特点又不突出,因此,我们过去对湖南秦墓的认识非常不足。至今为止,已发表的     

秦史秦文化研究的集大成之作——读王子今教授主编的《秦史秦文化研究》丛书

秦史,是中国历史上一个特殊阶段。一方面,秦人统一天下,建立了大一统的中央集权国家。另一方面,国祚之短暂,只有十多年时间。还有,秦虽然短暂,但他的历史和文化对后世几千年的中国社会产生了深远的影响。因此之故,从秦亡汉兴到现在,历朝历代都对秦的历史文化及兴衰成败的教训给予了格外的重视。最近,由著名的秦汉史专家王子今教授主编的《秦史秦文化研究丛书》14册,作为“十三五”国家重点图书出版规划项目,由西北大学出版社正式出版,可谓秦史秦文化研究的集大成之作。主编精心策划,认真选题,力求使这套丛书成为秦史秦文化研究的标志性成果。     

秦兵马俑与秦的统治思想

站在秦陵之上,俯视占地达五十六点二五平方公里的秦陵陵园,任想象力的驰骋,在对规模宏大、埋藏丰富的秦陵惊叹之余,人们都不禁要对秦陵东侧号称“世界第八大奇迹”的秦兵马俑群发出一连串的疑问:为什么要在陵东建造这雄奇肃杀的秦之锐士的群象?这占地数万平方米的秦军战阵本身包含着哪些政治哲理?它能解答关于秦朝的历史的什么问题?等等。从人类认识史的角度看,任何一件庞大的建筑,都包含着当时人们的价值观念,实用价值和思想价值。秦兵马俑的实用价值至今还未有定论,因此,要准确而全面地判断它的思想(包括美学)价值也为时尚早,但是,我们却觉得从中可以认识到一种题外的思想价值,这就是它从一个侧面可以说明秦二世而亡的某种原因。换一个说法,秦在这里建造的“锐士俑群”反映了秦统治者的基本     

秦与巴蜀漆器研究

结合考古资料,通过对秦与巴蜀漆器的比较研究及巴蜀地区出土秦漆器的特征分析、原因探究,进一步表明,秦灭巴蜀之前,秦与巴蜀漆器分别在受周与楚漆器的影响下,形成了具有明显地域特色的漆器艺术风格。秦灭巴蜀之后,随着秦在巴蜀地区一系列政治、经济、文化政策的推行实施,漆器手工业通过共融提升、创新发展,逐渐由分散走向整合。     

论西汉前期的商贾政策

西汉政权是继秦王朝后我国历史上第二个大一统的中央集权的封建政权。这个政权对商贾采取的政策曾几经变化,由高祖至武帝,先后经历了压抑——巧取——豪夺的三个阶段,深刻反映了中国封建社会中地主同商贾的矛盾和斗争。一作为地主阶级的代表,刘邦在取得政权以后,由于秦的暴政以及连年战争,面临着经济凋敝的严重问题。“天下既定,民亡盖藏,自天子不能具醇驷,而将相或乘牛车”,这便是当     

日军在全面进攻广东前对广东的侵扰及广东军民的反侵扰斗争

一、日军在全面进攻广东前对广东的侵扰 自“七·七”、“八·一三”事变发生后,日军侵华的战火主要集中于华北、华东、华中地区,华南地区暂无战事。但早有大陆政策指导的日本军政当局,对华南地区,特别是地处中国南大门的富饶的广东垂涎已久,只不过由于其自身力量不够,对英国、法国尚有些顾忌,未能马上采取直接的、大规模的军事行动。但其亡华之心不死,对     

汉武帝时期的战时经济政策探蠡

秦亡汉兴,为了反秦之弊,汉初统治阶级在相当长的一段时间内推行休养生息的政策,并迎来了著名的"文景之治"。至汉武帝即位,国库十分殷实,为了缓解社会矛盾、重点解决边境不宁等问题,他在位期间推行了一系列为适应战事而不断调整、改进的经济政策,实行盐铁专营等,为攘外安内提供了稳固的经济基础。对后代封建社会经济、政治影响深远。     

《韩非子·初见秦篇》作者新考

《韩非子》首篇《初见秦》的作者.自汉以来意见纷纭,未有定论.此篇游说秦昭王“亡韩”,而韩非力主“存韩”(见《韩非子·存韩篇》),故断非秦始皇十三年(前234)入秦(《史记·韩世家》)的韩非所作.毋庸置疑.汉刘向编纂《战国策》时.将其列入《秦策》,以为乃张仪见秦惠文王之说辞.然文中所述诸事都系秦昭王时事,十次称“大王”无一例外皆指秦昭王.故非仪著亦甚明.     

湖北襄樊市区附近的秦移民遗存探讨

襄樊市区附近在西周至春秋早期为邓国地盘,都城就在今襄樊市樊城西北的邓城,公元前 678年邓被楚国灭掉,成为楚国邓县。四百年后,被秦攻陷,成为秦邓县所在地。秦为了加强统治,采取了驻军、移民等措施,如《史记·     

宋元寺院板帐考论

南宋末年寺院内开始设立板帐，记录亡僧衣钵登记、拍卖、使用情况，至元代形成以财产多寡厘定丧葬等级的三等板帐，最终定型为记录亡僧葬仪用度细目的标准式文——板帐式。寺院板帐应源于南宋州军向属县征收的板帐钱，是为抗衡非制度化地方财政举措而采取的应对机制。板帐记录了亡僧遗产的再分配与再循环，在保证僧人私有财产不流入世俗社会的同时，增加了寺院共有资财及上层管理者占有的比例。板帐为透视宋元地方社会，尤其是王权、政权与教权在经济、财政方面的冲突与缓和提供了一个崭新的视角。